古代日本历史简介(扫盲版)

古代日本历史简介（扫盲版）原始社会日本列岛原是亚洲大陆的一个半岛，由于地壳的变动，在距今约1万年前最终与大陆分离，形成由北海道、本州、四国、九州4大岛和几百个小岛连成的弧状列岛。早在旧石器时代，日本已有人类生存。①他们靠狩猎和采集为生，知道用火。距今1万年左右，日本开始进入新石器时代。在新石器时代遗址中，大量出土有草绳样花纹的陶器，称绳纹陶器，相应的时代称绳纹文化时代。当时的日本人，住在沿海、沿河者以捕捞为生，住在森林和山地者则靠狩猎和采集为生。他们的主要生产工具是石器，有打制和磨制两种，但弓矢已广泛使用。在绳纹时代晚期，西日本开始出现原始农业、生产稻、麦、粟等。绳纹时代的日本社会，大致处于母系氏族公社阶段。公元前3到2世纪，日本进入弥生文化时代。在这一时期的遗址中，大量出土可能用陶轮制作的高大陶器。由于它首先发现于东京都文京区的弥生町，故称弥生式陶器。弥生文化受到汉文化的强烈影响。汉代的水稻种植技术和铁制工具经朝鲜半岛或直接东渡传入日本，使农业和手工业得以迅速发展。生产力的提高促进社会分工，使父权制渐渐取代母权制，出现私有制和阶级的萌芽，开始向阶级社会过渡。邪马台国公元前1世纪，日本出现许多小国。《汉书·地理志》记载：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”这些小国之间的关系不是和平的，通过兼并逐渐形成规模较大的国家。据《后汉书·东夷传》记载：“旧百余国，汉时有朝见者。今使译所通三十国。”公元57年（汉光武帝中元二年），倭奴国遣使来汉通好，①光武帝“赐以印绶”。②公元1世纪末2世纪初，在九州北部兴起日本列岛第一个强大的奴隶制国家政权邪马台，③统治附近20多个小国。邪马台国有严格的等级制度，“大人”享有种种特权，“下户”（平民）和奴婢地位低下。女王卑弥呼握有政教大权（“事鬼道，能惑众”），住在卫兵严密把守的宫室里，有成千奴婢侍候，死后修大冢，有百余奴婢殉葬。女王由男弟辅佐治国，下设大倭、大率、大夫等官，分掌贸易、监察和外交事务。可能有大将，统率全国军队。地方按大小和战略地位设置不同的官吏，个别的仍保有“王”的称号。邪马台国的军政开支主要靠下户交纳的贡赋维持。有法律和刑罚，“其犯法，轻者没其妻子，重者灭其门户及宗族。”邪马台以农业为主，“种禾稻、苎麻、蚕桑”。手工业中以酿酒、冶炼和纺织比较发达，产品有“细苎、缣、绵”、斑布（杂色麻布）、倭锦、绛青缣等。农业和手工业的发展，促进贸易的繁荣：“国内有市，交易有无。”国内还有远距离的贸易，如对马国和一支国皆“南北市籴”。①在女王卑弥呼统治时期，邪马台与曹魏和新罗建立友好关系，与曹魏的使节往来不断。从239年（魏明帝景初三年）起的8年里，双方互相遣使7次，在古代中日关系史上是少见的。239年，日本使节到洛阳，魏明帝授予卑弥呼“亲魏倭王”称号。3世纪中叶以降，中国与邪马台国内多事，双方往来中断。不久，邪马台国亡，统一日本的历史任务落在新兴的大和国身上。古大和国公元3世纪，在近畿一带兴起古大和国。大和国经济发达，国力强盛，当邪马台与曹魏频繁交往的同时，大和可能同长江下游的吴国有联系。大和国统治者欢喜修建巨大的陵墓，②所以在日本史上被称为“古坟时期。”大约4世纪末5世纪初，大和国基本完成日本的统一，控制了西至九州、东达关东的广大地区。5世纪末、倭王在给刘宋皇帝的上表中回顾统一的过程说：“自昔祖弥，躬擐甲胄，跋涉山川，不遑宁处，东征毛人五十五国，西服众夷六十六国，渡平海北九十五国”。①大和国的最高统治者称大王，《宋书》中先后记载五大倭王，即赞、珍、济、兴、武，称倭五王，多数日本学者认为是《日本书纪》所载的仁德、反正、允恭、安康、雄略五王。倭五王为巩固大和政权，先后实行氏姓制度和部民制度。氏姓制度是贵族阶级内部的制度。大王根据贵族的出身和在统一过程中的功绩，授予氏姓；只有拥有氏姓者，才能担任官职。所以，它是职务与资格双轨人事制度的雏型。