第二章 人类传播活动的历史和发展

主题：第二章人类传播活动的历史和发展第二章人类传播活动的历史和发展上节课我们讲了传播定义以及传播学和大众传播学都是什么样的一门科学。这节课我们谈一下人类传播的历史和发展。我国清代大儒章学诚，在其历史哲学的巨著《文史通议》里开篇就写下一句名言——“六经皆史”，意思是所有的学问都是历史。为什么呢?道理很简单，因为人类的一切活动都是在前后相继的时间上展开的，传播活动以及对传播活动所做的理论研究自然也不例外。甚至可以这么说．传播学乃是人类传播活动演进到一定历史阶段的产物。所以，我们有必要谈一谈人类传播活动的历史和发展。就其本质而言，人类传播活动是个社会信息流动的过程。上节课我们谈到，信息的流动是借助一定的信道展开的，这就是媒介。媒介就是传播活动赖以进行的方式方法或工具手段，任何传播都离不开媒介，同样任何媒介也都服务于传播。由此说来，人类传播活动的发展历史，其实也是传播媒介的演进历史。正是依据媒介的发生发展与变化变革，我们把迄今为止的人类传播活动划分成四个历史阶段，一是口语传播时代．二是文字传播时代，三是印刷传播时代．四是电子传播时代。一、口语传播时代1、口语的产生口语是人类传播所用的第——个媒介，口语传播时代也就成为人类传播历史上的第一个发展阶段。这个阶段大致是从人类摆脱“与狠共舞”的状态而组成社会开始，一直到文字的出现。简单地说．就是从人类开口说话到用手写字这样一个漫长时期。F·威廉斯在其《传播革命》一书里绘制了一个传播史表盘，直观地显示了这个时期在人类传播历史上所占的时间比例：这个表盘上的24小时，代表着西方晚期智人即克罗马农人以来的360个世纪，故被称为“一天等于360个世纪”，在这个象征性折射着人类传播活动历史个程的时间表盘上，从00：00的语言产生直到20：00的文字出现，都属于我们所说的口语传播时代，差不多占了这—天的5／6。其余的4个小时里，文字传播时代约占2个半小时，即从20：00到22：38印刷的问世；印刷传播时代只有不足1个半小时，即从22；38到23：57，至于我们现在所处的电子传播时代，则仅限于最后的3分钟，口语传播时代的漫长，由此可见一斑。按照这个传播史表盘，人类的语言出现在3万6千年前。而事实上，对人类何时开始说话这个问题，学术界并没有—个明确的答案，而且看起来也不可能有什么明确的答案。就像德国哲学家伽达默尔所精辟比喻的那样，追问语言起源于何时，无异于在问儿童何时首次认出自己的母亲。而亚里士多德的描述，更有助于我们理解这—点。他说，语言产生的时间可用—支军队逃跑的情形来说明。起初他们由于恐慌而逃跑，后来不知是谁停下来看看敌人是否还在紧迫不舍，最后发现危险解除全军终于都停了下来。这里，我们不能说全军是在某个士兵停步时停住的，同样不能说是由于另一个或一些士兵的停步而停住的。那么，这支军队究竞何时停住的呢?语言何时产生的问题与此类似。我们不能说语言是在某个人开口说话时产生的，它也不是由于另一个或一些人开口说话时产生的。音韵史研究中有一种观点认为，口语最早是用不同的声音为周围事物命名开始的。语言学家认为，语言的发展与劳动工具的演进有关，社会学家则认为语言的发展同人类群居与联合谋生有关。无论是觅食、避灾，还是御侮、交往等都推进语言的逐步进化与完善。关于语言产生的诸多说法，我们不去追究哪个更为科学合理，我认为，语言的产生是在人类进化发展的历史进程中在多种因素的影响下逐渐形成的，不能将语言的产生孤立地认为它是由于某种原因才形成的，而是历史合力的结果，在人类发展的进程当中，由于各种各样的需求不断涌现，语言才应运而生。2、口语产生的意义【1】语言一旦产生，便成为人类最基本、最常用也是最方便的信息传播媒介。正如列宁所说，语言是“人类最重要的交际工具”。这种重要性即使在通信卫星上天，网络媒介入户的今天，也不曾有丝毫的减弱，对此我们只需设想一下电视里的人都不说话会成什么样就清楚了。口语不仅是最初始的媒介、最重要的媒介，而且也是最基本的媒介。