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藏族文化与中国传统文化的关系摘要：中国传统文化5000年多不断的繁荣和发展，正是各民族不断发展，共同促进的。藏族文化与传统文化的关系，就正如哲学上所诉的“整体和部分”的关系。两者是相互影响，相互联系的。传统文化的发展，是可以促进藏族文化的发展，让它们在自身的基础上不断丰富自身，完善自身文化。同时藏族文化的发展，也是对传统文化的一个补充，补充其自身所没有的，促进传统文化内容的丰富性和独特性。关键词：藏族文化、佛教文化、宗教文化、中国传统文化、关系随着时代的发展，民族国家的角逐竞争日益加剧，彼此之间的文化交往也更加频繁。在全球文化相互激荡、冲突融合的条件下，各国家无一不深入本民族传统文化呢发展。而在中国，大多数学者关注的重点更多的是传统儒家文化与中国传统文化的关系，对于藏族文化涉及相对较少，虽然也有不少领域是在关注藏族文化，也取得了重要成果，例如对西藏文化产业的探讨就有较多涉论的，但对于藏族文化与中国传统文化关系的研究就较为少涉及。本文就此浅论藏族文化与中国传统文化的关系，和藏族文化对中国文化的影响。首先，藏族文化是中国传统文化的组成部分，促进中国传统文化多样性。对于拥有5000多年历史的中国文化，其历史的悠久和历史的厚重感，无疑是深厚且浓郁的。中国传统文化具有多样性，中国传统文化的构成也是多种多样的，56个民族，56种文化共同构成了中国传统文化。藏族这一少数民族的文化无疑也是构成中国传统文化的重要组成部分。同时由佛教文化，以本教为中心的原始宗教文化，世俗文化，外来文化等共同构成的藏族文化，为中国传统文化的繁荣做出贡献，使中国传统文化内容更富有多样性，丰富性。同时藏族文化各组成部分又各有特点，使其在中国传统文化中又更具有独特性，显现性。藏族文化中的佛教文化，是在与本土文化的斗争和融合中发展起来的，并逐渐成为了西藏统治者的官方意识形态。在《土观宗派源流》①中说:“仰仗佛、佛菩萨的功德，法王、译师、论师的恩劳，藏地众生的福德等等之力，使雪域藏地的佛教蒸蒸日上，兴旺发达。”看出佛教文化在藏族的发展，同时也正由于佛教所宣扬的“灵魂不灭”、“轮回转世”、“业报解脱”、“因果报应”等基本理论，无疑一方面适应了统治者的发展和加强了对人民思想的控制；同时也可以看成是人们的精神信仰和救赎，让他们觉得现世的苦难是由于上世恶的因果，人离世之后会有灵魂的存在等等。同时，佛教道德价值观认为，贪欲和无知使人类道德的沦①刘立千译注：《土观宗派源流》，西藏人民出版社1984年版，第30页。落，所以道德修养的重点就在于反对、克制这种贪欲。这种摒弃贪欲，重视义礼的价值观，促进了人们在日常的生活中，孝敬父母，努力行善，促进社会的和谐和良好风气的发展。值得注意的一点是，佛教文化是在吐蕃王朝时代由唐朝传入西藏的，同时西藏首领松赞干布（617-650）与文成公主和泥婆罗（今尼泊尔）赤尊公主通婚，为西藏带来了大量的佛教、佛像、法器和僧人等。佛教在西汉时期传入中原，在唐得到了极大的发展，佛教的社会影响甚至一度超过了儒道两家，魏晋和隋唐时期就曾大量实施过灭佛的行动，最终，佛教文化并没有在儒家文化占主流地位的中央封建王朝中占具主流地位。但佛教文化却在藏族文化占具主流地位，得到发展。无疑，佛教文化作为一个文化凝聚力，推动了藏民族内部的团结与统一；同时也是藏、汉、蒙、满等兄弟民族相互联系，西藏和祖国历史紧密的纽带之一。西藏文化第二种重要的构成部分便是以本教为中心的原始宗教文化。本教的基本特征便是对自然的崇拜，本来代表的意义便是在自然面前可以战胜自然，能够自己掌握自己的命运。本教文化在佛教文化传入时曾与其做过激烈斗争，最终与佛教想融合并被其影响。但作为西藏最本土的文化，其基本文化形式内容还是得以保存。关于本教，《王统世系明鉴》②就记录着:“本教可分为九类，即因本波四类，果本波五类”。本教文化的特殊性，就体现着西藏文化有些其他地区所没有的特殊性，这一特殊性也正促进着中国传统文化的多样性。同时在《西藏的文化与宗教哲学》③也曾说到“正是本教的存在和影响，才导致了西藏佛教密宗的巨大发展，而西藏佛教的密宗又是西藏佛教区别于其他地区佛教最显著的特色”。当然，不难发现，当代西藏人民心中的本教文化依然占有重要地位，也是探寻研究西藏文化的重要线索之一。