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1.汤显祖的《南柯记》出自于唐人李公佐的小说《南柯太守传》。2.徐渭著有《南词叙录》，是第一部研究南戏的著作。3.《醒世姻缘传》又名《恶姻缘》，写的是冤冤相报的两世姻缘的故事。4.“红学”是指研究《红楼梦》的一种专门学问，“五四”前的代表是（索隐派）。5.（京剧）的诞生，标志着花部对雅部的胜利。6.清前期推崇南宋姜夔、张炎词风的代表词人是（朱彝尊）。7.王士禛诗歌理论的主要主张是（神韵说）。8.代表清骈文最高成就的作家是（汪中）。9.晚明思想和文学革新的旗手是（李贽）。10.以创作水浒戏知名的元杂剧作家有（康进之、高文秀）。11.下列小说属于四大“谴责小说”的是（《老残游记》、《二十年目睹之怪现状》、《官场现形记》、《孽海花》）12.公安派提出的主要主张是“_独抒性灵，不拘格套_”。13.夏完淳《别云间》：“三年羁旅客，今日又南冠”。“南冠”意为_囚犯___。14.《狱中杂记》的作者方苞是清代重要古文流派__桐城__派的开创者。15.在元散曲作家中，（马致远）是成就最高、最有影响的一家。16.反对前后七子拟古主义最有力的文学流派是(公安派)。17.汤显祖的名作《牡丹亭》属于（传奇)18.《登太白楼》的作者王世贞是(明代人)19.《席方平》中主持正义的神是(九王)20.元代剧作家纪君祥创作的《赵氏孤儿》是一部著名的历史悲剧，剧中表现了屠岸贾的残暴奸诈，突出了程婴等义士赴汤蹈火的牺牲精神。21.明代很多剧作取材于《水浒传》，如李开先创作的《宝剑记》演林冲被逼上粱山的故事．沈憬的《义侠记》演英雄武松的故事。22.四大南戏之—的《拜月亭》是根据元杂剧作家关汉卿的杂剧《闺怨佳人拜月亭》改编的。23.明代剧作家王骥德的杂剧《男王后》反映了晚明文人的激情纵欲、追求世俗享乐的感情。24.在元杂剧剧本中，剧中人物的言语称为宾白。25.明代剧作家孟称舜的杂剧《桃源三访》，集中体现了他对戏曲婉丽风格的理论主张。26.（科范），简称“科”，指的是元杂剧中的动作、表情的舞台提示，或指舞台效果。27.马致远的[双调·夜行船]《秋思》，被称作“（秋思之祖）”。28.现存最早的话本小说总集是《清平山堂话》。29.标志我国古典小说现实主义艺术发展高峰和总结的清代小说是《红楼梦》。30.朱权著的《太和正音谱》对研究元及明初杂剧有重要价值。31.魏良辅的《曲律》是关于昆曲的重要著作。32.清初苏州派的最主要的代表人物是李玉，他与朱素臣等共同创作的《清忠谱》刻画了颜佩韦等五个下层市民形象。33.沈德潜的诗歌理论主张是（格调说）。34.开常州词牌之风的词人是（张惠言）。35.明末小品文成就最大的作者是（张岱）。元1、南戏2、元杂剧3、元散曲4、四大传奇（荆、刘、拜、杀）、5、南戏之祖6、小令7、套数8、诸宫调9、南北合套10、铁崖体、11、关汉卿12、昆腔13、苏州剧派14、套曲15、“三不从”16、“三桩誓愿”17、书会才人18、《录鬼簿》19、《青楼集》20、《永乐大典戏文三种》21、家门引子和下场诗明1、章回小说2、拟话本3、三言4、二拍5、吴江派6、临川派7、临川四梦8、公安派9、唐宋派10、晚明小品11、台阁体12、茶陵派13、前七子14、后七子15、竟陵派16、童心说17、沈汤之争18、苏州派19、复社20、汤显祖21、明代四大奇书22、吴中四才子23、吴中四杰24、一人永占25、四声猿26、传奇27、小品文28、八股文29、江左三大家30、神魔小说31、世情小说32、《绿牡丹》清1、苏州派2、南洪北孔3、阳羡派4、浙西派5、桐城派6、四大谴责小说7、南社8、神韵说9、肌理说10、性灵说11、格调说12、阳羡派13、浙西六家14、常州词派15、弹词16、义法（方苞）17、梅村体（吴伟业）18、阳湖派19、南施北宋20、清初三大家21、阳湖派元1、南戏：在元代中后期流行于东南沿海一带，以杭州为中心的俗谣俚语的一种南方戏曲样式，又称为温州杂剧或永嘉杂剧。2、元杂剧：是元代初期流行于中国北方具有浓郁地方色彩的戏剧样式。