中国古代离婚制度

中国古代的离婚制度婚姻关系的终止有两个原因：一是配偶一方死亡或宣告死亡；二是因双方的离婚行为。第一种原因是婚姻终止的自然原因。离婚，是生存的配偶运用法律手段解除婚姻关系的行为。这是由双方主观意志所决定的。离婚，不仅在双方婚姻当事人的人身关系、财产关系、相互间、权利和义务等方面，引起一系列的法律后果，而且还直接涉及子女的抚养教育等问题，从而对家庭和社会都产生重大影响。因此，离婚制度是婚姻制度中的重要组成部分，古今中外的婚姻立法，对离婚问题都作了专门规定。离婚作为一种制度，有它发生、发展的历史。离婚制度是婚姻制度的重要组成部分。它和婚姻制度同时产生，并随着社会的发展变化而发展变化。结婚，认为是合二姓之好，而离婚，则认为是绝二姓之好，所以叫绝婚。夫妻离异而中断婚姻关系，最早就叫做“绝婚”，而唐以后就称为“离婚”了。离婚一词最早见于《晋书·刑法志》，普遍用于唐朝。但是在民间或文人学士的口语中，都不经常使用“绝婚”或“离婚”的字眼。因为在父权家长制的中国古代社会，男女婚姻完全以家族为中心，男女结婚的主婚权操纵在家长手中，离婚基本上也由家长决定，婚姻当事人没有婚姻自由可谈。妻子是属于夫家所有的，夫家根据自己的意愿可以将妻子弃去，婚姻中断实质是男子把妻子赶出家门，没有夫妻进一步协商的余地，更没有女子提出要与丈夫离异的可能，所以离婚在宋以前叫“出妻”、“去妻”或“弃妻”，在宋以后叫做“休妻”。在婚姻当事人没有婚姻自由，妇女没有离婚权利的社会里，所谓离婚制度只能说是弃妻制度，决不能和现代的离婚制度同日而语。在周代，离婚现象是较为随意的。周代丈夫离弃妻子的现象十分普遍，方式也很随意，谈不上什么手续，只是由媒氏记录下来罢了，叫做“书之于版”，不管他们为什么离异。普通百姓的离异，只需要男方请个人到女方家去，告诉女方的家长说：“男方说她不好，实在不能和您的女儿一起吃饭，他请我来跟您谈谈。”女方的家长就会回答说：“都是小女不对，由我负责。就照男方的意思办吧。”客人走出来，主人送到门外，离异的事就算成立。贵族的离异大体也是这样，由男家派一个使臣到女家对女方家长说：“我们的主人不会处理家事，不能和您的小姐长远地一起侍奉祖庙，他派我来转达给您老爷。”女家的主人就会说：“不要这样说，这都是我以前没有把女儿教好，现在我一定从命。”使臣把女子出嫁时的嫁退给女家，这事也就算完了。周代离异手续较之后代还很不完善，也很不严格。由于传统习俗的遗留，夫妻离异还被看作是很平常的事。但是男子这种较为随意的、自由的出妻，还是给女子带来莫大的苦难。难怪《诗经·卫风·氓》中的那个女子，指责男子“士也罔极，二三其德”并且通过自身的教训告诫天下女子：“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”先秦时男子离弃妻子不需要什么理由的，到了汉代，出妻的理由逐渐归纳为七条，做妻子的触及其中任何一条，都可以被丈夫合法的抛弃掉。这就构成弃妻的法定理由叫“七出”，也叫“七去”。“七出”，原来是礼制上的规范，最早见于《大戴礼》。其内容如下：1．“无子”出妻。孟子说“不孝有三，无后为大”，在宗法社会里能不能传宗接代被看作头等大事，所以不能生育作为出妻的头一条理由是理所当然的。2．“淫佚”出妻。如果女子不信守贞洁，和丈夫之外的男人发生性关系，自然是大逆不道的，一经发觉，便被丈夫抛弃，丈夫有时只是怀疑妻子有乱伦的行为，但没有证据，往往也提出离婚。尽管男子可以纳妾，可以嬖婢，可以和家室以外的女子成奸而不受到社会的责难。这种不合理却在中国年封建社会中被认为是合理的。3．“不顺父母”出妻。侍侯公婆，是媳妇的本分，如果被认为没有做到这一点，这女人就是无德的了，是万不能留在家里的。如果女子遇到挑剔的婆婆或苛刻的丈夫，那就倒霉了。