西太平洋上的航海者

《西太平洋上的航海者》读书报告这是一本由英国的人类学家马林诺夫斯基所著的人类学著作，作者著此书之前，在以特洛布里恩群岛为中心的库拉区域进行了田野调查，结束调查之后他根据自己的日记写了此书。我在这将近一个月的时间中并没有将书读完，但是阅读了一些别人对此书的评论之后，我想我能够写这篇读书报告了。马林诺夫斯基在大学时并非是主修人类学，“他在1908年以全奥地利最优等成绩获得了物理学和数学博士学位，在受到了英国人类学家J.G.费雷泽的《金枝》启发下，开始对人类学发生兴趣。”——摘自百度百科。后来他跟随蒙德人类学考察队对库拉地区进行了几年的田野调查，在1920年回到了英国，于1922年出版此书并有不小的影响。《西太平洋上的航海者》在书的第一章大概介绍了他所调查的库拉区域的地理位置和简单的人文特点，并将其分成了几个区。之后他便开始了对库拉地区特罗布里恩人的详细介绍，特罗布里恩人是母系社会，一个孩子属于他母亲的氏族及其村庄社会，而财产与社会地位并不是从父亲传承至儿子，而是从母系的叔舅传承至甥侄。库拉地区有明确的等级区分，酋长和有身份的人对待陌生人有着良好的态度，因此马林诺夫斯基并没有受到糟糕的待遇。特罗布里恩人的妇女友好而亲热的举动令马林诺夫斯基大吃一惊，她们不像其他土著人那样含蓄保守，反而有着和蔼活泼的举动，她们的穿着也与其他族妇女迥异。“在新几内亚，所有的美拉尼西亚女子都穿着植物纤维做的短裙。在南马西姆地区，这种纤维裙一般都长及膝盖，甚至还要低一些，而特罗布里恩群岛妇女的裙子则短得多。”——《西太平洋上的航海者》。她们在很小的时候就接受了性生活的启蒙，长大后就过着自由的恋爱生活，等到发展成比较长久的恋爱关系后就会结婚。在婚姻中，女方家庭要承担男方家庭所有种类的服务工作，但妇女仍有着很高的地位。特罗布里恩人生活中很重要的一部分是园圃中的劳动，他们收获得到的食物远超过消费所需的食物，在以前这些食物都会烂掉，并且他们还需要花费大量的时间来清理这些垃圾以保持园圃干净整洁，而现在他们则与其他人进行交易以处理这些过剩的食物。巫师在特罗布里恩人中扮演者重要的角色，巫师的地位是仅次于酋长的，并且是妇女的垄断事务，由此也可看出妇女的高地位。巫术在婴儿出生、园圃劳作、丧葬仪式中有重要作用，巫术作为一种维持的手段在特罗布里恩无处不在，也因为既存的秩序而得到增强。接下来就是这本书的主要内容：库拉，库拉是一种交易方式，特罗布里恩人的不同部落住在不同的海岛，各个岛屿连成了一个大圈，库拉圈也就由此构成。库拉交易的只有两个物品，一个是沿顺时针流动的红色贝壳做成的项圈“soulava”，另一种是沿逆时针白色贝壳做成的臂镯“mwali”。库拉交易的基本方式是用臂镯交换项圈，用项圈交换臂镯，而这样的交换仅限于具有库拉关系的不同部落的土著。每一个库拉物品都有一个属于自己的故事，在每一次被交换的时候，交易人都会讲述这个故事。库拉物品除了交换并没有其他实际的功能，无论物品有多么的珍贵也总是处于流动之中。“库拉交易维系着土著人的光荣与梦想，消耗着他们的时间与精力，激励着他们的聪明与才智。”——《西太平洋上的航海者》。这是作者对库拉的理解，人们总是需要有一种信仰来支撑的生活，我认为库拉交易就是维持着特罗布里恩人生活的一种信仰，他们世世代代守护着这个信仰。文章的最后，马林诺夫斯基对他的人类学调查做了总结：“我们的最终目标却在于使我们自己的世界观更为丰富深刻，在于了解我们的本性，并使之在智力、艺术上更为完美。以敬重而真正的理解力去了解其他人的根本观念，即便是对土著人也是这样，那我们必然会扩展自己的观念。而如果我们不能脱离人生的狭隘习俗、信仰和偏见的限制，也就无法达到“认识我们自己”的苏格拉底式的智慧了。在这类终极意义的事情上，养成能用他人的视角来看待他们的信仰和习惯，便是教给我们最好的教训了。”——《西太平洋上的航海者》。我们对待不同文化的人总会有不同的偏见，尤其是与我们的生活有很大差别的土著人，我认为《西太平洋上的航海者》不仅起到了介绍特罗布里恩人的文化与习俗，也让对土著人有着偏见的人有机会进一步的了解他们，以消除或减少对他们的偏见。