第七章社会的发展和人的发展

第七章社会的发展和人的发展第一节社会发展是一个历史进步过程第二节人的发展是一个自由解放过程本章知识点、难点、重点和思考题第三节共产主义是人的自由全面发展的社会第一节社会发展是一个历史进步过程一、社会发展与社会形态演变二、社会发展过程的决定性和选择性三、社会发展过程的统一性和多样性四、社会发展过程的前进性和曲折性第一节社会发展是一个历史进步过程一、社会发展与社会形态演变1、社会发展过程表现为社会形态的演变过程。社会形态是指和一定生产力相适应的经济基础和上层建筑的统一体。也是由社会经济形态、政治形态和文化形态所构成的统一体。社会形态经济形态政治形态文化形态2、经济基础决定社会形态的性质，并从根本上把不同的社会形态相区别。经济基础中的生产资料所有制关系决定经济基础的性质，成为不同社会形态相互区别的最终标志。3、社会发展过程就是社会由低级形态向高级形态的演变过程，迄今为止，人类社会的发展已经依次经历了五种社会形态，即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会。原始社会奴隶社会封建社会资本主义社会社会主义社会4、社会形态由低级向高级演变的内容，就是用先进的生产关系（经济基础）和上层建筑代替落后的生产关系和上层建筑。直接实现社会形态演变的力量是先进阶级所进行的社会革命，而最根本的力量则是社会生产力的进步。只有代表先进生产力的阶级才是先进阶级，才能实现社会形态的变革。1、社会发展表现为在生产力推动下，社会形态由低级向高级的演变过程，这是一个不依任何人的意志为转移的客观过程。这说明社会发展具有客观规律性，也表明社会发展过程具有历史决定性特征。二、社会发展过程的决定性和选择性2、同时我们还应看到，社会发展不同于自然界的发展过程，社会发展是人的活动的结果。人的活动是有意识有目的的，因此，在社会发展过程中就存在着人的历史选择性特征。3、社会发展的决定性特征主要体现在人们能动活动的整体的、最终的结果中，而在人们个别的、局部的活动中，在人们开始的活动过程中，则表现了人们对社会发展过程的能动选择作用。因此，社会发展过程是历史决定性和历史选择性的统一过程。历史决定性是指人类社会发展过程中客观存在的因果关系、必然性和规律性。把这种决定性片面化所导致的观点就是历史决定论。历史选择性是指人类社会发展过程中存在着主体的能动性和创造性。把这种选择性片面化所导致的观点就是历史选择论。三、社会发展过程的统一性和多样性1、社会发展过程中的决定性特征使社会发展过程具有统一性，社会发展过程的统一性是指，人类社会的发展过程从本质上（即从社会基本矛盾）必然经历原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会，最终走向共产主义社会。2、社会发展过程中的选择性特征使社会发展过程具有多样性，社会发展过程的多样性是指，不同的民族国家在不同的历史条件和文化背景下，其社会形态的演变进程、道路和形式必然是不同的、多样的。3、社会发展过程的多样性为历史主体的选择性提供了依据。历史主体可以根据自己的需要，结合自己国家的实际情况选择社会发展的道路。但是历史主体的选择不能违背社会发展的规律，必须服从社会发展过程中的统一性。（可以跳跃、但不能逆序）四、社会发展过程的前进性和曲折性1、人类社会发展过程是一个历史进步过程。历史进步就成为唯物史观用来表达人类社会发展过程前进性趋势的哲学范畴。坚信历史进步，相信人类社会发展的前进性，就会对人类社会的未来抱乐观主义的态度。2、唯物史观对人类社会发展过程作出历史进步的判断不是盲目的乐观主义和纯粹的理想主义，而是有充分的逻辑理由和历史根据。首先历史进步根源于社会基本矛盾，社会基本矛盾推动人类社会必然不断地向前发展；其次，历史进步的原因还在于社会发展是一个量变和质变的过程，这里既有量的积累，又有质的飞跃，这种飞跃以辨证否定的形式继承和发展了人类社会；最后，历史进步的主体原因在于，人民群众不但希望社会进步，而且还是推动历史进步的主体力量。