论剩余价值论的现实意义

论剩余价值论的现实意义裴小革（中国社会科学院经济研究所100836）内容提要：剩余价值论通过对资本主义生产资料所有制和各种产权的实证研究，深刻揭示出了工人阶级在生产过程中的实际作用和主体地位，进而科学论证了资本主义发生、发展和灭亡的客观经济规律，完成了政治经济学上的革命，并成为工人阶级维护最广大劳动人民群众根本利益、实现自身和全人类解放的强大思想理论武器。剩余价值论以人为本的经济学说，是科学剖析当代资本主义生产的理论基石，也是用科学发展观统领当代中国经济改革的理论基石。关键词：剩余价值论，当代资本主义生产，当代中国经济改革，现实意义剩余价值论的发现和创立，是马克思对人类经济社会发展的一个伟大科学贡献。正如恩格斯所评价的：“这个问题的解决是马克思著作的划时代的功绩。它使社会主义者早先象资产阶级学者一样在深沉的黑暗中摸索的经济领域，得到了明亮阳光的照耀。科学的社会主义就是从此开始，以此为中心发展起来的”①。剩余价值论通过对资本主义生产资料所有制和各种产权的实证研究，深刻揭示出了工人阶级在生产过程中的实际作用和主体地位，进而科学论证了资本主义发生、发展和灭亡的客观经济规律，完成了政治经济学上的革命，并成为工人阶级维护最广大劳动人民群众根本利益、实现自身和全人类解放的强大思想理论武器。但是，剩余价值论自诞生以来，也受到了很多人的歪曲攻击。目前，一些热衷于在中国搞“休克疗法”、把经济体制改革等同于私有化、推翻社会主义制度建立资本主义制度的经济学家，常常或者以马克思范式不属于现代经济学为由，实际上用西方经济学的利润理论完全否定了剩余价值理论；或者故意不谈马克思对资本主义剩余价值生产的批判，硬说现在发达国家的资本主义生产仍和马克思描述的原始资本主义生产是一样的、马克思也和他们一样认为这种资本主义生产是永恒不变的，所以我们现在既然要实行市场经济，就必须让企业家占有一切剩余价值，社会主义公有制和工人参与利润分享都是必须坚决反对的。可见，阐明马克思的剩余价值论的现实意义，创造性地运用这一理论科学剖析当代资本主义生产和正确指导中国改革实践，已经成为我国经济学界必须承担的重要研究课题。本文试图就剩余价值论这两方面的现实意义，作出自己的探索。一、剩余价值论对于研究当代资本主义生产的理论基石作用从17世纪英国资产阶级革命至今，资本主义走过了300多年漫长道路，经过了几个不同的发展阶段。马克思的剩余价值论科学地论证了自由放任的原始资本主义生产的问题，同时奠定了认识整个资本主义生产的历史特征、历史地位和历史趋势的理论基础。当代资本主义生产虽然发生了重大变化，但它并没有偏离剩余价值论所揭示的资本主义生产运行发展的轨道。剩余价值论代表了最广大劳动人民的利益要求和先进生产力、先进文化的发展方向，具有比西方经济学各种利润理论大得多的对当代资本主义生产的解释力和理论包容力。它关于资本主义生产的科学论述，仍然是我们观察和分析当代资本主义生产的最重要的理论基石。（一）剩余价值论与当代资本主义生产过程的二重性在当代资本主义生产的条件下，剩余价值仍然是劳动者创造的，劳动是剩余价值生产的能动主体力量，但这种生产离不开物，一方面离不开未经人类改造的自然资源，另一方面也离不开经过人类劳动改造的自然物质。当这类自然物质被用于再生产时，就取得了资本的存在形态。西方经济学一般把资本定义为适用于一切社会和时代的生产工具，剩余价值论则认为资本既有适用于一切社会的自然属性，又有仅适用于不同时代和社会的不同社会属性。资本的这两种属性以及与这两种属性相联系的生产过程的二重性，都需要我们结合当代的实际来研究，创新发展能够反映和剖析当代资本主义现实的马克思主义剩余价值论。和西方经济学一样，剩余价值论承认资本就其自然属性来说，是一种生产工具，生产过程则是人类使用生产工具改造自然创造新财富的过程。对于这种属性的资本和生产过程，剩余价值论把它称为具有劳动、劳动对象和劳动资料三要素的劳动过程，认为它是不以人类的任何社会形式为转移的人类生活的永恒自然条件，是人类生活的一切社会形式所共有的。