也就是说只有口语是独立的、自主的，其他任何媒介——无论是古代的烽火还是当代的网络．都无不以口语为基础，都是口语媒介的变形与延伸伸。举例来说，文字仿佛是一个自成—体的媒介，但实际上文字不过是口语的代表，是代表口语在表达，人们总是先有要说的什么话，然后才能写下来。美国语言学家萨丕尔曾用过一个比喻，比较恰当地阐明了语言与文字的相互关系。他说。语言是货真价实的商品，而文字只是便利商品买卖和流通的货币。【2】语言产生后，人才和动物有了根本性的区别。德国著名的释意学家伽达默尔指出了“人类驾驭了语言，就拥有了一个动物类所没有的丰富的‘语义世界’”。3、口语传播的局限性不过语言或口语的重要件虽然无与伦比，但其局限性也是显而愚见的。【1】出于口语只能直接依靠人体自身的发声功能，于是人类的传播活动便在空间距离上受到了限制；【2】而由于口语转瞬即逝，除了依靠人们的记忆就再也无迹可求，于是人类的传播活动又在时间距离上受到限制。在—个小国寡民的时代，在一个生活原始的社会，这些根本不构成什么漳碍。而随着人类文明的日益发展，以及出此导致的社会信息系统的日趋复杂，仅仅依靠口语媒介已经越来越不适应交往的现实需要，于是一种新的媒介就应运而生了，这就是文字。二、文字传播时代1、从结绳结事到文字的产生文字是人类传播史止的第二座里程碑，它标志着人类传插活动进人到第二个阶段。这个阶段从文字的发明延续到印刷的兴起。我们现在说“好记性不如烂笔头”，一句话说完了，单靠记忆不能完完整整的记录并保持下来，一些生活中的大事，需要记住，怎么办呢。原始人发明了通过用绳子打结的方法来记录生活中的事件，结绳记事。《易经·系辞下》记载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”20世纪50年代，考古工作者在现在的陕西省西安市东郊的半坡村，发现了生活在距今6000年以前的原始居民村落的遗址，那时原始人已经掌握了烧制陶器的技术，并且在他们使用的陶器上面绘制着各种图案、动植物的形象，还包括一些形状规则的符号，考古学者推测，这些很有可能就是用来记录事件的符号。虽然不能断定这就是文字，但是相比“结绳记事”这已经是相当大的进步了。关于文字的产生，有一种说法是文字起源于绘画，正所谓“书画同源”。（如右图）这幅画与其说是供人欣赏的美术作品，不如说足一组含义确定的图画文字。画面上边的半圆形，代表地平线上初升的朝阳，意为“清晨”；三个人体草图表示“三人”；接下来的图画代表“三人离开了住的棚屋”，棚屋旁边有他们留下的一串脚印；棚屋边上有个湖泊，说明他们住处所在的方位；他们离开棚屋是去猪鹿，这个意思是用一支箭射向鹿来表示的；而猪鹿的原因，是“肚子饿了”，即下面那个人体的肚子上画了一道线。把这幅画的意思连贯起来就是：“清晨。三位印第安人离开湖边的棚屋去猪底，因为他们肚子饿了。”随后，人们逐渐完善了这些图案符号的表意功能。如左图。我国到了殷商时代，中国的文字逐渐定型了，产生了甲骨文和金文。殷商时代的甲骨文中不仅包括记号字、指事字、象形字、会意字，而且还包括了既照顾到词义的理解、又考虑到发音记录的较高级的形声字。学界认为，这标志着我国的文字符号体系已经初步形成。而在全世界范围来说，关于文字产生的时间，多数学者推定在公元前3000年左右。2、文字产生的意义文字是继语言之后的第二种媒介，它的发明即使传播活动又使人类社会发生了意义重大的突破。如果说语言的出现，使我们的祖先最终实现了从动物到人类的转变；那么文字的发明，就使人类社会得以实现从原始到文明的飞跃；没有语言，“人类”就只能生活在动物世界；没有文字，社会就只能停留在原始水平。一句话．语言是人类的证明，文字是文明的标志。英国历史学家杰弗里·巴勒克拉夫，在其主编的《泰晤士世界历史地图集》里写道：公元前3000年左右的文字发明，是文明发展个的根本性的重大事件。它使人们能够把行政文献保存下来．把消息传递到遥远的地方，也就使中央政府能够把大量的人口组织起来，它还提供记载知识并使之世代相传的手段。