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金庸的侠文化起源武侠文学的源头当有二：“一是汉初司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传；二是魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神异、志怪小说。”火药没有发明之前，刀枪剑戟都被称为冷兵器，在冷兵器时代，个人的武术技巧就显得十分重要，它既可保家卫国，又可以用它求取功名富贵，尤其是统治者，更是十分看重，在中国古代教学，是文武并重的，《周礼》中记：养国子以道，乃教之六艺。六艺中的射与御，就是射箭、驾战车挥刀枪作战的。《汉书·艺文志》亦载“剑道三十八篇”和“手搏六篇”，被称为“兵技巧”，它以手足、器械的使用为基本技能，据今已有二千多年，至南朝刘宋时，已有武术之称。会武术的人，一方面进入朝廷的军队，成为职业军人，这类人为朝廷所用，自然也就会在浴血沙场的同时，求得功名富贵。但总有一类人，就像执政党与在野党一样，对朝廷政治以及当权者有不同看法，在武术上的在野党就是那些号称侠客的人。他们因各种各样的原因流落民间，又自恃一身好功夫，挑战权贵、邪恶，扶危济困，这也原本没有错，但也有因所谓重感情、讲义气而犯糊涂的时候，只为报恩或复仇，可以置国家法律与他人利益于不顾，这就是韩非子说的：“侠以武犯禁”。但如果在一个政治黑暗民不聊生的朝代，当侠客们啸聚山林，当起“绿林好汉”来“替天行道”，公然与当权者叫板时。这种行为，却得到老百姓的拥戴，这同时也是侠植根人们心中，得到人们喜爱的重要原因，如《水浒传》中的鲁智深、武松等。特点虚构是小说的本质特征。任何小说都是具有一定长度的虚构性叙事。小说本质上不是真实生活事件的展演，而仅是关联到生活的虚构性故事，虚构性是小说的基本特征。它的人物是虚构的，不是生活中的真人；它的情节是虚构的，不是生活中的真事；它的背景也可能是虚构的，世上没有哪个地方与之完全一致。譬如阿Q、孙悟空、九九八十一难、大观园、未庄、伏盖公寓等。有些小说尤其是历史小说，譬如《三国演义》和意大利乔万尼奥里的《斯巴达克斯》，采用了真实的人名或地名，但这不能否定历史小说本身的虚构性。小说的目的不是实录，不是还原生活或历史，而是更高地观照、解释、引导生活，所以小说必须超越生活、概括生活、选择生活，对生活进行提纯，展开想象，表达理想。据此小说不可能复制生活，而必须走向虚构。虚构给了艺术想象以广阔的空间，也给了作家表达应然性图景的机会和表达生活感受的更高的自由度，所以虚构是小说魅力的原因之一。具有个性的人物形象,是小说跨越历史时空,具有永久艺术魅力的一个保证。古今中外那些不朽的小说名著,都以其典型而独具魅力的人物形象吸引和感动着世世代代的读者。想起某一部小说,我们首先想起的往往是其中的人物。鲜活的人物,是小说的旗帜和名片。爱空想的堂吉诃德,爱意淫的阿Q,胆小的别里科夫,忧郁的哈姆雷特,木讷勤苦的郭靖,聪明孤高的黛玉,吝啬的葛朗台、泼留希金、严监生,等等,组成小说中一条富丽堂皇的人物走廊情节是小说生动性的集中体现，它与人物性格刻划息息相关，是人物性格发展的历史。如《三国演义》中与关羽相关的主要事件或情节是：降汉不降曹，挂印封金，千里走单骑，过五关斩六将，温酒斩华雄，华容道义释曹操，单刀赴会，水淹七军，刮骨疗毒，败走麦城；与诸葛亮相关的是：祭东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，六出祁山，七擒孟获，识魏延反骨，骂死王朗，木牛流马，空城计，锦囊杀魏延，死后用木偶吓司马。《水浒传》中与鲁智深相关的情节是：拳打镇关西，大闹五台山，大闹桃花村，火烧瓦罐寺，倒拔垂杨柳，大闹野猪林，落草二龙山；与武松相关的：景阳岗打虎，杀嫂祭兄，狮子楼杀西门庆，醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼。金庸小说的特点可谓至侠无武也天龙八部是唯大英雄能本色，笑傲江湖是是真名士自风流，鹿鼎记是莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。