社会发展哲学

社会发展哲学内容简述我的书名为《社会发展哲学》，简单来说就是万物发展的逻辑总结和推论。我的书分为四大篇章十八章节来论述社会发展哲学：第一章为社会关系，是社会发展哲学的基础。第二章为社会发展，是社会发展哲学的推论。书中有引言读者明白这部书阐述的目标，而开章语和章前明意则作为介绍篇章整体内容的导言，附录则是根据章节内容所做的一些事理补充。第一章社会关系作为社会发展哲学的基础，主要有五个章节组成：第一节自私导致发展，第二节劳动积累知识，第三节物质引起利益，第四节权利划分社会，第五节秩序依靠信仰。这五个开篇章节，是我认为社会关系中最重要的五大社会关系，而这五大社会关系，则是构成万物社会的基础。第二章社会发展由四个章节组成，是我以社会关系为基础对社会整体运行的推导：第六节物质发展，第七节精神发展，第八节道德和责任名分，第九节功德主义与制衡制度。这四个章节是我对社会发展哲学的逻辑推导，前两节是对过去和现在的社会进行的推导总结，而后两节是对未来社会精神发展依据的推导。以上就是我这本书的整体构架。引言“‘我’是谁？‘我’来自哪里？又将去向何方？人活着、为了什么？生命的意义、是什么？”每一个人类都会在自己的生命中驻足片刻、或者终其一生来思考这个问题，而地球上每一个思想家都在反反复复的、去向世人述说和阐述着，自己对这些问题的理解，不论是古希腊三贤、还是古华夏的诸子百家和今人，乃至任何时空、宇宙、世界的人，都会去思考这个问题，没有例外。人的存在，即是世界的存在，想要了解人自己，就必须要了解世界。大千世界何其夐广，世宇万物何其繁盛，而人的一生何其浩渺如尘，不可能有一个微如凡埃的人能够理解整个宇宙的所有道理后，来仔细而透彻的解释得了这个问题。但是，既然这个世界既然存在，就必然会有这个世界存在的道理，纵然一个人不能理解她的全部，那么全人类每一个能够在自己有限的生命中去理解一部分的话，当人类繁衍千百亿年后，京兆之量的人类智慧的汇集出的结果，必然会比当今更加了解这个世界。不过，我们的生命是有限的，没有人可以全知全能的去学习完这个世界上的所有道理，但是我们又如何来解惑呢？既然我们不能系统的来理解世界，那么我们何不暂时先简单的找出这个宇宙运行的大概规律，以及万物中我们所要走的大概方向，去简单的认知这个世界，不让自己困惑。而要找出这样的道理，我们人类就必须首先要明白这个世界的社会关系，然后理解其社会发展，才能够有所总结和提出自己的假说，然后公之于众让大家思辨探讨，最终找到一个暂时的贴合当时实际的答案来。万物最根本的目的，就是维持自己的生存，能够活着、保持长久的存在。但是人类由于具有高级智慧，所以思维非常的丰富、和活跃，所以人便多感多情产生了爱，便会在爱的基础上、产生对‘人’这个独特于天地万物的、生命意义的解释。所以我们人类不仅仅为了活着而活着。人类之所以能够被称为人类，正是因为人类、能够明白天道至简的各种基本道理，而去进行复杂的人道至生的创造；能够理解天道至私的不同欲望的好坏，而去宣扬人道至情的博爱；能够了解天道至极的无所限制的利弊，而去制衡人道至公的万物利益摩擦，维持万物长久存在而不消亡。所以人类的发展就是依照创造、博爱、公益这个人道的准则，不断前进的历程，这便是为人之道，也是人类高于万物的伟大之处。而人类的伟大，不在于人类之中谁能够成为举世瞩目的强者，而是因为人类能够让万物都享有和自己平等甚至高于自己的尊严。所以一个人的伟大、不在于他自己获得了多么大成就，成为人上之人，而是在于他能够让万物和他一样享受幸福，或者让多少人超越自己攀登更高的巅峰，成为整个人类的托底之人。“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”——雨果在社会还没有完全遵循人道的规律来发展，是因为社会还依旧是天道之下自私的专制社会，还不是人道所追求的公益社会。