在中央由葛城、平群、三轮等氏组成最高执政机构，中臣氏、忌部氏掌管祭祀，大伴、物部和久米等氏主持军事，苏我氏总管财政。地方设国造、县主、稻置等官，一般委派有直、君氏姓的人担任，重要地区由有臣、连氏姓的人担任。部民制是劳动者的组织制度。大和国的劳动者，按专业技术和贵族需要编成不同的部，其成员称部民。主要有从事手工业生产的品部，从事农业生产的田部和负责政府机关事务的杂部，而每一种又包含众多的部，如品部就包括锻冶、锦织、弓削等一百余部。各种部民，就隶属关系说，可分为公、私两种。公部民直属朝廷，只有大王有权调动，其他人无权调动，更不许兼并，违者剥夺氏姓和领地。私部民归地方实权派，由其亲信管理。所有部民可分为三种类型：一是奴隶型，包括田部中的奴婢，田部和品部中的罪犯、战俘和杂部里的虾夷人等，没有人身自由。二是隶农型，包括田部里的部曲和大多数品部民；他们有家庭和户籍，有自己的生产工具，从朝廷或贵族租来土地向他们服劳役和缴纳产品，但没有人身自由，可以与土地一起赠送别人。第三种是农奴。隶农型部民占多数。①部民制的存在是日本奴隶社会的一个特点。部民中的朝鲜和中国移民，被称为“归化人”，他们大多有一技之长，如木工、织锦、缝衣等，为大和的经济发展做出重大贡献。部民遭受沉重的剥削和压迫，人身被凌辱，逃亡或武力反抗史不绝书。5世纪中叶以降，地方豪强不断变国有地为私有地，变公部民为私部民，严重威胁中央利益。527年，九州紫筑国造盘井发动叛乱，控制福冈、大分、佐贺、熊本等经济发达地区，中央十分震惊，急忙召开重臣会议，派大将军率军征讨，费时一年多才予平定。盘井之乱平定以后，大和政府加强对地方的控制，到处设置屯田、屯仓，役使部民：例如569年，中央派田令白猪胆津整顿所属田部，使该部部民以户为单位编定户籍，并给部民以更多的自由。大和国统治者，一直觊觎朝鲜半岛。百济为摆脱高句丽和新罗的夹击，采取与日本通好的政策。4世纪中叶，日本乘机侵占新罗的伽倻（任那）②，百济王特赠七支刀以示感谢。399年，百济和大和组织联军进攻新罗，新罗求救于高句丽，第二年高句丽击退大和军。5世纪以后，大和与中国南朝的刘宋政权建立密切的外交关系，企图换取对称霸朝鲜半岛的支持。478年倭王武遣使请求刘宋支持，宋顺帝受予“使持节，都督倭、新罗、任那、加罗、秦韩、慕韩六国诸军事，安东大将军，倭王”称号。大化革新随着封建因素的不断增长和大陆封建文化的大量传入，大和国统治阶级内部的矛盾趋于激化。6世纪中叶，控制中央大权的葛城、平群、大伴诸氏衰落，苏我氏和物部氏的权力上升，最后苏我氏又战胜物部氏，独揽大权。592年，苏我马子杀死崇峻大王，立甥女炊屋姬为王，是为推古天皇（592—628年）。女王抵制苏我氏的专横，并于593年立厩户皇子为太子，即圣德太子，委以大权。圣德太子崇尚中国文化，不满贵族专权，渴望改革。603年，太子制定“冠位十二阶”，按能力和功绩授予冠位，打破氏姓贵族的世袭门阀制度。接着颁布《十七条宪法》，强调“国靡二君，民无两主，率土兆民，以王为主，所任官司，皆是王臣”，在日本史上第一次提出建立中央集权的政治纲领，为大化革新作了思想理论准备。607年，圣德太子和女王派小野妹子使隋，在国书中自称“天子”。608年，小野妹子以陪送使身分再次来隋，并有高向玄理和南渊请安等留学生同行。他在这次递交的国书中称“东天皇敬白西皇帝”，在日本史上第一次使用“天皇”名称。622和628年，圣德太子和推古天皇相继辞世，其改革随之流产。苏我虾夷篡改遗嘱，先后拥立舒明天皇（629—641年）和皇极天皇（641—661年），大权独揽并大兴土木，广征徭役，使民怨沸腾。在反对苏我氏势力的斗争中，逐渐形成以中大兄皇子（626—671年）和深受我国儒家思想影响的中臣镰足（614—669年）为首的革新派。645年6月12日，中大兄等乘接见朝鲜使节之机，发动政变，夺取政权。三天后，皇极天皇退位，由中大兄之舅轻皇子继位，称孝德天皇（645—654年）。孝德天皇与革新派关系密切，即位后立中大兄为皇太子，辅助政事，同时任命阿倍内麻吕为左大臣、苏我石川麻吕为右大臣、中臣镰足为内大臣、僧旻和高向玄理为国博士，还宣布年号为大化，着手改革。