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赤兔之死建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？”伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。“故事新编”就是以大家所熟知的古今中外文学作品或历史、神话、寓言故事为基础，对其中的人物形象和故事情节进行改编，从而形成一个新的故事，以此表达一种新的思想或主题。巧妙地进行“故事新编”，能够展示一种自由开放的思维世界，显示一种与众不同的创新意识，更容易在考场作文中出奇制胜。“故事”如何“新编”改写类——保留原作品的主要情节，根据原作品，运用现代意识对其加以改造、生发，重新编述出一个故事，赋予其新的内容和新的意义，给人耳目一新的感觉。历史是现实的镜子，故事新编正是让读者在现实社会与历史的对照中，有所联想，有所感悟。如《赤兔之死》。关公既殁，坐下赤兔马被马忠所获。权即赐马忠骑坐。其马数日不食草料而死。赤兔马之死建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？”伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。仿写类——保留原作品的情节、人物的性格特点、形象特征、甚至语言也可以套用，只是对人物的身份和背景略加改变，或巧妙融入现代生活的素材，使文章别具意味。如《孔乙己（民工版）》。月光小店的格局，是和别处不同的：都是楼下大厅摆长方形小桌子，楼上是包厢。上班和打工的人，傍午傍晚下了班，每每花五六块钱，买一碗羊肉汤两个烧饼；倘肯花二三十块钱，便可以点四个小菜，两瓶啤酒，两个人慢慢吃喝；如果出到100多块，那就可以坐在冬有暖气夏有空调的包厢里，招呼一个女服务员伺候着喝酒。但小公务员或打工仔大多没有这样阔绰。只有坐小汽车的，才呼叫着踩着地毯上楼，要酒要菜，慢慢地坐喝。孔乙己是穿着工作服戴着安全帽喝酒的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些泥巴；半脸乱蓬蓬的胡子。穿的虽然是工作服，可是又脏又破，似乎半年没有洗。他对人说话，总是满口我的工钱之类，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，几个认识他的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“要一瓶二两的二锅头，要一碟水煮花生米。”便排出九枚硬币，圆圆的一长溜。他们又故意地高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷工地上的钢筋，卖给收破烂的。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“拿钢筋不能算偷……是拿！……你看那上班的人往家捎一个笔筒两个本，不和我一样嘛，能算偷吗？”接连便是难懂的话，什么“拖欠工资”，什么“劳动者保障法”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，还考上了大学，但家里太穷，他主动不上了，幸好跟他爹学会了盖房子，便出来到建筑工地打工，混一碗饭吃。可是他遇到的几个包工头都拖欠工资，他的生活便困难起来，孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但在月光小店里，品德却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说，“孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来？他跌折了腿。”掌柜说，“哦！”“他不偷了，这一回，是老板强迫工人夜里施工，孔乙己自己一不小心，竟从三楼脚手架上掉下去了。”“后来怎么样？”“怎么样？送到医院，接上骨头，老板交了3000块钱再不认帐了。”“后来呢？”“后来出院了。”“出院了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？也许回老家了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。店里的人到现在终于没有见——大约孔乙己的确回老家了。续写类——续写必须认真研读原著，准确把握原著所叙述的故事、全面理解原著所描写的人物形象，抓住原“故事”中人物的言行、性格特点以及语言风格，大胆地展开想像，新编出来的故事应与“故事”中人物的言行、性格以及语言风格相吻合，合乎生活的真实与发展的逻辑，要做到前后一贯，避免矛盾。如《续三个和尚》。续三个和尚三个和尚吃水问题圆满解决之后，庙里出现了空前团结的大好局面。可不久以前的一次年终评比，又使他们的友好关系受到了严重影响。评比会热烈地进行了两天，他们每个人都把评选先进的伟大意义讲了七七四十九遍，只是谁也没有提谁当先进，都在心里打着同样的算盘——选别人，是贬低自己。评比会僵持到了第三天的下午，上级派下来指导评比工作的老和尚不耐烦了，命令道：“按照分配指标，你们庙里一定要选出一个先进来，今天不选好，就别想吃饭、睡觉！”于是几个和尚一起开动脑筋，积极思索起来。正在他们一筹莫展的时候，送水的来了，他们不约而同地把目光投向他，——他不是挺合适的吗，勤勤恳恳，不言不语，与我们没有利害关系……小和尚觉得自己资历浅，先进不可能落在自己头上，何不先送个人情，首先提议：“我选送水工。”大和尚二和尚当即同声附和：“同意，同意选送水工当先进！”矛盾解决了，三个和尚相互看看，会心地一笑。“故事新编”应注意的几个问题：一、联系原著，熟悉故事。故事新编人物是从古典名著或其它作品中借来的，人物的言行、性格应与原著相一致。凡新编必须熟悉原著，对原著所述故事、所写人物了解得越透彻、越仔细越好。写阿Q让人一看就是阿Q，写孔乙己一看就是孔乙己，而不能创造一个与原来的形象完全无关的形象。绝不是胡编乱造、瞎编一气，而是合情合理地去编。二、联系现实，暗扣主旨。故事新编是借古人说今人，表面上写的是古事，实际上是折射现实社会。《愚公移山》《孔雀东南飞》《龟兔赛跑》《狐假虎威》从以上几则故事中任选一则，运用上述几种方法进行故事新编，也可选择你所熟悉的任何一个故事进行改编，列出思路即可。