对于这种资本和生产过程，不必叙述一个劳动者与其他劳动者的关系，只要研究一边是人及其劳动，另一边是自然及其物质的关系就可以了。“根据小麦的味道，我们尝不出它是谁种的，同样，根据劳动过程，我们看不出它是在什么条件下进行的：是在奴隶监工的残酷的鞭子下，还是在资本家的严酷的目光下；是在辛辛纳图斯耕种自己的几亩土地的情况下，还是在野蛮人用石头击杀野兽的情况下。”②由于在当代资本主义条件下原料和劳动资料等自然属性资本都要经过市场交易才能进入生产过程，资本可以是指一笔货币或股票债券等虚拟资本，但其实体资本是建筑物、机器、库存以及其他生产的实物。其他事情相等，实体资本增加时，正常情况下，产量将超过成本，于是自然属性生产过程就可以产生剩余。这种自然属性资本的生产过程，是用迂回的生产方法实现的。孤岛上的鲁滨逊在做他的鱼网这种自然属性资本时，不得不削减他的消费，但他最后可以捕获更多的鱼。人们使用迂回的生产方法，其劳动的生产率的提高足够报答所耗费的时间而有余。物力生产时间的重要性，可用类似的例子说明。葡萄园主存一桶酒，值100元。10年以后变为陈酒，卖了200元。等待10年，使他多得了100元。或者，假设一个人买了一英亩地，种上树苗，共花费他1000元。过了20年后，树长到可以卖给造纸厂作纸浆材料，他砍了树，拖到工厂，卖了树，净得2500元。他20年的报酬，是150％。由此可以测度用于植树资源的积累率③。在这里人的作用和自然或物的作用可以被看作是相同的，都是在一定时间发挥着一种力，导致了物质财富在自然属性生产过程中的增加。一所公寓，一栋厂房，或者一台机器，也是用生产耗用时间的方法来表示。一台机器可以看作一定包括劳动在内的物力量，即是用以生产这部机器的物力量的凝聚。这些物力，随着机器寿命逐渐释放和转变为产品。再说一遍，这里有个物力生产时间问题。而生产时间的报答是扩大了的产出。使用机器的自然属性财富生产，较之储酒和种树要复杂得多。试想，一个种小麦的农民，用老办法种300亩地，雇他人割麦，用捆扎机捆麦把，装到拖车上，拉到脱粒机旁。这一共费了60个人工日。每天10元工资，或者共600元工资，加上300元的捆扎机的维修费和其他开支，总共用了900元。现在他有机会买了一台值4000元的联合收割机，全部收割工作一次完成。不雇他人自己生产，机器工作10年。他必须每年拿出400元，用以补偿它的磨损、修理、燃料油，还要花费其他使用费用100元。这样，他的收割总费用是500元，与老方法比，他每年能节省400元。有人据此否定剩余价值论，说这400元是机器创造的，或是机器上的物化劳动创造的。这是一种似是而非的看法。表面看来，这400元是机器带来的，是机器上的物化劳动创造的，但实际上是购买和操作联合收割机的人，用高科技含量劳动代替了他所雇用的60个工人的低科技含量劳动创造的，也就是说选择购买和有效操作联合收割机的高科技含量劳动，比以前的低科技含量劳动具有更高的劳动生产率，所以才创造出了更多的价值和使用价值。如果不仅他雇的那60个人，而且他本人也什么都不干，那台联合收割机本身什么也不能作，还是只值原来的4000元。因为机器、物化劳动是死的，所以这些物必须有人操作才能生产更多财富，即使只从人与物的关系看问题，当代资本主义生产中新增财富产生也应算作人的功劳。同买机器的费用相比，联合收割机每年节省的费用是400/4000=10%。如果这个农民以低于10％的利息借钱买机器，他这样干就有利于更多的积累。现假定他能按6％的利息借4000元。他每年付息是240元，由于他每年在经营费用方面节省400元，他比过去多得160元的好处，可以用于资本积累。现实中各种企业也常用以机器替代人工的办法扩大自然属性生产，其做法尽管比这复杂得多，但总的说与此性质相同。例如，现在各电讯公司都在逐渐用自动直接拨号设备代替长途电话接线人员。这就涉及到要计算新设备的费用，计算用新设备后经营费用上的节省，以及由此得到的好处。