而正因为专制社会的社会结构，所以在这个世界上人与人之间、也是有阶级的，因为权贵和人民、在人类整体利益之下的利益分配比例、是不一样的，所以强者恒强、弱者恒弱。并且因为其身份权力的不同，所追求的目标、自然也有所差别，这便是弱者谋生、庸者谋财、强者谋权，智者定天下、圣者教人道。这个世界是不公平的，人类的利益是一个总体，就像一个蛋糕，权贵只有人数的十分之一、但是占了九成，而在人数十分之九的人民却只占了一成。所以因为利益分配的不平均，自然就因为自己所处的利益团体的不同，分出了各自的思想追求。这个世界上不会因为某个人意志而转移，不是想干什么就能干什么，除非能够成为强者才能去干自己力所能及的事，才能去成为智者定天下，才能去成为圣者教人道。不然不论有多么大的才学，身份是弱者的话，就只能去求活而已，一切取决于实力，就是力量决定一切。（人类）社会是为了更好的生活而出现的。而社会结成的原因，是因为只有共同劳动才能更好的生活。在万物中人类为了更好的生活，人类中的圣人建立了超越普通生物社会机制的人为的社会机制，使得人类社会更加快速的发展。在一个社会机制里，由于共同劳动的合作，所以出现了公益，而所谓的公益就是集体自私的利益，而非个人的自私利益。所以说当今世界的任何一个物种，以及人类的民族和国家都是集体自私的利益团体，因为这个世界不存在绝对的无私，只有相对公共关系里的为了大家的自私、而奉献出来的大自私下的相对的无私——公益。所以说万物发展的根本也是因为自私，因为自私代表了生存，而社会的发展目的自然就是满足集体的自私，这就是欲望，也是希望。就万物、以及人类个体和整个人类集体而言，维护整个物种或者人类集体自私的发展，自然要比维护个体或者人类个体自私的发展要合理。但是人类建立的人为社会机制里，社会发展虽然需要集体的劳动，但是还需要个体的智慧所带来的奇迹才能加速社会发展。对于人类而言，因为每一个人类都有不同于普通生物的高级智慧，都有无限的创造智慧奇迹的可能性，而每一个智慧奇迹的出现都加速了社会的科技发展，使得社会更加美好。所以就人类的发展观而言，只有在维护人类集体自私的同时，还要维护人类个体的自私才能够最有效的发展社会。所以为了建立理想社会，人类才会去维护个体的权利，这也是平等和民主思想出现的合理之处。第一章社会关系开章语当地球人因为在生活的劳动中解放了双手、学会了直立行走，完成了地球第一个最重要的奇迹——地球最完美的自然体、地球人体后。拥有人体的人类，就拥有了夺天地造化之能，成为宇宙的开发者，而历史也由此开始，夐宇有了未来、也有了过去，更有了当今。这是因为高级智慧，在拥有人体的人类身上、因为不断的劳动积累知识下、不断完善，所以整个宇宙才有了发展！所以人类能够独立于普通生物，是因为人类拥有了积累发展高级智慧的能力，而拥有积累发展高级智慧的生物，不论他是何物种和形态，他便就是人类。人类因为生活而劳动，因为劳动而相互之间结成了社会，因为拥有了人为的先进社会机制、所以人类才能发展，因为发展、所以人类能够更好的生存，而人类如何最好的进行社会发展呢？人类想要最好的进行社会发展，就必须要了解社会，明白社会之间的关系，才能以此作为基础建设自己未来的摩天大楼。而人类最先要明白的就是人类自己，然后才能对人类周边的万物进行理解。所以人类自己必将是这个宇宙中最伟大的存在，因为人类注定肩负去探索宇宙和夺天地造化来创造崭新万物的使命。万物之所以生存，是因为他们自私，人类因为天性自私、所以欲望便产生了，因为人类有欲望、并且为了生存，所以人类与天地万物竞争，而因为与天地万物竞争，所以人类才能发展。人类因为劳动而获得高级智慧，因为拥有高级智慧所以能够积累知识和运用创造力来开发生产力，因此人类拥有了属于人类特有的创造发展力。