4．“口舌”出妻。古人认为，女子话多就会挑拨亲戚关系不和，造成恶果，因此多嘴的女子也要被离弃。5．“盗窃”出妻。在中国古代，女子一旦嫁入夫家，就没有了财权，甚至嫁妆都要归夫家所有。所以，妻子如果擅自动用家庭财产，就是窃盗行为，违反了封建的义。盗窃固然不好，但人们往往因一些鸡毛蒜皮的小事以盗窃为由把妻子出掉。6．“嫉妒”出妻。在男人天下的封建社会，女子嫉妒就是防碍丈夫讨妾，防碍丈夫宠婢，防碍男人对一切别的女子产生染指之欲。因此男子是很忌妒女子这种嫉妒的。7．“恶疾”出妻。妻子患有重病或恶性传染病，就不能主持家庭饮食和对祖宗的祭祀，以封建观念看来，这样的妻子在家庭中已基本失去了存在的价值，所以须出。妻子如果犯了其中的一条，丈夫就可以把妻子休弃。七出制度实际上反映了包办买卖婚姻把妇女当作私有物，是片面的强加给妇女的枷锁。七出与其说是解决男女双方之间的对抗，不如说是靠牺牲妇女的利益来维护宗法等级制度、保全宗法孝道、保证男方传宗接代。“七出”的规定在法律上做了不许随意出妻的限制，使夫妻离异要有一定的根据。恐怕也引导男子去找出妻的根据。它片面要求妻子，其苛刻有时甚至也是违背丈夫的意愿的。《孔雀东南飞》就是写一队恩爱夫妻，只因妻子不被婆婆喜欢而遭遣出，酿成夫妻生离死别的结局。不过，在“七出”之外，还有“三不去”的规定，稍稍在残酷的礼法上涂上些仁义的暖色：1.“无所归”不去。娘家已经没有人的妻子可以不去，免得她离开后无法生活，产生新的社会问题。2.“与更三年丧”不去。与丈夫共同守过公婆三年丧期的妻子不能抛弃，为的是不忘恩情。3.“先贫贱后富贵”不去。贫贱时娶的妻子，富贵后不能弃去，为的是不悖德行。唐代仍然沿袭了汉代以来的“七出”，“三不去”的规定，仍按传统精神不变，并被原原本本纳入法律《唐令》之中。如果妻子属于三不去的情况，丈夫仍然坚持出妻，要依法判罪：“虽犯七出，有三不去者而出之者，杖一百。追还者，若犯恶疾及奸者不用此律。”唐代之后，宋、元、明、清的法律也都规定有“七出”和“三不去”，基本内容都是一致的。元、明、清和唐、宋有点不同的地方是，“三不去”的例外规定不同。唐、宋规定有两种情况，一是恶疾必去，二是犯奸必去。而元、明、清的规定仅有一种，只是犯奸必去。就是说，虽有恶疾，如具备“三不去”理由的也可以不去，惟独对犯奸者视为大逆不道，无论如何也得弃去。可见对妇女的贞操问题看的最为严重。“七出”和“三不去”，虽然是丈夫离弃妻子的离婚条件，然而仔细分析它与夫妻个人的关系并不重要，其基本精神是从家庭利益出发的，仍然在于维护“上以事宗庙，下以继后世”的婚姻意义。“七出”的七个条件无一不与家族利益相关，且实在野蛮而又专横，充分显示了女子在古代社会的悲惨境地。中国古代的离婚除了以上的法定弃妻形式外还有协议弃妻；法律强制离异；官府断离等形式。古代的协议弃妻，不同于现代意义的协议离婚。所谓协议弃妻，是指在不具备“七出”条件的情况下，男方发起离婚提议，女方也同意，法律允许离婚。《唐律·户婚》规定：“若夫妻不相和谐者，不坐。”但法律是不承认妇女有离婚请求权的，在男尊女卑的社会里，“三从”的枷锁牢牢的桎皓住妇女，妻只能终身屈服于夫，尽力求夫之垂怜，怎敢与夫分庭抗礼不想和谐呢？所谓不相和谐，只能是丈夫单方面的好恶，决不可能是双方的合意。法律强制离异在古代叫“义绝”。“义绝”，是指夫妻间因为某种事情的发生已经情义断绝，因此法律上规定这种婚姻关系应当解除。如果这种婚姻关系不自动解除，国家就要强迫解除并给以惩罚。“义绝”，最早见于《唐律·户婚》规定：“诸犯义绝者离之，违者徒刑一年。”明、清律的条文一样，都是“若犯义绝应离而不离者，亦杖八十。”