如果某公司在设备上花1亿元，每年在经营费用上节省1000万元，这就有10％的得益。这些计算对公众并不公开。但是，我们知道，这家公司出售利息高到8％的债券，筹集大量资金，购买新设备。因此，这些新设备预期得益必在8％之上。这些例子说的是生产方法的变更。但是，在开设一个新公司，增加它的生产能力，兴建一条新的生产线，或者在工厂和设备上不论干什么花钱的事，都需要这样计算。基本问题总是问，在扣除一切开销而外，与初始费用相比，从投资中获得的报酬如何？报酬的百分率确定后，才能得到可以用于再生产的自然属性资本量。有人从剩余价值论揭示了剩余价值是由劳动者生产的事实，推论说它认为资本所有者无权因提供资本得到报酬——利息，这是不对的。剩余价值论把资本的作用和人的作用区别开来，恰恰为说明人与人之间的合理利益关系提供了最重要的理论基础。按照剩余价值论，如果资本所有者为制造和出让资本花费了劳动，那么他所得到的报酬或利息，就应以此为基础计算，它所反对的只是有人利用资本所有权，用物力的作用掩盖劳动的主体作用，把一切企业剩余都当作物力的自然产物或利息，由资本所有者独占。由这里涉及到的人与人之间的关系，可以看出剩余价值论对于当代资本主义剩余价值生产的适用性，以及研究资本和生产过程的社会属性的必要性。这种属性，西方经济学竭力回避，剩余价值论则给予了很大的关注。马克思根据资本和生产过程的社会属性指出：“资本不是物，而是一定的、社会的、属于一定历史社会形态的生产关系，它体现在一个物品上，并赋予这个物以特有的社会性质。”④“这是资产阶级的生产关系，是资产阶级社会的生产关系。”⑤他还形象地指出：“黑人就是黑人。只有在一定的关系下，他才成为奴隶。纺纱机是纺棉花的机器。只有在一定的关系不，它才成为资本。脱离了这种关系，它也就不是资本了，就象黄金本身并不是货币，沙糖并不是沙糖的价格一样。”⑥因此，依据剩余价值论，可以把一切由人的劳动作用于物而产生的生产工具中体现的一定社会生产关系，称为社会属性资本，它是一个历史范畴，在不同的社会、同一社会不同历史阶段，具有不同的属性。同样，可以把体现一定社会生产关系的生产过程，称为社会属性生产过程，它也是一个历史范畴，在不同的社会、同一社会不同历史阶段，具有不同的属性。资本主义社会属性的资本，是为资产者带来剩余价值的价值；资本主义社会属性的生产过程，是为资本家生产剩余价值的过程。任何资本都不可能脱离自然而存在，所以必然具有自然属性；任何资本又都总是存在于一定人类社会之中的，所以它也必然具有社会属性。同样，任何生产过程都必须在一定自然条件下进行，所以必然具有自然属性；任何生产过程又都总是在一定人类社会之中进行的，所以它也必然具有社会属性。自然属性资本和社会属性资本，是同一资本的两重表现，而不是可以独立存在的两种资本。同样，自然属性生产过程和社会属性生产过程，也是同一生产过程的两重表现，而不是可以独立存在的两种生产过程。资本和生产过程的自然属性，在各个时代和社会是相同的，但资本和生产过程的社会属性在不同社会和不同时代是不同的。在马克思所处时代的资本主义社会，工人“自由得一无所有，没有任何实现自己的劳动力所必需的东西”⑦。即企业采取大规模标准化的生产方式，工人既少物质财产又少人力财富，极易替代，离开资本家就很难生存和发展；政府为资产阶级单方控制，工会力量很弱，劳资之间力量差距极为悬殊。所以，在这样的社会关系中，社会属性资本，是能够为资本家带来剩余价值的价值，生产过程则是资本家单方控制剩余价值生产和独占剩余价值的过程。在这个过程中，只有人格化的资本即资本家才是生产和分配的主体，劳动者则变为和非劳动生产要素一样的客体，只能得到劳动力的市场价格，不能作为人或主体参与资本收益的分享。资本只是资本家一个阶级的生产工具，剩余价值只能资本家一个阶级独占。但是，在剩余价值论得到广泛传播以后，不论人们对这一理论抱有何种态度，都在不同程度上认识到了资本和生产过程由一个阶级控制，资本和生产过程收益由一个阶级独占的弊端。在工人起义汹涌