第八章坚持以人为本和促进社会全面发展

第八章坚持以人为本和促进社会全面发展一、社会形态的发展是一种自然历史过程。二、社会发展的决定性与主体行为的选择性三、人的本质四、人的价值五、人的自由及其实现六、人的发展与社会的发展第八章一、社会形态的发展是一种自然历史过程。１.社会形态的含义和类型社会形态是指现实的社会的具体形式，它标志着社会所具有的独特的特征，是与一定的生产力不可分的、特定的经济基础和上层建筑的统一，是社会的经济形态与一定的政治结构和文化结构的统一体。第八章一、社会形态的发展是一种自然历史过程。１.社会形态的含义和类型目前为止人类历史上已经形成的五种社会形态原始社会奴隶社会封建社会资本主义社会社会主义社会五种社会形态的依次更替体现了社会发展的一般规律和决定性，呈现出一种自然历史过程。就具体的民族历史而言，社会发展并不是来格地按照相五种社会形态的序列演进的。2.自然历史过程人民当家作主社会主义社会是共产主义社会的初级阶段所谓自然历史过程，是指社会同自然界一样，也是有规律的发展过程，社会规律也是客观的、必然的、不依人的意志为转移的。第八章3.社会形态是经济基础和上层建筑的统一第八章一、社会形态的发展是一种自然历史过程。社会形态的发展是一种自然历史过程，具有不依人的意志为转移的客观规律。二、社会发展过程的决定性和主体行为的选择性第八章1.社会发展的决定性就人类总体历史而言，社会形态的产生和更替是一个不依任何人的意志为转移的客观过程。即社会的发展具有客观性和规律性。社会发展的自为性并不能否认社会发展的客观性。恩格斯提出著名的“历史合力”思想。社会不断进步是人类社会发展的总趋势第八章2.社会发展的选择性就具体的民族历史而言，社会发展并非严格地按照五种社会形态的序列演进，体现了主体的选择性。当一个民族的历史处于一个转折点时，社会发展往往显示出多种可能的途径，哪一种可能性能够实现，取决于这个民族的自觉选择。3.社会发展的决定性和主体的选择性使社会形态的更替呈现出同一性和多样性。马克思曾指出资本主义社会产生的三条道路：即从封建制度的“衰亡”中产生；从奴隶制和农奴制的“解体”中产生；从原始公有制的“崩溃”中产生。其中，第一条道路是典型道路，另两条道路则体现着社会形态更替的多样性。社会形态更替的多样性并不否定人类总体历史进程。第八章三、人的本质马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。《马恩选集》V46，P14。第八章第八章人的本质包括两个方面的内容一是人和动物的区别二是人与人的区别１）劳动是人区别于动物的根本标志。２）人的本质决定于人的全部社会关系的总和。３）人的本质是具体的、历史的，并处于不断发展变化过程之中。１.人的本质人的本质在其现实性上是社会关系的总和２.人性是人的本质的具体表现１）人身上具有的特性和属性，都叫做人性。第八章２）人性自然属性社会属性第八章人的自然属性表现人是自然界的一部分，人的生存离不开自然界人在自然界生存和发展，总受到自然规律的制约人与动物一样，也有各种自然欲求恩格斯说：“人来源与动物界这一事实已决定了人永远不能摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱的多些或少些，在兽性或人性的程度的差异。”人的自然属性是指人的肉体特征和生物特征第八章三、人的本质人的社会属性是指人作为社会存在物而具有的特征主要表现人是社会的产物人的生产活动具有社会性人的生活具有社会性生产实践的社会性决定了人的社会性它揭示了人区别与其他动物的特殊本质，是人类特有属性。人的自然属性和社会属性的关系A、人的自然属性是社会属性得以存在的前提，离开了自然属性，社会属性也就不可能存在了。B、人的社会属性又制约着人的自然属性，并在其中打上了社会的烙印，从而使人的自然属性成为社会化的自然属性。总之，只有社会化的自然属性才是人的属性。第八章四、人的价值1.什么是价值（1）价值是指主体和客体之间一种特定的关系，即客体以自身属性满足主体需要的一种效益关系。主体（需要）客体（属性）实践价值关系第八章从客体方面分：A、物的价值B、精神文化价值C、人的价值（2）价值的类型从主体方面分：A、按主体需要分：物质价值、精神价值B、按主体社会生活领域分：经济价值、政治价值、道德价值、审美价值、科学价值C、按主体层次分：个人价值、群体价值、社会价值、人类历史价值第八章（3）价值既有客观性又有主体性主体的需要和客体的属性是构成价值的两个不可缺少的因素。A、价值的客观性价值的客观性是指，价值虽然离不开人，但它是在人的客观需要同客体的属性之间发生的一种客观关系。