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“假使今日中国有墨子，则中国可救。”——梁启超“墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。”——余秋雨《黑色的光亮》墨子（公元前468～公元前376年）墨子，名翟，战国时鲁国人（或说宋国人），墨家学派创始人。2020/5/192•墨子首先是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。•墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，（禽滑厘、高石子、公尚过、耕柱子、魏越、曹公子、胜绰、随巢子、胡非子）他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动。•墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。2020/5/193•墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家。他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。•墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。2020/5/194墨子还是一位科学家、发明家。他博学多才，擅长工巧和制作，他曾制成木鸢，据说三天三夜飞在天空没有掉下来。墨子从生产和生活实践中概括出力学原理，并作出力学定义和弹性力学、杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面的定义。他制造了辘轳、滑车和车梯等简单机械，用于生产和军事。墨子首先发现了小孔成像的道理。2020/5/195墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。”“孔席不暖，墨突不黔”，“摩顶放踵利天下为主”，两千多年来，他止楚攻宋的传说、他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下来，并一直流传至今。2020/5/196墨子的学说思想•兼爱•非攻•尚贤•尚同•节用••节葬•非乐•非命•天志•明鬼2020/5/1972020/5/198學術思想倫理觀政治觀宇宙觀經濟觀兼愛尚賢非攻尚同天志非命明鬼節用節葬非樂墨家十大主张墨家的基本思想：•兼爱：完全的博爱（与儒家的亲亲相对，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。）•非攻：反对侵略战争。（战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。）•尚贤：不分贵贱唯才是举。•尚同：上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。（有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意。）•天志：掌握自然规律。（有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。）•明鬼：尊重前人智慧和经验。（有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。）•非命：通过努力奋斗掌握自己的命运。•非乐：摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。（古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。）•节用：节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。•节葬：不把社会财富浪费在死人身上。（儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。）观点含义针对性尚贤不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。社会秩序混乱的国家尚同服从地位高的人，倡导和谐节用反对奢侈浪费，主张勤俭节约。财政困难的国家节葬反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。非乐反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。贪图享乐的国家非命反对命运之说，主张强力从事。天志天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。失礼的国家明鬼辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。兼爱分等级、不分远近、不分亲疏地爱天下所有的人。军事扩张的国家非攻反对侵略战争，维护人类和平。兼爱2020/5/1912析题看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。国与国相攻家与家相篡人与人相贼君臣不惠忠父子不慈孝兄弟不和调诸侯相爱不野战家主相爱不相篡人人相爱不相贼君臣相爱而惠忠父子相爱而慈孝兄弟相爱则和调天下之害不相爱兼相爱天下之利仁者非之仁者誉之全文共四段：第一段：述说“天下之害”的现象。第二段：论述“天下之害”源自“不相爱”。第三段：阐述解决“天下之害”的办法——“兼相爱”。第四段：实行“兼相爱”的途径。兼相爱（易）上以为政士以为行天下之利晋文公好恶衣楚灵王好细腰（难）越勾践好士勇合作探究•你对“兼相爱，交相利”有何看法？也可以谈谈它给你的启迪。•学生发挥，集体归纳。拓展延伸•墨家思想与儒家思想有何不同？•从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。儒家与墨家的区别：•爱有差等与爱无差等承认天命与反对命定论赞成合乎“礼”的战争与反对一切战争回避鬼神的存在与张扬鬼神的价值主张厚葬、音乐教化与主张薄葬，反对音乐绝对主义的伦理观与功利主义的伦理观•本质区别是代表的利益即社会基础的不同。墨家代表的是城市小手工业者，小商人，自耕农以及下层官吏的利益。儒家代表的是传统贵族，高级官僚以及文人的利益。写作特点•1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。2、层层深入，逻辑性强，条理井然。3、善于运用具体事例来说理。如最后一段。2020/5/1918墨子（上）2020/5/1919写作背景•墨子生活的时代，正是春秋战国时期，中国社会呈现出空前的大震荡、大分化、大变动的局面，争霸战争接连不断，《春秋》记载的242年间，就发生了300多次战争，结果灭者30，迁者10，弑君36，亡国52。墨子看到，国与国互相攻伐，家与家互相掠夺，人与人互相残杀，国破家亡，民不聊生，给劳动人民带来了巨大的灾难。墨子认为，人无贵贱，生而平等，“皆天之臣也”，国无大小，“皆天之邑也”，指出战争乃天下最大的祸害。《非攻》就是一篇体现墨家反对掠夺性战争的文章。也反映了小生产者希望确保其生命财产的愿望。析题非：非攻：反对、责怪谴责攻打别国的侵略战争问：为什么是“非攻”而不是“非战”呢？墨子把战争分为两类：一类是大国攻小国、强国攻弱国的战争，他叫做“攻”。对此，他坚决反对。一类是讨伐暴虐害民之君的战争，如汤伐桀、武王伐纣，他叫做“诛”。对此，他非常赞成。第一段从亏人轻重的角度，列举生活现象，逐层推进生活现象（1）窃人桃李评判不义原因亏人自利（2）攘人犬豕亏人愈多（3）取人马牛更加不义更加不义亏人愈多（4）杀不辜人更加不义亏人愈多攻国最不义亏人最多轻（程度）重生活现象1、杀一人评判不义罪行一死罪2、杀十人十重不义十死罪3、杀百人百重不义百死罪攻国无数重不义无数死罪少（数量）多第二段从杀人多少的角度，列举生活现象，逐层推进。第三段则以人的生理感觉事例作类比。•少见黑曰黑，多见黑曰白•少尝苦曰苦，多尝苦曰甘•小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非——不知白黑之辩矣——不知甘苦之辩矣——辩义与不义之乱。浅入深出，善于辩论入人园圃，窃桃李攘人犬豕鸡豚入人栏厩，取人马牛杀不辜，拖其衣裘，取戈剑大为攻国非之，罚之罪益厚罪益厚罪益厚从而誉之此可谓知义与不义之别乎？正确态度：说理方法：运用类比由小到大，层层推进坚决反对25写作特点•朴实无华，不加藻饰，随手取譬，所举事例至为浅近。•由小到大、由轻到重、由少到多、由浅到深，步步深入，环环紧扣，对照鲜明，显示出所向披靡的逻辑力量。尚贤2020/5/1927•在古代，统治者常拥有世袭特权，他们常依据自己的喜好来提拔或罢免官员，出身社会下层的人即使是德才兼备，也往往受到压制。2020/5/1928《尚贤》写作思路：一（1）：反面论证“尚贤”的重要性。二（2~3）：正面论证“众贤”的方法。三（4~5）：举例阐述尚贤原则及社会意义。四（6）：结论：尚贤，政之本也。2020/5/1929《尚贤》结构图30王公得所恶，失所欲不尚贤尚贤富贵俸禄爵位现象原因结论方法意义富贵者行义亲者行义近者行义远者行义萌人等行义原则不分贵贱——重能无论好恶——尚贤结论：尚贤，政之本也。尧举舜禹举益汤举伊尹文王举闳夭、泰颠尚贤的具体内涵•反对任人唯亲。•不分贵贱、不论亲疏，唯才是举，任人唯贤。•让底层百姓有机会参政。31