根据《唐律疏议》解释，构成“义绝”的条件有：夫殴妻之祖父母、父母，及杀妻之外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹。1．夫妻祖父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相杀。2．妻殴夫之祖父母、父母，杀伤夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹。3．妻与夫之缌麻以上亲奸，或夫与妻母奸。4．妻欲害夫。考察这五种情况，都是亲属间互相侵犯的行为，可见“义绝”的律文仍然是以家族为中心，为维护封建伦常观念和封建家庭秩序而设的。其次，这五种情况只有第二种是夫妻双方平等相对的，其余都是课于夫的责任轻于妻的责任，尤其是妻欲害夫为“义绝”，而夫欲害妻则不见律文。显然“义绝”也是男尊女卑一边倒。上述三种形式的离婚，都属于片面保护男方家族利益，基本上不承认妇女的离婚请求权，这是中国古代几千年离婚制度的基本情况。从元代起，有一种官府断离的特殊做法，才稍稍有一点保护妇女的因素。官府断离，即官府判令离异，它与“义绝”相似而又不相同。“义绝”是具有“义绝”条件的不需司法衙门判决就应自动离异，不离的法律才加干涉，勒令离异并给予惩罚。而官府断离，则是司法衙门在处理其他案件时涉及到离婚问题一并断令离异，它类似现代的刑事附带民事判决。这有以下几种情况：1．逼妻为娼元代法律规定：“诸受财纵妻妾为娼者，……离之。”“诸勒妻妾为娼者，……妇人归宗。”明律也有相关规定。2．将妻典雇与人元律有“诸受财典雇妻妾者禁”的规定，但没有作离异的原因提出。明、清律明白规定：受财典雇妻女与人者除加以惩罚外，并勒令离异。3．妻之近亲属被夫强奸，或妻被夫父强奸元律规定：“诸强奸妻前夫男妇未成及强奸妻前夫女已成，并杖一百七，妻离之。”“诸翁欺奸男妇（不问已成未成），男妇归宗。”“翁戏男妇，断离。”看来，元代对妇女的利益多少作了一些保护，在这一点上不能不说比以前的王朝有些进步。除了以上的主要离婚形式外，还有些其他的离婚条件。（一）违反婚约而离异1、悔婚唐律规定，如果女子与人有婚约又许他人，并与第二个男子成婚，则判定女方与后夫离婚，而归前夫。前夫如果不要，可以加倍索回聘礼，女子则归后夫。2、妄冒古代的妄冒有两种情况：本人妄冒，如幼小诈说长大；他人妄冒，如已有残疾，令姐妹冒充本人。如果妄冒，没有成婚的，则取消婚约；如果已成婚的，则离异。（二）违反一夫一妻制而离异我国古代法律只允许有一个正妻，这是为了区别嫡庶，便于嫡长继承。因此，我国古代是一夫一妻多妾制，严禁一夫二妻制。《法经o杂律》：夫有二妻则诛。唐律规定：诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若欺国而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。因此，在中国古代如果违反了一夫一妻制，则第二次娶妻要以离婚处理。（三）因婚姻违法而离异违法婚姻的离异，可以分为两种：1、结婚违反禁止性规定而依法要离异或可能造成离异的后果。这种情况又包括两种：第一，必须离异的；第二，可能离异的，按法律应该离异，但因情况特殊，法律明确指出：听不离，如居丧嫁娶。2、以犯罪手段为自己或他人成立婚姻的。如抢夺他人的妻女奸占为妻妾等，如果成婚，则依法离异。结婚是“合两姓之好”，双方家长立于平等地位，任何一方不能强迫对方。可是一旦结婚后，妇女脱离父宗而加入夫族，便归夫家所有，可由夫家任意摆布，母家无权干涉。在“夫有再娶之义，妻无二适之文”的训条下，夫家可责令丈夫离弃妻子，妻子只能“从一而终”，“嫁狗随狗，嫁鸡随鸡”。古代中国的妇女只能是被抛弃的对象，很本没有离婚的权利。离婚制度仅仅是弃妻制度。