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微雕《核舟记》选自清代张潮编辑的《虞初新志》。魏学洢（约1596—1625），字子敬，明末浙江嘉善人，散文家。他好学善文，一生没有做官。其父魏大中曾任吏部官吏，因上书弹劾当时掌权的宦官头子魏忠贤，被捕入狱。魏学洢营救父亲未果，在父亲被害后不久，也悲愤而死。其一生短暂，著有《茅檐集》。整体感知一、“核舟”的主题是，核舟小窗两边所刻文字是：“”；“”右边的刻字出自左边刻字出自，作者是宋代大作家二、点明全文中心的句子是：“大苏泛赤壁”山高月小，水落石出清风徐来，水波不兴《后赤壁赋》《赤壁赋》苏轼嘻，技亦灵怪矣哉！核舟记概述王叔远高超的雕刻技术。总详写核舟分总正面背面船舱船头船尾空间顺序总括核舟，发出赞叹。（1段）（2—5段）（6段）讨论：一、“核舟”这件工艺品艺术的精湛主要表现在哪些地方？①用料体积小②所刻事物繁多③刻物情态皆备二、翻译下列句子，体会数量词的用法与现代汉语有何不同，然后归纳出来。（1）苏、黄共阅一手卷。（2）舟尾横卧一楫。（3）又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。（4）通计一舟，为人五，为窗八。大多数文言文有数词而无量词，现代文则数、量词同用；文言文的数词可放在名词后，现代文的数词习惯于放在名词前。一、这是一篇说明文，全文的说明顺序是文章先写核舟的正面，次写它的背面；写核舟正面的顺序则是：二、作者在说明船的正面的时候，为什么不是从船头说到船舱，从船舱说到船尾，而是先说船舱，再说船头和船尾呢？因为中间船舱的位置和对联的颜色非常醒目，是舟的重点部分，而且窗上的对联也暗示了核舟的背景和主题。先写船舱，不仅可以增强浓厚的艺术情趣，而且也极其自然的引出下文中船头三人的情态的描述。空间顺序船中间（船舱）→船头→船尾通假字“有”通“又”，用来连接整数和零数。2、为字共三十有四“诎”通“屈”，弯曲。3、诎右臂支船“衡”通“横”，横着。4、左手倚一衡木1、八分有奇:5、虞山王毅叔远甫刻同上“甫”通“父”，男子美称。6、盖简桃核修狭者为之“简”通“拣”，挑选。1.罔不因势象形2.高可二黍许3.八分有奇4.其两膝相比者5.尝贻余核舟一6.而计其长曾盈寸7.矫首昂视无不雕刻大约，上下零数挨着赠满举8.中轩敞者为舱9.绝类弥勒10.神情与苏黄不属11.若听茶声然12.钩画了了13.曾不盈寸14.盖简桃核修狭者为之高起，宽敞极，像类似好像……的样子清楚明白竟然长而窄一词多义奇有为明有奇巧人曰王叔远奇异、罕见舟首尾长约八分有奇零数明有奇巧人曰王叔远有舟首尾长约八分有奇通“又”为宫室、器皿、人物雕刻中轩敞者为舱是端东坡右手执卷端这里指右端其人视端容寂：端正其其两膝相比者他们的其船背稍夷那曰文曰“出平山人”写的是明有奇巧人曰王叔远叫绝佛印绝类弥勒极率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）与世隔绝可高可二黍许大约珠可历历数也可以云盖大苏泛赤壁云句尾语气词，不译孔子云：说并对联、题名并篆文和并怡然自乐都语如有所语说话此中人语云告诉1.中轩敞者为舱,箬蓬覆之。用箬蓬2.石青糁之。用石青名词作状语名词作动词1.中峨冠而多髯者2.椎髻仰面3.石青糁之（戴着）高高的帽子（梳着）椎形发髻原意是煮熟的米粒，现用作动词，涂染的意思大道之行也本文选自《礼记•礼运》。《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》四书：知识拓展《论语》《大学》《孟子》《中庸》什么是“大道”，什么是“大同”？大道，可以理解为治理社会的最高准则（古代指政治上的最高理想）；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。词语1.故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“赡养”“抚养”）2.选贤与能（通“举”，选拔）3.矜、寡、孤、独、废疾者：（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān）4.男有分（fèn职分，文中指职业、职守）5.货恶其弃于地也（wù厌恶、憎恨）6.外户而不闭（用作动词，关门）7.是故谋闭而不兴（发生）8.盗窃乱贼而不作(贼：害人。作：兴起）1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，选拔推举品德高尚和能干的人（给大家办事），社会讲求诚信，培养和睦气氛。2、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们不只是把自己的亲人当做亲人，不只是把自己的子女当做子女。4、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。5、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。6、力恶其不出于身也，不必为己。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。8、故外户而不闭，是谓大同。所以（家家户户）都不用关大门了，这就是所说的理想社会。重点知识梳理1.文中对“大同”社会进行纲领性说明的句子是：2.阐述大同社会人人都能收到全社会关爱的句子是：3.阐述大同社会人人都能安居乐业的句子是：4.阐述大同社会货尽其用、人尽其力的句子是：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。男有分，女有归故人不独亲其亲，不独子其子……皆有所养文中的大同社会有以下基本特征：a．人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终，壮有所用，幼有所长)；尤其是对'矜、寡、孤、独、废疾者'这五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。b．人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。(男有分，女有归)c．货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有\'多得\'的念头，更不会据为己有。成语夜不闭户：夜间不用关闭门户睡觉。形容政治清明，盗贼绝迹。天下为公：原指君位不为一家私有。后为一种美好的社会政治理想。选贤举能:选拔任用贤能的人。讲信修睦:讲究信用，睦邻修好。1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？探究：“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。两者都描绘了一个没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了。如何评价孔子所描绘的“大同”社会?１、在当时看来：２、在现在来说：３、能否实现？