当然在我们研究西藏文化的时候，应该注意的一点便是，在西藏文化中，起决定性的主导的是宗教文化。西藏是具有悠久的历史文化，文化底蕴是温厚且厚重的，在其漫长的原始社会时期就已经产生了宗教文化，后来逐步演变发展，形成了以本教为中心的原始宗教文化，再后来随着佛教的传入，宗教文化开始与佛教相融合，形成了一种适应社会发展的宗教文化。它就像是一条主线，它统领着西藏的一切文化现象，在西藏的政治制度、伦理道德、生活方式、文学艺术、科学技术、医疗为和每一件重大的历史时间去的背后，都受着宗教文化的深刻影响。甚至在一定程度上可以说，宗教文化是西藏文化的灵魂，是西藏各种文化因素结构整合的枢纽。通过宗教整合的文化，以一种合力的方式发挥着巨大作用，这种力量要比每一文化单独发挥的力量大得多。正就正如我们在马克思主义哲学常说的整体和部分的关系一②刘立千译注：《王统世系明鉴》，四川民族出版社2000年版，第46页。③乔根锁著：《西藏的文化与宗教哲学》，高等教育出版社2004年版，第28页。样。当部分以合理优化的结构形成整体时，整体的功能就能得到最大的发挥。中国传统文化的博大精深，正是由于有些各具特点的各民族文化共同发展和繁荣的结果。而西藏文化的发展无疑也是促进中国传统文化发展的重要组成部分。同时，中国传统文化的繁荣也促进了西藏文化的发展。两者相互影响，相互关联。中国传统文化5000年多不断的繁荣和发展，正是各民族不断发展，共同促进的。藏族文化与传统文化的关系，就正如哲学上所诉的“整体和部分”的关系。两者是相互影响，相互联系的。传统文化的发展，是可以促进藏族文化的发展，让它们在自身的基础上不断丰富自身，完善自身文化。同时藏族文化的发展，也是对传统文化的一个补充，补充其自身所没有的，促进传统文化内容的丰富性和独特性。两者亦是辩证统一的关系，面对这种关系，我们应该以一种哲学的观点，客观性的观点来看待。既看到其中的有利，有看到其中的不足。当然，我们对于西藏文化在中国传统文化中的地位，应该注意的是我们应该，取其精华，去其糟粕。积极发扬西藏文化中的优秀文化，摒弃其不好的存在。例如藏族佛教是让人们通过一种自我压抑、自我克制、自我欺骗的方法来消除现实肉体的苦难，心中的愤懑。无疑这是不利的，打击了人民生活的消极性，使人们太过于安于现状和不思进取。同时也禁锢了人民的思想，这又不利于文化的发展和创新。就正如列宁曾说道:“对于工作一生而贫困一生的人，宗教教导他们在人间要顺从和忍耐，劝他们把希望寄托在天国的恩赐上。对于依靠他人劳动而过活的人，宗教教导他们要在人间行善，廉价地为他们的整个剥削生活辩护，廉价地售给他们享受天国幸福的门票。宗教是麻醉人民的鸦片。”④此外佛教中的，那些残害妇女的行为如用处女腿骨做法器，火烧双胞胎孕妇等，是我们应该摒弃的。以及，藏族文化中对待神明的态度也是值得我们深思和考虑的。在历史传统的信仰习俗和宗教文化的作用下，藏族人民大多视念经朝佛为第一生活需要，把神明的旨意甚至作为了自身评判是非、处理问题的准则，这不仅仅对其世界观、人生观、价值观、道德观、等起一种局限作用，同时限定了人们的思维方式，忽视人的主观能动性，把过多的事情依靠在神明上，这无疑是不够明智的选择。综上所述，本人就此浅论了藏族文化与中国传统文化的关系，从佛教文化、以本教为中心的原始宗教文化，宗教文化等论述了藏族文化的相关内容以及其的作用，此处论述藏族文化与中国传统文化的关系，即使部分和整体的关系，两者缺一不可。中国传统文化的繁荣正是因为有着各具特色各民族文化的发展而得以发展永恒。再者，中国传统文化的发展，又是促进合民族不断完善自身的一个过程。中华民族56个民族本就一体，文化本就相融相生的，④《列宁全集》第10卷，人民出版社1958年版，第62页。无论是藏族文化还是中国传统文化皆是如此，皆是在彼此不断的碰撞中衍生发展。此外，在本文也有论及对待藏族文化我们应该持有的观点和做法便是“取其精华，去其糟粕”。既认可、学习其中优秀的文化，同时又改进和摒弃其中落后与时代不相符的文化。唯有如此，整个中华民族的文化才能得以长存发展，永生不灭。参考文献：刘立千译注：《土观宗派源流》，西藏人民出版社1984年版。刘立千译注：《王统世系明鉴》，四川民族出版社2000年版。乔根锁著：《西藏的文化与宗教哲学》，高等教育出版社2004年版。