646年元旦，天皇发布《改新之诏》，是为大化革新。革新的主要内容有：一、废除贵族私有的土地和部民，收归国有，成为公地公民。国家授予大夫以上的官僚以土地和人口，称“食封”，以封户缴纳的部分租赋作为他们的俸禄。二、实行“班田收授法”。国家班给6岁以上公民口分田，男子2段，①女子为男子的三分之二，奴婢为公民的三分之一。6年一班，死后归还，不得买卖。受田者须负担租庸调：租为田租，每段交稻二束二把；②庸是劳役，男子（21—65岁）每年服役十天，可以绢布代替（每天二尺六寸）；调为贡物，一般交纳绢布（田调每段绢一尺、絁二尺，户别调布一丈二尺）。三、改革官制，建立中央集权的国家机构，各级官吏由国家任免，废除氏姓贵族世袭制。中央设二官（神祗、太政）、八省（中务、式、治、民、兵、刑、大藏、宫内）、一台（弹正），地方设国（省）、郡、里（乡）。革新措施的实施不是一帆风顺的。新政府刚建立，与苏我氏关系密切的古人大兄皇子，勾结旧势力谋反，被镇压。649年，革新功臣苏我石川麻吕遭诬陷，被迫自杀。668年，中大兄即位，称天智天皇（626—671年）。他继续推进改革，并整理革新以来新颁诏书，编成《近江令》，是为日本史上第一部完备的法典。在外交上支援百济，但663年被唐与新罗联军打得惨败。天智天皇死后，本应由法定继承人、革新派重要人物、其弟大海人皇子继位，但其子在旧贵族支持下匆匆登基，内战（壬申之乱）骤起。结果大海人获胜，即位称天武天皇（673—686年）。天武天皇进一步打击旧贵族势力，提拔在壬申之乱中有功而地位低的人，并大权独揽，建立有效的中央集权统治机构，把改革事业继续推向前进。701年，文武天皇（683—707年）编成《大宝律令》（律是刑法，令是各种制度的规定）。718年，元明天皇（661—721年）在《大宝律令》的基础上，制定《养老律令》，全面总结和确立大化革新的成果。大化革新使绝大多数部民摆脱旧贵族的控制，成为国家的公民。他们以户（亦称“乡户”）为单位从政府得到一份土地（口分田、只有使用权）和园田宅地（可以买卖），负担比较固定的租庸调，可以自由使用沼泽山林，生产积极性有所提高。大化革新在日本史上具有划时代的意义，是从奴隶制社会转变为中央集权制封建社会的标志。大化革新是一次自上而下的改革，又很不彻底。例如，部民制未全部废除，还有大量奴婢和地位接近奴婢的隶农存在，对社会发展产生不利的影响。奈良和平安时期710年，元明女皇把都城从飞鸟（奈良县橿原市）迁至奈良城（平城京），开始了日本史上著名的太平盛世奈良时代（710—794年）。794年，桓武天皇又把京城迁往平安京（京都），开始平安时代（794—1192年）。奈良和平安时代，一般（或名义上）由天皇掌权，不同于后来的实权在幕府（特别是德川幕府），所以又称王朝时代。奈良时代社会安定，经济文化繁荣。统治者十分重视发展农业，鼓励开荒和兴修水利。723年颁布“三世一身法”，开垦生荒地可以传三代，开垦熟荒地可终身占有（死后交公）。为防止土地复荒，743年颁布“垦田永世令”，规定所垦土地永为私有，不再收回。种植水稻的技术有新的进步，知道插秧和种植早稻晚稻。养蚕业和经济作物的种植获得发展。在农业发展的基础上，手工业和商业日益进步。采矿、冶金、纺织业发展迅速。首都奈良是重要的工商业中心，有人口20万，设东西两市，并有市司负责管理工商事务。708年，铸币“和铜开珎”①流通全国。奈良时代，派出大量留学生、学问僧赴唐，如饥似渴地学习中国文化，把佛教、儒学、建筑、美术、医学、文学等介绍到日本，为日本文化的繁荣进步和中日两国的文化交流做出巨大的贡献。在班田制下，农民向国家交纳的租庸调大约占口分田总收获量的20％，剥削率已经不轻，但还要负担沉重的杂役、兵役和高利贷。劳役本为每年10天，但由于频繁迁都和大兴土木，往往长年征调。租赋和贡物须送到郡城或京都，一路开销全由农民负担。兵役是最痛苦的负担。国家每年征发1/4到1/3的青年入伍，自备粮食、