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第3课宋明理学课程标准：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。1、儒学的危机和佛教道教的兴起一、宋明理学兴起的背景B.佛教盛行C.道教在民间传播A.儒学本身的缺陷江南春唐•杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。另类皇帝梁武帝梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教达到戏剧性的高潮。此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。《三教图》清·丁云鹏2.“三教合一”的社会思潮A.三教在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透。B.三教合一的潮流弥漫到社会生活的各个领域。C.儒学的重兴。★3.宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉。宋代科举下的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。1、理学的含义二、宋明理学的创立和发展含义：北宋时期，儒家学者融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。以“天理”为核心的儒家观念系统2、基本流派：宋明理学程朱理学陆王心学兄程颢弟程颐朱熹陆九渊王守仁阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容材料一宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。理学的宇宙观“理”是世界的本原其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。理学的方法论怎么才能通达“理”？—格物致知。材料二今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理理学的道德观：存天理，灭人欲材料三“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。3.创立和成熟——程朱理学1、二程观点：天理是万物的本原，先有理后有物把天理和伦理道德直接联系起来“格物致知”把握“理”2、朱熹观点：理之源在于天理天理就是三纲五常，“存天理，灭人欲”“格物致知”明道德之善程朱理学的观点世界观（核心）：天理是万物的本原，先理后物（道教）道德观：理在社会上表现为儒家道德规范（儒家）“存天理，灭人欲”（佛教）方法论：格物致知（1）适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南宋以后成为官方哲学。（2）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟。《四书章句集注》成为教科书。学术思想流传海外。（3）对维护专制主义政治制度起了重要作用。4．程朱理学的地位和影响：5.陆王心学与理学的发展1.代表人物：陆九渊王守仁陆九渊(1139-1192)，号象山先生，字子静。南宋著名哲学家、教育家。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学”的创始人。明朝的王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”2、陆九渊的生平3、王阳明的生平王守仁（1472—1528），字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家，“心学”创始人之一。4、陆王心学材料一：陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”材料二：王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外无物，山中树上的花自开自落，同我心何相关？”王阳明回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说明此花不在你的心外。”材料三：王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。二先生（朱熹、陆九渊）同植纲常，同扶名教，同宗孔孟，即使意见不合，亦不过仁者见仁，智者见智，所谓学焉而得其性之所近，原无有背于圣人。清.黄宗羲《宋元学案·家山学案》阅读材料并结合本课所学分析程朱理学和陆王心学的异同。共同点：1、内容相同：2、影响相同：不同点：1、世界观不同：2、把握“理”的途径（方法论）不同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界的本原是内在的“心”，认为本心是“理”。程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。理学是宋明时期的儒学主流，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远。三、宋明理学的影响、评价宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命,对塑造中华民族性格起到了积极作用。对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅《狂人日记》贞洁牌坊的背后是血泪恐怖的三寸金莲人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明·于谦苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐知识·梳理宋明理学背景：儒学的困境与儒学复兴运动理学的发展创立：北宋二程成熟：南宋朱熹发展：陆王心学对宋明理学的认识1、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是A．儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治的需要B．佛教和道教迅速传播C．儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张D．魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒2、佛教能在中国广为流传，但始终没有能取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是A．儒家思想在封建社会的任何一个时期都是最进步的思想B．历代都有信奉儒家思想的人做大官C．儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强君主专制统治的需要D．儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护3、唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历，这说明唐朝时期A.出现三教合一趋势B.儒学出现危机C.佛教取得统治地位D.道教的发展4、理学对儒学的发展表现在A.重视个人的道德素养B.探讨宇宙自然的规律C.认识道德价值的内涵D.研究儒家学说的经典5、理学对先秦儒学的继承主要表现在吸取其A.仁政思想B.伦理道德C.性恶论D.唯物思想6、理学家认为把握“理”的的方法是A.接受经验B.学习理论C.实践感悟D.内心反省7、程朱理学在思想界确立统治地位是在A.北宋时期B.南宋时期C.唐朝中期D.明朝初期8.朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建道德规范的等级秩序D．“天人感应”理论9、阳明心学的思想核心是A.“心即理也”B.“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”C.“致良知”D.“理”是世界的本源10、不符合陆王心学特点的说法是A.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”B.“发明本心”以求理C.求理就是进行内心的反省D.理要到身心以外的事物上去寻找11、陆九渊与朱熹的思想的根本区别是A.对“理”的认识不同B.求“理”的方法不同C.唯物主义与唯心主义的不同D.义利观的不同12、程朱理学被官方化的原因是A．理学大儒的传播B．有利于统治者加强思想控制C．有利于塑造中华民族的性格D．是人们求取功名的敲门砖13、宋明理学在塑造中华民族性格方面所起到的作用表现为①重视人的主观意志力量②注重人的气节品德③讲求自我节制、发奋立志④强调人的社会责任和历史使命A．①②③④B．②③④C．①③④D①②③14、宋明理学的主要消极影响是A．维护专制统治不利于社会进步B．引起人们追求功名，不利于培养士人的社会责任感C．使读书人空谈义理，不务实际D．造成社会道德沦丧，引起政局动荡15、宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是A．佛教和道教思想B．法家思想和“经世致用”学说C．佛教、道教和法家思想D．佛教思想和“经世致用”学说