天龙八部是盛唐气象，笑傲江湖是魏晋风度，鹿鼎记是生活本色。所以武侠小说乃至于侠客的理想本身就终结了。简单总结一下，金庸从民族主义（书剑恩仇录）写到人类主义（从射雕英雄传到最后都是，但逐步深化），从人的命运（天龙八部）写到人性（笑傲江湖）最后归结到最凡俗的非武侠、生活、历史本身，表明了一个最为简单但也最深刻的真理：真正的理想主义只能在现实生活中才能实现或建立，这是真正的现实主义，又是彻底的浪漫主义或理想主义。金庸为什么到鹿鼎记就封笔了？因为他已经无武了，其实如果联系到金庸以后改而写历史小说的话，我们会说，金庸的封笔不是一个终结，而是一个新的起点。其实也无所谓终结不终结，起点不起点的，随缘任运，到什么境界干什么事而已。曾有一位学者用一副对联评论金庸的成就：打通佛道儒，驱琴棋书画；驰骋文史哲，遣星相医卜。因此，不同类型、不同层次的读者可以各取所需，故金庸小说才拥有了最广泛的读者群。伟大的作品还都具有一种史诗的风格，这当然是由作品本身内涵的博大丰厚所决定的，因此《水浒传》是江湖文化的史诗，《三国演义》是英雄文化的史诗，《西游记》是修行的史诗，《红楼梦》是社会和人性的史诗[《西游记》和《红楼梦》是一真一俗，《红楼梦》与《三国演义》或《水浒传》是一阴一阳，《三国演义》和《水浒传》是一精一粗]。我们同样可以说，金庸的武侠小说是中国传统文化的史诗。人物一郭靖评郭靖——为国为民、侠之大者金庸先生曾写过“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”十四部小说，在这十四部小说中，我最爱看的是《射雕英雄传》，而我最喜欢的主人公也是郭靖。在我看来，郭靖是金庸先生着十四部小说中最出名的人物了，他出现在了两部小说中。由一个四岁才会说话的傻小子后来成了练成了一身卓越的武功；和古灵精怪的黄蓉一见钟情然后修成正果结为连理；最后誓死保卫襄阳……此类种种，使得郭靖成为金庸先生笔下一代大侠！郭靖的一生，是毫无缺点的，极度完美。从《射雕英雄传》开始，郭靖就是一个尚未出生起名字里就铭刻着国耻，整个家庭又经历了灭顶之灾的孩子，背负着国仇家恨，生长在异国他乡。开始的郭靖几乎是一个普通人，一个忠厚老实的傻小子，可最后竟成为一代大侠。而侠，指的是为国家和人民无私奉献的江湖人士，他们没有官位，却心系百姓苍生，不求高官厚禄，只求问心无愧。郭靖之所以成为人皆称道的大侠，就是因为他在国家和民族利益面前果敢放弃个人恩怨，能牺牲小我，成就他人。他不但带领自己的全家守城卫国，还联合自己的朋友一同舍身忘死；他不但统筹全局，而且身先士卒；他不但对国家尽忠尽责，而且从不贪功霸位。他友情有意，对人一片真诚，对自己发小兄弟，他也能在民族大义和儿女情长间把握平衡。这样一位十全十美的大侠形象被金庸先生刻画得淋漓尽致。他对父母孝，对国家忠，对爱情贞，对朋友义，对子女爱，连杨康这样的坏蛋死了，他也耿耿于怀，将杨康的儿子，赐名“过”，字“改之”，希望杨过和他一样。郭靖是大侠，不但在江湖上称侠，而且为国为民，侠之大者，万民称颂。如果只看《射雕英雄传》，郭靖大概也只会是我比较喜欢的角色之一。不过到了《神雕侠侣》里对这个角色的感情却开始由开始的喜欢达到了敬佩。《神雕侠侣》里我看见了一个已为人夫，已为人父的中年郭靖。他的品行如往的正直谦虚，却比以前更加的成熟稳重。他被人们称之为大侠，并非他已有高强的武功，高深的武学。更为重要的，是他能够真正做到“侠之大者，为国为民”这八个字。以郭靖的性格，他绝对不是一个贪图功名之人。如果是在太平盛世，他应该更有可能与蓉儿隐居桃花岛，过着神仙般的生活吧。但面对着一个山河破碎，社稷累卵的时代，郭靖挺身而出，全家到襄阳守城，这一守就是几十年。而这期间他的作为让我从中隐隐约约看见了民族英雄岳飞的影子。一身正气，大义凌然，还有那颗始终未曾改变的赤子之心。我曾看见常有人批评郭靖这些人是愚忠，理由是他们的勇气固然可敬，而他们却拼命的去忠于一个气数已尽的破败王朝，不懂顺应时势，与时俱进。这样的评语大概是对他们最大的污蔑与侮辱吧！仔细读郭靖的对白，我们可以清楚的看到他镇守襄阳，多年抗元，并非是效忠于赵宋王朝。