万物都是物质的，所有的一切都包含在物质中，其中精神因为人类的知识而成为一种加速人类发展的增幅器。在人类的精神中，人类利用名分来人为规划万物利益的权利归属，便产生了管理名分关系的道德和法律，并且还因为自己的孤独而出现了精神上的信仰成为自己感情上的依靠和指引，而这一切由于人为的需要，便都成了维护和发展健康社会机制的竞争秩序的政策方法。人类之所以竞争是因为生存导致的欲望，而竞争也加快了人类发展，同样的因为竞争所以我们人类必将首先成为万物之主，然后化作万物之友，直到完成我们的使命创造下一代更具发展竞争力的造物变成万物之祖。所以哪怕我们人类再愚昧、再贪婪、再残忍，而我们人类也必将会去创造、会去博爱万物、会去完成自己最终的使命，就是让这个世界永远存在下去，令宇宙没有终结。第一节自私导致发展人类立于夐宇之中，与任何生物没有什么不同，因为我们都是为了生存而活着，这就是我们的生活。但是作为地球上唯一拥有高级智慧的人类，我们地球（上）（的）人（类）却与其它地球的生物有所区别，因为我们人类在生物进化中拥有这个时空中最为强大的力量——高级智慧，所以我们人类主宰了万物，所以我们地球人就必须要对地球上所有的生物负责、地球上所有的万物负责、以及对地球和宇宙负责，所以我们就需要把我们的家园——地球和宇宙、建设的更加美好，因为这是为了让我们自己和万物生活得更好，也是我们不得不必然去做的事情。什么是生活？生活就是生存过程。什么是生存？生存就是生物存在。商鞅《开塞》篇曰：“天地设而民生之。当此之时也，民知其母而不知其父，其道亲亲而爱私。亲亲则别，爱私则险。民众，而以别、险为务，则民乱。当此时也，民务胜而力征。务胜则争，力征则讼，讼而无正，则莫得其性也。故贤者立中正，设无私，而民说仁。当此时也，亲亲废，上贤立矣。凡仁者以爱利为务，而贤者以相出为道。民众而无制，久而相出为道，则有乱。故圣人承之，作为土地、货财、男女之分。分定而无制，不可，故立禁；禁立而莫之司，不可，故立官；官设而莫之一，不可，故立君。既立君，则上贤废而贵贵立矣。然则上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。上贤者以道相出也，而立君者使贤无用也。亲亲者以私为道也，而中正者使私无行也。此三者非事相反也，民道弊而所重易也，世事变而行道异也。故曰：王道有绳。”柳宗元《封建论》曰：“天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：‘必将假物以为用者也。’夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。”这段我们地球人华夏文明伟大导师所教诲于世人的文字、所讲的是地球人的社会起源。在他们充满智慧的文字中，可以为我们这些地球人的后人，提供出了在人类懵懂之初，还不存在健全的人为社会机制观念：初始拥有简单社会形态的人类先祖们都是自私的。他们围绕在女性周围组成了一个个母系群体。因为每一个生人都诞生于母体，并且只要是生物都拥有感情，对赋予自己生命和养育自己的“母亲”的亲近是天性，所以此时的“母亲”利用子女对自己的爱，成为了社会上第一批权贵，即母系社会。但是这种原始的社会秩序是不健全的。因为这个时候整个社会里的人只爱自己的亲人，以血缘关系划分远近，所以人们自然为了争取自己和家族的利益而争斗，所以整个人类种群都处在混乱状态。但是这样的状态是不会持续下去的，因为人类是懂得积累知识和运用思维的。所以当这种混乱状态持续了一段时间后，终于在社会里出现了“圣人”，“他们”建立了基本的人为社会机制，确认了名分关系划分利益，导致出现了阶级划分的秩序，让我们人类更好的生存和生活。什么