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击壤歌击壤歌击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。击壤歌-简介【年代】：先秦【作者】：无名【内容】：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力於我何有哉！【译文】：太阳升起，下田劳作，太阳落下，归来歇息。开凿井泉，就有水饮，耕种田地，就有米食。这种生活是多么安闲自乐，谁还去向往那帝王的权力？【出处】：据《帝王世纪》记载，传说是原始社会帝尧之世，天下大和，百姓无事。过着安定的日子，有一位八九十老人人，一边悠闲地做着“击壤”的游戏，一边唱着歌击壤歌-【注释】：1、《艺文类聚》作：“帝何力於我哉！”《乐府》、《诗记》同。《初学记》作：“帝力何有於我哉！”《太平御览》或作：“帝何德於我哉！”2、白话文：白天出门辛勤地工作，太阳落山了便回家去休息，凿井取水便可以解渴，在田里劳作就可以过上自给自足的生活。这样的生活多么惬意，皇帝老儿的权力我也不希罕喽！击壤歌-解析《帝王世纪》中记载：尧时有壤父五十人，击壤于康衢，或有观者曰：大哉，尧之为君也。壤父作色曰：吾日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！晋皇甫谧《高士传》卷上：壤夫者，尧时人也。帝尧之世，天下太和，百姓无事。壤夫年八十余而击壤于道中，观者曰：'大哉!帝之德也。'壤夫曰：'吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德与我哉!'“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。”很简单的生活状态，可惜现代人永远也回不去了。不止现代人，即使是古人，遇到连年天灾，又有战乱，上有官员欺压百姓，下有盗贼四起，这种生活也就显的更加难能可贵了。好好生活下去其实并不需要太多，有时候简单东西得不到，才会退而求其次去追求一些更难追求的东西。这看似矛盾，课对我而言确是事实。普通人能够轻易获得的东西婚姻和家庭，对我而言是永远也不会得到的。现代人为房为车，酿成了一种把人困得透不过气的氛围，让人很难突围。简单生活过不了，富裕生活得不到，人就这样生活在夹缝中。“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食“的生活状态也就成了一个永远的理想。击壤是“一种投射游戏。这种游戏要讲究一定的技巧性，只有瞄得准，力量用得得当，才能击中目标。据晋周处《风土记》和魏邯郸淳《艺经》等书介绍，壤是用木头做的，前面宽后面尖，阔约三寸，形状就像一只鞋子一样。玩的时候，先把一只壤插在地上，人走到三四十步开外，用手中的壤向地上的壤击去，投中的就算赢。击壤对后世游戏的影响非常之大，如宋代的飞？，清代的打瓦等等游戏形式，都是由击壤演变而来的。”这不禁让我想起小时候玩过的一种叫做“金跪银跪”的游戏。这种游戏是将砖头竖着直立在地上，游戏者站在远处有一石块去击打砖头，击打时口里还不停念道“金跪银跪，打倒就给我跪”，击中为赢，输的一方就得跪在地上。即使是“男儿膝下有黄金”，游戏起来的时候也就顾不上了。当以一种游戏的心态来对待万事时，内心不至于痛苦万分。这倒使我能够原谅一些人了。朱天心有本书也叫《击壤歌》，写了一个高中女生的日常琐事，悲悲喜喜，读来就像读着八零后的一些作品，难免矫情。后来写出《古都》《初夏荷花时期的爱情》，终于不枉早时的出名。先秦诗鉴赏辞典文献记载的先秦古歌如传为尧舜时的《击壤歌》、《南风歌》、《卿云歌》，后人颇疑为伪作，然流传既久且广，对后世文学影响较大，亦辑入《先秦诗鉴赏辞典》，以备参考。考虑到上古的文本在阅读上对一般读者有一定难度，故对原诗作了较详细的注释和翻译。在赏析文章中，适当介绍历代研究者对作品的不同理解，以使读者对各篇作品有较全面的了解。媒体评论先秦时期的诗歌作品在我国的文学中占有极重要的地位，其中《诗经》楚辞是中国古典文学两大风格的源头。为了使现代人能更好地领略先秦诗的风采，展明中国文学的丰富宝藏，特编选了这部《先秦诗鉴赏辞典》。全书共收先秦诗三百首，每首诗配以详细的解释和一篇赏析文章，是阅读先秦诗领略其现实主义和浪漫主义风格的最佳工具书。谢谢