他们又岂是在为一朝一家的王朝在战？这样的反抗者是华夏之脊梁，是一个真正儒者侠者所具备的精神与品性。正是有了这样的他们，华夏方能屹立风雨千年而不倒，这片土地的子民才不至被奴役，被灭绝。舍身取义方显正气浩荡，碧血丹心永明青史辉煌！“侠之大者，为国为民”，他们当之无愧！纵观他的一生，经历坎坷波折，为人正直无私，品行高尚，用情专一，谦虚与淳朴，刚烈与随和，正气浩然，为武侠世界里一颗璀璨夺目的明星。他是一位真侠者，真英雄，他无愧于“侠之大者，为国为民”这八个字。人物二杨过二评神雕侠杨过：侠骨仁心，他做到了人性的极致！从少年时代开始读《神雕侠侣》，每每唏嘘，每每感慨，每每悲愤莫名，又每每情为之伤、血为之沸。杨过这样一个不可能的人物，却给人以精神的力量。感怀其身世，悲哀于这个世界的冰冷之余，又令人不禁把酒拍案：真性情当如是！真侠义当如是！深味这冰冷世间的苦痛的杨过，他的心依然火热，他的血依然未冷。直到绝情谷断肠崖一别之前，杨过的走马江湖的确只是为了追寻爱侣。若不是李莫愁将他们逼出古墓，若不是尹志平，若不是错失缘分，若不是后来的几次巨变，或者他和小龙女真的会一生默默无闻地居于古墓，不为外人知，也不足为外人道吧？然而这只是假设，若真如此，也就没有了这感人肺腑的故事。载酒江湖，红颜相伴。杨过并不是一个自觉的英雄，他也没有行侠仗义、以天下为己任的豪言壮语、雄心壮志。但正因为此，才更见得平凡人之高尚可贵。故事以杨过为主人公，对他的心理着墨最多，故此杨过的心胸气度颇为人诟病，却不知在这个完全不可能的人物身上，正可以看到人性中最真实的一面。英雄无数，侠义种种。杨过或者没有那种指点江山的意气，更没有弯弓射雕的恢弘。他没有给我们铮铮铁骨、豪气干云的硬汉形象；也没有跃马江湖、快意恩仇的光辉事迹。当然，在他的江湖生涯中自然也没有无数的刀光剑影、血流漂杵。他不是十步杀一人、千里不留行的侠客，更不是一将功成万骨枯的英雄。但正因为此，他才更显得可亲可敬，才更真实，才更像一个人——虽然，这样的人可能从来也没有存在过。一入江湖，身不由己。但惟葆有一片真心、一腔热血，方能任情纵意，方能无愧于天地！从还是一个十三四岁的少年起，杨过就能凭机智救助身受重伤而险些被柯镇恶所害的义父欧阳锋，就能挺起弱小的胸膛，护在命在旦夕的孙婆婆身前，无畏面对全真派高手；一直到他再入江湖，一路机智百出救护陆无双，华山之巅照顾西毒北丐，陆家庄智胜霍都，又再挺身舍命双救程、陆姐妹，助战襄阳，解救全真教之难，不惜骂名成全武氏兄弟，拼却一死为武三通解毒……；乃至十六年孜然一身、落拓江湖，仍秉一腔热血，凭一身肝胆，随处行侠仗义，成就了神雕侠名。凡此种种，虽出无意，却非真心？而最为感人至深、难能可贵的，当是杨过与郭家的恩怨情仇。他舍生忘死，对郭靖、黄蓉、郭芙，乃至郭襄屡次相救，问此侠行义举，天下又有几人能做到？纵观全书，有两个情节，每次念起，总不禁令人情动于衷：父仇不共戴天。杨过无意中得知父亲死于郭、黄之手，而这个从未一见的父亲在他心中更是一个顶天立地的英雄，且不论事实如何，试问此时杨过心中该有如许的仇恨？若再加上心上人身中剧毒，命在旦夕，我们当可理解杨过杀郭靖态度之坚决，心情之迫切。然而面对蒙古兵的血腥残虐，面对襄阳城百姓，杨过动摇了。“为国为民，侠之大者”，郭靖的话言出无意，却令杨过动容。他虽然没有那样的志向，却懂得敬重，懂得珍视这保境安民的义举。而另一方面，郭靖这个坚决反对他和小龙女纯真爱情的人，这个他的不共戴天的仇敌，却时时闪现出令他钦佩的人格魅力。郭靖独自断后，保护自己兄弟入城的大仁大勇；他对杨过的无比信任，对他的体贴和照顾；尤其是危机关头郭靖依然毫不挂念自身的安危，一心一意保护着他。这一切，怎么能不令杨过感动？而当此时，杨过义无反顾，舍弃自己的性命不顾，甚至舍弃自己重于生命的爱情，更不论背负所谓言而无信的骂名，浴血奋战，保得郭靖杀出重围。这岂是一个心胸狭隘、睚眦必报的小人所能做得到的？遥想当时，怎能不令人热血沸腾？又怎能不令人热泪盈眶？杨过这样对郭靖，还可以说是感之以德，报之以义，甚至可以说杨过本不应为父报仇，更不能为了复仇不顾国家大义。这样说都似乎不错。但再看杨过的对待郭芙，谁能再否认他的广阔胸襟，仁义胸怀？郭芙当然谈不上是