浅谈苏轼与纳兰性德悼亡词之差异

浅谈苏轼与纳兰性德悼亡词之差异——以《江城子》与《金缕曲》为例宋代著名词人苏轼的一曲《江城子》是悼亡词真正意义上的开山之作，而纳兰性德则是文学史上写作悼亡词最多的作家。二者写的都是悼亡词，但风格却各有不同。一、苏轼、纳兰性德之生平苏轼，出生于四川眉州的一个知识分子家庭，为苏洵的次子，字子瞻，又字仲和。和父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”。父子三人都是大文豪，而苏轼成就尤高。十九岁时，苏轼与同郡青神乡贡进士王方之女王弗结婚。王弗十六岁嫁给苏轼以后，堪称苏轼的得力助手。每当苏轼读书时，她便陪伴在侧，终日不去；苏轼偶有遗忘，她便从旁提醒。苏轼为人旷达，待人接物相对疏忽，也全赖王弗提醒。更难得王弗侍亲甚孝，对苏轼关怀备至，二人情深意笃，恩爱有加。在王弗离世后，苏轼思念亡妻创作了悼亡词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。纳兰性德，满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。母爱新觉罗氏，父明珠历任内务府总管、吏部尚书、武英殿大学士。纳兰性德十七岁进太学，十八岁中举，十九岁会试中试，因患寒疾，没有参加殿试。二十二岁即康熙十五年补殿试，中二甲第七名，赐进士出身。康熙爱其才，所以被留在身边，授予三等侍卫的官职，后晋升为一等侍卫，多次随康熙出巡。纳兰性德20岁时与两广总督卢兴祖之女卢氏成婚，两人情感甚笃，浮生萦云，婚后三年卢氏难产不幸亡故。纳兰性德思念亡妻，创作了大量悼亡词，其代表作为《金缕曲·亡妇忌日有感》。二、艺术特色比较苏轼的妻子去世十年之际，他在密州太守任上梦见王弗，从而写下了悼念亡妻的绝唱《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，而纳兰性德则是在妻子卢氏弃世三年作《金缕曲·亡妇忌日有感》，二者均是由于幽明永隔，人鬼殊途，而只能寄希望于梦境相会，可见两位词人用情至深。他们的作品虽然都是以情入词，但通篇均未见一个情字。苏轼词中只有“小轩窗，正梳妆”这样的一个生活剪影，而纳兰性德词中更是连生活场景都未涉及，只余一个“钗钿约，竟抛弃”的联想意境。苏轼与纳兰性德的这两首词虽然都是悼亡之作，但风格各异。这和两位词人的创作风格有很大关系。苏轼一生所作之词，大都可归纳为豪放之作。但他也有不少婉约之作，这首《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》就是其中的杰出代表。不仅语言率直、质朴，而且描写的也是夫妻生活中的普通的生活场景，没有丝毫华丽的辞藻堆砌，只有“相顾无言、唯有泪千行”的深深思念之情，实在是“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”，读罢之余，让人不胜扼腕叹息。纳兰性德的词风虽承婉约，却也剔除了传统的浮艳颓靡，显得纯真自然，超凡脱俗。在纳兰性德的词作之中，不管身在何处，总是流露出对妻子刻骨铭心的思念，尤其是妻子亡故之后，词人悼亡之作不止，哀吟之唱不绝，以其纤美柔善之品质而使其词表现出异常的“幽怨哀断”。纳兰性德出身高门，仕途顺利，但在精神上却追求自由，想摆脱身在名利场的枷锁又不得，而婚后爱妻的去世，更使得他的苦闷无处倾诉，厌世之味更重，在他的悼亡词中无不流露出一种幻灭的悲哀。三、差异之成因1.人生际遇的不同：苏轼自十九岁中进士之后入仕，历经坎坷。他虽然属于旧党，但也主张变革，既看不惯新旧两党的结党攻击，因私害公，又由于自身“一肚皮不入时宜”，因此老是处在新旧两党的夹缝之中，政治上屡屡受挫，险遭“乌台诗案”杀身之祸。