3、唯物史观同时认为，历史进步不是没有曲折性的直线式的前进运动，而是包含曲折性的前进过程。真实的社会发展过程是通过曲折性道路来实现社会历史的进步。社会发展过程中曲折性是不可避免的。首要的原因是社会发展过程包含着内在矛盾，使社会发展过程呈现出否定之否定的特征；其次，社会有机体内部的不同方面，在社会发展过程中不平衡性使社会发展表现为一个曲折的过程；最后，社会发展过程中存在着对立的历史主体的能动活动，他们的斗争使社会发展过程必然出现曲折性特点。4、尽管社会发展过程中充满了曲折性，但社会发展在方向上仍然是前进的，在总体上仍然是一个历史进步过程。衡量社会历史进步的根本标准或客观标准是社会生产力；衡量社会历史进步的主体标准则是人的发展状况，即人的自由全面发展程度。四、人的发展的历史形态二、人的价值一、人的本质第二节人的发展是一个自由解放过程三、人的自由一、人的本质1、从人的产生角度认识人，人的本质就是生产物质生活资料的活动，即劳动。人在制造和使用工具的活动中，在生产物质生活资料的活动中，才把自己和动物最终的区别开来。2、从人的现实存在角度认识人，人的本质就是一切社会关系的总和。人只有在社会关系中，在社会生活中才能成为人。在阶级社会中，人们生活在阶级关系之中，因此，阶级社会中人的本质就是阶级性。3、劳动是人的类本质，社会关系是人的群体本质，无论是人的类本质还是人的群体本质，都说明人的本质是社会性，不是自然性。自然性是人的先天性，社会性是人在后天的活动中所产生的性质。1、要理解人的价值问题，我们必须先了解什么是价值。价值是人的需要和满足需要的东西之间的关系，在价值关系中，人是价值主体，满足人的需要的东西就是价值客体。因此，价值是能够满足人的需要的东西所具有的特性。二、人的价值2、人的价值问题就是人活着的意义问题。唯物史观认为，人的价值首先在于人能够创造价值。因为人的本质首先是劳动，正是人的劳动活动才创造了一切满足人的需要的东西，即创造了一切价值。因此，普天之下人为贵，贵在人能够创造价值，这是人区别万物的根本价值。3、人作为创造价值的价值实际上是人的自我价值。在这里人既是价值主体，又是价值客体，人的自我价值就是人自己对自己所具有的价值。4、现实存在的人总是处在特定的社会关系之中，人的自我价值的实现也就离不开特定的社会关系。在特定的社会关系中，处于社会关系不同承担者地位的人，就被分化为价值主体和价值客体。当个人成为价值主体，他人（社会）就成了价值客体，人的自我价值就表现为个人价值。当他人（社会）成为价值主体，个人就成了价值客体，人的自我价值就表现为社会价值。个人价值是社会或他人对个人需求的满足（称为报酬和地位）；社会价值是个人对社会或他人需要的满足（称为奉献和责任）1、人的自由有两个层次的含义：政治学层次上的自由是指人从被束缚、被奴役的状态下解放出来，获得政治权利。在这层意义上，自由和解放基本同义；人类学层次上的自由是和必然相对立的哲学范畴，要理解哲学上的自由，必须了解自由和必然的辩证关系。三、人的自由2、在自由和必然的关系问题上存在着三种观点：一是夸大必然性，抹杀人的自由的机械决定论观点；二是夸大人的自由，否定客观必然性的意志自由论观点；三是把人的自由和必然性辨证统一起来的辩证法观点。3、唯物史观坚持第三种观点，认为自由是对必然的认识和对客观世界的改造。因此，人的自由不是天赋的，而是在人的后天活动中，通过认识和改造世界的活动争取来的。4、人在自己的活动中争取的自由有两个层次：第一个层次是人类自由，它使人类在自然界面前所获得的自由；第二个层次是个人自由，这是个人在发展过程中，从社会中所获得的自由。在人类社会发展的不同阶段，个人的自由解放程度是不同的，我们可以通过人的发展的历史形态认识个人的自由解放程度问题。四、人的发展的历史形态1、人的发展的第一个历史形态，是个人对社会的绝对依赖性形态。在这种形态中形成了普遍的人身依附关系，社会的每个成员在这种关系中既不独立，也就没有个人自由。