第八章价值的客观性表现在：第一，价值关系中的客体及其属性是客观的，即价值的来源是客观的。第二，价值关系中的主体需要是客观的，并且是同社会存在相联系，受着一定社会历史条件的制约，因而也具有客观性。第三，价值关系中主客体相互作用的结果最终表现为一种价值事实。价值事实就是一种客观事实。第八章B、价值的主体性价值的主体性表现在：第一，价值产生于主体对客体的创造性活动中。即价值是由人创造的。第二，在价值关系中，主体的需要是客体是否具有价值以及价值大小的尺度。即价值因人而异。第三，价值具有多样性和时效性。总之，价值的客观性和主体性是统一的。社会实践是主体需要和客体属性统一的基础，即价值关系的基础。第八章2.人的价值（1）人的价值是一种创造价值的价值人的价值即人对人自身的意义，就在于人能够创造价值以满足人自身的需要。人具有目的和工具二重属性，目的和工具是人的价值中的基本关系第八章要实现人生价值除了实践别无他途，实践是潜在价值与现实价值无限转化的桥梁。潜在价值实践主观条件个人机遇社会发展现实价值……人的价值的实现及其途径人的价值的实现及其途径人的价值（2）人的社会价值和个人价值人的社会价值观人的社会价值就是个人的创造活动对于社会需要的满足，通俗地说，就是个人对于社会做出的贡献。第八章（2）人的社会价值和个人价值人的个人价值人的个人价值就是个人通过自己的活动来满足自己的要求。也就是社会对个人和自己对自己作为人的存在的一种肯定关系。雷锋助人第八章五、人的自由及其实现1.人的自由自由是一个标志人的活动状态的概念。自由的反面是约束。人的自由就是为了更充分地施展自己的活动才能而克服限制和打破束缚。人的活动受着三大束缚：受自然条件的束缚、受社会条件的束缚、受人自身条件的束缚。第八章2.人的自由的实现(1)人的自由是相对的而不是绝对的。完全摆脱约束，不受任何限制的绝对自由是不存在的。必然是对人的自由的最根本的限制。“自由是必然的认识”——旧哲学的命题；“自由是必然的认识和世界的改造”——马克思主义的命题。只有在实践活动中人才真正走上获得自由的道路。第八章3.必然王国和自由王国作为社会历史观范畴的必然王国，是指人们受着盲目必然性的支配，特别是受着自己所创造的社会关系的奴役这样一种社会状态。作为社会历史观范畴的自由王国，是指人类不仅从自然力的支配下解放出来，成为自然界的主人，而且从被压迫被奴役的社会关系中解放出来，成为社会的主人。人的自由的真正实现也就是人类的解放。社会主义是实现人类解放的必经阶段，共产主义社会是人类获得彻底解放的社会形态，是人类社会进步的理想境界。第八章六、人的发展与社会的发展人类追求自由和争取解放的过程，也就是人本身得到发展的过程。1.如何理解人的发展？人的发展是指每个人的发展,其内容包括人的全面发展,自由发展和充分发展三方面。第八章人的全面发展的三个方面(A)全面发展是从广泛性上谈人的发展,它与片面发展相对,指人的各方面才能和能力的协调发展.(B)自由发展是从自主性上谈人的发展,它指的是人自觉自愿地发展自己的才能,施展自己的力量.(C)充分发展是从程度上谈人的发展.其中最突出的是人的全面发展.第八章2.人的发展与社会发展人的发展不能脱离社会的发展:第一,人的发展离不开社会实践.第二,人的发展离不开社会关系.抽象的人道主义从理想化的抽象的人的概念出发,把人的发展理解为“人——非人——人”的过程，把人的发展概括为人性的异化和复归。唯物史观认为：人的全面发展不是什么人性的复归，不是人的本质的失而复得，而是通过社会实践创造全面的社会关系来全面地创造自己的本质。第八章3.人的发展的三个阶段人的发展是在社会中实现的，根据社会经济发展的三种历史形态（自然经济、商品经济、时间经济），可把人的发展分为三个历史阶段：（1）人的依赖关系占统治地位的阶段。（2）以物的依赖关系为基础的人的独立性的阶段。（3）人的全面发展和自由个性阶段。第八章4.共产主义是人得到全面而自由发展的社会形态第八章“只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”------马克思“我们多年奋斗就是为了共产主义，我们的信念理想就是要搞共产主义。”＿＿邓小平本章思考题1、为什么说人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和？2、如何理解人的个人价值与社会价值的关系？怎样才能处理好实现个人价值与社会价值之间的关系？3、如何理解自由与必然的关系？为什么说人的自由不过是“戴着镣铐的舞蹈”？4、谈谈你对人的全面发展和人的异化的理解。