四大悲剧：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、纪君祥《赵氏孤儿》；四大爱情剧：王实甫《西厢记》、关汉卿《拜月亭》、郑光祖《倩女离魂》、白朴《墙头马上》。3、元散曲：是配合当时北方流行的音乐曲调撰写的合乐歌词,是一种起源于民间新声的音乐文学,是当时一种雅俗共赏的新体诗.在元代,散曲一般称为乐府或词,有小令和套数两种基本形式.4、四大传奇（荆、刘、拜、杀）：元代后期在南戏向传奇的过渡中，出现的著名南戏作品《荆钗记》《刘知远白兔记》《拜月亭》《杀狗记》，后人称为“四大传奇”，简称荆、刘、拜、杀，其中以《拜月亭》成就最高。5、南戏之祖：是指元代高明创作的南戏《赵贞女蔡二郎》故事改编而成的《琵琶记》，被称为“南戏之祖”。它的出现，振兴了南戏，也为中国戏曲的进一步发展奠定了基础。6、小令：是散曲的一种形式，又叫“叶儿”，是散曲体制的基本单位。其名称源自唐代的酒令，单片只曲，只用一个曲牌，且一韵到底，调短字少，形式短小精悍。7、套数：又称散套或大令，也叫散套，是从唐宋大曲、宋金诸宫调发展而来。其体式特征有三点：即由同一宫调的若干曲牌连缀而成，各曲同押一部韵，通常在结尾部分还有尾声。是不带科、白的清唱曲。8、诸宫调:是一种讲唱文艺形式,是在鼓子词和赚词的基础上发展起来的,用同一宫调的曲牌组成套曲,再用若干宫调的套曲组成长篇,间以说白,来演唱故事.9、南北合套:元代后期,又有所谓南北合套,即在套数中将南曲和北曲的曲牌依一定的规则间用。10、铁崖体：元末最具艺术个性的诗人是杨维桢.-杨维桢的古乐府,题目多创新题材或翻新故事,或描写世故,爱用古韵,诗风瑰奇绮丽,时称铁崖体.11、关汉卿:字汉卿,号已斋叟.是元杂剧最优秀的代表作家.他亲自参加戏剧演出实践,并以毕生精力从事杂剧创作,写出大量符合戏剧艺术特征的典范作品;不仅在一剧四折,一人主唱等方面进行了可贵的探索,而且在戏剧的布置结构,情节安排和语言运用方面意匠经营,在草创阶段为杂剧体制的完备作出了极大的贡献.代表作品有《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等现存18部.12、昆腔：元代后期，南戏流经江苏昆山一带，与当地语音和音乐相结合，经昆山音乐家顾坚的歌唱和改进，至明初遂有昆山腔之称。明嘉靖十年至二十年间，魏良辅吸取海盐、弋阳等腔的长处，对昆腔加以改革，从而建立了委婉细腻、流利悠远，号称“水磨调”的昆腔歌唱体系。昆山人梁辰鱼编写了第一部昆腔传奇《浣纱记》，扩大了昆腔的影响。万历末，昆腔传入北京，成为全国性剧种，称为“官腔”。13、苏州剧派：明末清初，在苏州这个戏剧创作和演出的中心城市，出现了一群平民专业剧作家，较为著名的有李玉、朱佐朝、朱素臣、叶雉斐等。他们相互往还密切，有时合作创作剧本，有时共同切磋曲律，在市民生活的土壤和文化氛围中，形成了创作倾向和艺术风格大致相近的戏曲流派。在题材上跳出了写儿女私情的狭隘圈子，贴近世俗人生，关注时事。政治；在思想上揭露黑暗现实较为有力，具有鲜明的伦理教化指向；在人物塑造上，富于平民色彩，许多下层人物以正面形象活跃在舞台上。在艺术上，苏州派戏剧家能紧密结合舞台实际，戏剧冲突紧张、集中，结构周密、紧凑，熟谙音律，曲辞通俗，演出效果好。14、套曲：散曲种类的一种，又叫套数、“散套”。它吸收诸宫调的联套方式，把同一宫调的许多曲子联缀在一起。套曲要求有头有尾，少则两三支，多则不限。散套有北套、南套、南北合套三种形式。15、“三不从”：出自元末高明所作的南戏《琵琶记》。所谓“三不从”是说故事的主人公蔡伯喈为人忠孝，同赵五娘结婚后不想去应考，父亲不从；中状元后，曾拒绝牛承相招赘，牛承相不从；欲辞官，朝廷不从。这让他成为“全忠全孝”的“三不从”，又是导致他一生悲剧的根源。《琵琶记》的戏剧冲突，可以说都是围绕着“三不从”而展开的。16、“三桩誓愿”：出自关汉卿的杂剧《窦娥冤》。窦娥被污入狱杀头，她原本不想和现实生活作对，可是黑暗的现实却逼得她爆发出反抗的火花。她骂天骂地，并发出三桩奇异的誓愿：血飞白练、六月降雪、亢旱三年。她要苍天证实她的清白无辜，她要借异常的事向人间发出强有力的警示。17、书会才人。