苏轼的感情生活也颇多变故，年仅二十七岁的妻子王弗去世之后第三年，娶了第二任妻子王闰之，王闰之伴随苏轼走过了他人生中最重要的26年，历经乌台诗案，黄州贬谪，在苏轼的宦海沉浮中，与之同甘共苦，王闰之也先于苏轼逝世。他还有个侍妾叫王朝云，不幸的是，王朝云也先于苏轼在惠州病逝。反观纳兰性德，其父是康熙时期权倾朝野的“相国”明珠，他贵为皇亲，又多次随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。纳兰性德在卢氏死后又续娶图赖之孙女官氏，还有颜氏为侧。又纳沈宛于京城，在德胜门内置房安顿。从仕途上看，纳兰性德要明显比苏轼幸运的多，然而在感情生活上，相对于纳兰性德来说，苏轼无疑是幸运的，其两任妻子都是良配。其与原配卢氏感情甚笃，可惜好景不长。之后续娶，也只是“相敬如宾”。后经好友介绍结识了有共同爱好的江南才女沈宛，可以相互唱和，聊解相思。然而认识了沈宛并与之结合却是纳兰性德的又一大不幸。在那样的等级森严的年代里，满汉不通婚，早在顺治年间就曾经颁令禁止满汉通婚，康熙年间更是严厉推行，违者治罪，而作为显贵的纳兰家族，更是不可能容许他和沈宛的结合，所以他们也只能过着情人式的生活。纳兰性德也只能在那“亡妇忌日”独自伤怀。从此以后“悼亡之吟不少，知己之恨尤多”，最后也只能郁郁而终。2.自身性格之差异：苏轼生性诙谐，性格豪放旷达，能将儒、释、道三家的思想融于一体。而且他还兴趣爱好广泛，多才多艺，不仅能为文为诗，还精通书法，绘画也独具一格；此外，还是一个实干的政治家，勤政爱民，更是一个伟大的美食家，是中国历史上少有的文学和艺术天才。对他评价最贴切的莫过于林语堂先生所说的：“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人”。正是因为苏轼性格上先天的豪放旷达，所以他才能一次次地从人生的低谷中走出来。可又正是因为他为人实在是一肚子的“不合时宜”，故此，当哲宗即位后，旧党上台执政时，他看到新兴势力拼命压制王安石一派人物及尽废新法后，认为其所谓旧党与新党不过换汤不换药，再次向皇帝提出谏议，甚至申请自我流放。为人颇有屈原之古风，明知世事艰难，却偏要“吾将上下而求索”，乃至“虽九死其犹未悔”。纳兰性德生性多愁善感，具有非常典型的纯真、敏感、多情、忧郁的诗人气质。落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门、钟鸣鼎食、入值宫禁、金阶玉堂、平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之不得或者不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。正是由于苏轼与纳兰性德两人在性格上存在的明显差异，所以苏轼即使是宦海几度受挫，配偶数次早丧，也能始终保持一种乐观的心态，积极面对人生。同样是梦见亡妻而作悼亡词，苏轼能从忆梦伤情入笔，却能从悲伤中超脱。而纳兰性德却正是因为他那敏感的性格，使得他成为一个天生的悲观主义者，他的一生也因此而失意多于得意，悲伤多于欢乐。他始终以悲眼观物，生活在与所处环境产生的尖锐矛盾的夹缝之中，造成了他人生不可挽回的悲剧。他的悼亡词就是这一悲剧的最好写照。四、结语综上所述，苏轼的悼亡词是在婉约中融入了豪放，表面上是柔弱，但骨子里流露出的却是坚强。而纳兰性德却是彻头彻尾、由内而外的哀婉凄切。同样的丧妻之痛，苏轼在悲痛之后，能淡然处之，从中获得超脱。纳兰性德却在丧妻之痛中沉沦，痛到无法自拔，最终郁郁而终。而正是由于苏轼和纳兰性德两人各自具有不同的性格，又有不同的人生际遇，这所有的一切正是造成他们的悼亡词风格各异的根本原因。