在这种形态中个人摆脱了人身依附关系，获得了人权和相对独立性，具有了政治上的自由。但是个人的独立性是建立在对资本的依赖性之上的，政治自由也仅仅停留在法律条文上，个人的生存仍然受金钱和资本的支配与奴役。2、人的发展的第二个历史形态，是个人对社会的相对独立性形态。3、人的发展的第三个历史形态，是个人和社会协调发展的自由个性形态。在这种形态下，社会是“自由人的联合体”，“各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。”三、共产主义的含义和特征二、从片面的人到全面的人一、从必然王国到自由王国第三节共产主义是人的自由全面发展的社会四、共产主义与人的自由发展五、共产主义与人的全面发展一、从必然王国到自由王国1、人类社会的发展过程是由必然王国走向自由王国的过程。2、每个人的自由解放程度和人类社会发展程度的关系。3、共产主义是人类由必然王国到自由王国的飞跃。马克思把物质生产领域称为必然王国，人类在这个领域内所能获得的“自由只能是，社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”人类的自由王国是精神生产领域。因为在这个领域中，人类的自由意志得到了充分的发挥，人的能力得到了全面的发展，人类的超越本性得到了充分的体现。但是人类的自由王国必须建立在必然王国的基础之上。人类在原始社会基本上是处于必然王国之中。进入阶级社会之后，人类社会发生了分裂：极少数人进入自由王国，发展自己的精神世界；绝大多数人则处在必然王国，从事物质生产劳动，没有时间发展自己的精神世界。要让每个人都能进入自由王国，自由全面的发展自己的一切才能，就必须一方面发展生产力，为每个人的自由全面发展创造物质条件和自由时间；另一方面必须消灭阶级、消灭私有制、消灭剥削制度，使每个人都成为自食其力的劳动者。在人类社会的发展过程中，原始社会处于必然王国，阶级社会一部分人进入了自由王国，大部分人仍然处于必然王国，只有共产主义社会才能使每个人都进入自由王国。因此，我们说共产主义是人类由必然王国到自由王国的飞跃。二、从片面的人到全面的人1、人类由必然王国到自由王国的发展过程，也是个人由片面的人到全面的人的成长过程。在这个发展过程中必然会发生人的异化现象，只有进一步的扬弃异化，才能实现人的全面发展。人的活动形成的力量反过来统治了人，这种现象被称为人的异化。在人类社会处于必然王国阶段，人的异化具有历史必然性，这种异化在资本主义社会达到了普遍程度。人的发展也出现了普遍的片面化，使每个人都成为片面的人。2、资本主义社会人的片面性主要表现在以下几个方面：首先是私有制和强制性分工，使每个人的活动范围固定化，使个人的能力发展片面化；其次是人的生存条件和交往条件片面化，人被两极分化为有产者和无产者、资本家和雇佣劳动者；再次是人的社会关系和生活需求片面化，社会关系片面化为金钱关系，生活需求片面化为物质享受；最后是人的本质活动的片面化，物质生产劳动活动由目的变为手段，人们只发展自己的自我性，却忽视了自己的社会性。3、人的普遍异化和人的片面发展的历史作用人的普遍异化虽然造成了人的片面发展，但它却为人的全面发展创造了物质条件。因为它促进了生产力的发展，缩短了工作日，为每个人的全面发展提供了自由时间和物质条件。但在资本主义制度条件下，这种自由时间和物质条件成为少数人的专利，它并不能保证每个人的全面发展。社会主义制度的建立为人的全面发展创造了制度条件。因为它使每个人都成为自食其力的劳动者，实现了劳动的普遍化，只有这样才能保证每个人都能得到全面发展。三、共产主义的含义和特征1、从社会发展角度看，共产主义是在共产主义理论指导下，通过共产主义运动所建立的理想的社会制度。这种社会制度是对私有制度的否定，是在更高阶段上恢复了公有制度。2、从人的发展角度看，共产主义是自由人的联合体，是每个人全面而自由发展的社会形式，是人的发展的第三个历史形态，即自由个性形态。3、共产主义社会的基本特征首先是物质生产力的高度