中国宋元南戏与早期元杂剧的编撰者。书会原为读书场所，至南宋遂演变为三教之外诸色伎艺人编写话本、戏曲、曲艺之所，故理学家有“风俗便不好”之叹。书会里的编撰者称为才人，大多是出身下层的文人和民间艺人，以在勾栏、瓦舍编写话本、戏曲谋生。随着宋元话本和戏曲的兴盛，书会不仅初具规模，组织也较严密，而且成员之间已有明确分工，有的就专司掌记之职。18、《录鬼簿》：元代的戏曲史料性著作，作者元人钟嗣成。共两卷，成书月在顺帝时。书中记录了金到元中期以前的杂剧及散曲作家的小传和作品名目。共分为三期：第一期，“前辈已死名公才人有所编传奇行于世者”；第二期，“方今已亡名公才人余相知者，及已死才人不相知者”；第三期，“方今才人相知者，及方今才人闻名而不相知者”。凡著录元剧四百五十八本。是现存中国戏曲史上第一部重要文献。19、《青楼集》：文学、戏曲史料。元代夏庭芝撰。《青楼集》记述元大都、金陵、武昌以及山东、江浙、湖广等地的歌妓、艺人110余人的事迹。这些女子各有不同方面的艺术造诣。《青楼集》记录了她们在杂剧、院本、嘌唱、说话、诸宫调、舞蹈、器乐方面的才能。同时还记录了她们与当时的一些达官显宦、文人才士、戏曲散曲作家的应酬和交往。从一个侧面反映了元代戏曲的繁荣状况及元代艺人的生活情景，大量优秀演员的出现是元杂剧繁荣的标志之一。20、《永乐大典戏文三种》：今存《永乐大典》中所收的三个元代南戏戏文，即《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》三种。它们在艺术上虽然粗糙，但就其性质来看，已经是成熟的戏剧文学。所以，在戏剧史上，它们有着不容忽视的价值。21、家门引子：元杂剧中由副末开场，介绍人物、情节及作者的创作意图，位置固定在句首。下场诗：每个角色下场诗吟诵的诗，功能是承前启后，总结前剧情，暗示后剧情。明1、章回小说：是我国古代长篇小说的唯一形式，主要从宋元讲史话本发展而章回小说来，特点是：分回标目，成为一种段落整齐，又前后连贯的结构模式。是通俗小说的直接源头，明代小说就是在它的基础上获得巨大发展的。2、拟话本：明代文人一方面对宋元话本进行加工整理，另一方面又模拟话本拟话本而创作白话短篇小说，这种由文人模拟话本而创作的小说称之为拟话本。3、三言：是冯梦龙在广泛收集宋元话本和明拟话本的基础上，加工改编而成的三部白话短篇小说集，包括《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》，共一百二十篇，每集共收小说四十篇，是明代拟话本的代表作。4、二拍：是继“三言”之后，凌蒙初所作的拟话本小说集：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。它与“三言”明显的不同是，“三言”系汇编，“二拍”是作者的独创。每集四十篇，其中一篇在“二刻”中重复，一篇是杂剧，实有小说七十八篇。5、吴江派：明传奇中，以沈璟为代表的戏曲流派，强调戏曲创作要讲究音律。重场上之曲，主张语言要通俗本色，此派作家大都重形式轻内容，过分崇尚音律而束缚了思想发挥，因而创作成就不高。6、临川派：指以汤显祖为代表的戏曲流派，也称“玉茗堂派”。与沈璟针锋相对，他主张戏文应临川派“以意、趣、神、色为主”，注重戏曲的文学性，强调语言要有文采，讲究词藻，此派重内容轻音律，创作成就较高。7、临川四梦：指明代汤显祖的四部传奇作品，即《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》。因四部剧中都有梦幻情节，作者祖籍江西临川，故有此称。（又称：玉茗堂四梦）8、公安派：因代表人物袁宗道、袁宏道、袁中道为湖北公安县人而得名。反对复古，提出“性灵说”，创作上强调“独抒性灵”，要有感而发，直抒胸臆；文章追求自适随意，推崇通俗文学。9、唐宋派：代表人物王慎中、唐顺之、归有光等。提倡唐宋文风，推崇唐宋八大家，反对前七子的复古主义，诗文创作上注重文以明道，提出“洗涤心源”、“直抒胸臆”、信手写出。10、晚明小品：体制短小精炼，或描写景物，或杂记琐事。其特点是，趋于生活化、个人化，文章反映作家日常生活状貌及趣味，渗