从传播的角度看，文字媒介的显著功能有两点，这就是使信息在空间上传之广远和在时间上传之久远，从而弥补了口语媒介的两大缺陷，此外，文字的出现使人类文化的传承不再依赖容易变形的神话或传说，而有了确切可靠的资料和文献依据。才学渊博的思想家斯宾格勒，在其皇皇巨著《西方的没落》曾这样论及文字的意义：书写是有关远方的重大家征，所谓远方不仅指扩张距离，而首先是指持续、未禾和追求永恒的意志。说话和听话只发生在近处和现在，但通过文字则一个人可以向他从未没有见过的人，甚至还没有生出来的人说话；一个人的声音在他死后数世纪还可以被人听到。文字作为人类掌握的第一套体外体符号系统，它的产生也大大加速了人类利用体外化媒介系统的进程。如我国汉字载体的演进。3、文字传播与话语垄断文字的产生不同于语言，口语的产生是一个自然的过程，而文字是一个人为的过程。这样一来，文字传播时代就由于种种人为条件而形成了与众不同的传播阶层，如王公大臣、祭司神甫、文人土子等。由于他们垄断着文字媒介，因而也控制着社会上占统治地位的话语。而从传播的角度看，统治权其实就是话语权。按照加拿大传播学家哈罗德·英尼斯的理论，古代帝国无论东西之所以能够建立自己的统治，原因就在于拥有以文字为核心的、轻便易携的所谓“空间媒介”。如我们所熟悉的、秦始皇统——天下的“车同轨，书同文”。这种“民可使由之不可使知之”的话语垄断，与当时普遍存在的“专制”政体是相互吻合的。这一局面直到印刷媒介的出现才开始逐渐打破，此后文字及其话语才逐渐进人千家万户，从而在促进社会信息系统进一步趋向发达的同时，也就一步步地瓦解了大—统的社会格局，一点点地融化了坚冰一块的专制统治，正如英国思想家卡莱尔在《英雄与英雄崇拜》里所言：“发明了印刷，民主就是不可避免的。”三、印刷传播时代1、印刷技术的演进印刷传播时代，是人类传播活动的第三个发展阶段。这个阶段始于印刷媒介的形成，一直延续到广播的出现。一般来说，印刷媒介这个概念包含两层意思，即印刷术和印刷品，前者是技术层面的东西，后者是社会层面的东西。虽然印刷术的目的在于复制印刷品，而印刷品的生产来自印刷术。但是，有了技术发明不见得就有社会需要．两者并不—定契合。比如，蒸汽机早在古希腊时代就已经发明，而这种技术的社会需求却是到近代工业革命来临之际才具备的。印刷也是如此。从技术上讲，印刷术在我国的隋唐时期已见端倪，至北宋毕只发明泥活字印刷而臻于成熟；但由于社会历史条件的制约，印刷品在我国的封建社会一直如岩石间的小草，得不到充分的发育。一般认为，印刷术与印刷品两者开始完全契合是在西方文艺复兴时期之后，所以作为开启印刷传播时代的印刷媒介，只是到了近代才真正登上人类传播活功的历史舞台。从技术上讲，印刷媒介有两大硬件，一为纸张，—为印刷机。而这两个条件，均在文艺复兴前后出现于欧洲，正如科学史权威丹皮尔所描述的：大约在公元一世纪末，中国已经发明了纸，据说这是蔡伦的功绩，而木版印刷则出现于八世纪。造纸的技术随着后期十字军输入欧洲，约一百年后活字版的发明就使旧式磨版印刷变成了实际而有用的技术，因而取代了在羊皮纸上抄写的笨拙方法，使书籍得以广泛流行。我国的造纸术，是从唐代开始经由阿拉伯人而逐渐西传的，“1150年在阿拉伯人统治下的两班牙开设欧洲第一个造纸厂。法国、意大利在13世纪，德国在14世纪，英国在15世纪末，荷兰在16世纪，美国费城在1609年先后造纸。”近代印刷术是在中国古代印刷术的基础上产生的。15世纪中叶，德国美因兹的一位工匠经过一系列的实验，发明了一套包括铸字盒、冲压字模、铅活字、油墨、木制印刷机等工艺的金属活字印刷术：他就是象征着人类进入印刷传播时代的人物——约翰·古登堡。《不列颠百科全书》对古登堡及其印刷术做了这样的评价：印刷术披称为德国对文明的伟大贡献；在其发明之初曾以德国技艺而著称。它是由美因兹的一位全匠约翰·古登堡发明于1440—1450年之间，此后便伴随着传教热情以及精明的商业意识而传播开来，其间主要是由德国人并主要是沿德国人的贸易路线进行传播。古登堡本人．则以其印行的42行版《圣经》（1456年）、36行