民间文学

第一章绪论•第一节民间文学与文化•1民间文化坐标中的民间文学•2从民间文学看民间文化•3世纪之交的民间文学研究•第二节学习目的与方法提示•第三节汉族民间文学小史（一）•汉族民间文学小史（二）•第一节民间文学与文化一、民间文学是什么•1。概述•1．定义：民间文学（folkliterature）：民间口头创作、流传、修改、加工的文学。民间文学是中文专业基础课。•2．文学的民间部分、口头部分，体裁包括神话、传说、故事、史诗、歌谣、叙事诗、谚语、谜语、小戏等。•3．与民间艺术关系密切•4．民间文艺（审美）包含民间文化（精神文化）二、民间文学与民间文化（文化小传统）•1．文化包括物质、制度、精神、语言四个层面，民间文学属于精神和语言两个层面的文化（语言文化还包括具有民间特点的口头表达：如口头禅、脏话等）•2．民间文化指的是社会中下层文化，属于文/野之分中的“野”一类，归入文化的小传统（littletradition），此种文化会以自己的方式反作用于上层文化。•3．民间文学，扮演着民众生活记录和教科书的角色，属于民间文化•具体而言，民间文学与民间文化之间有下列几种关系：•1）民间生活/民众历史：民间文学是民众历史的口头化。如神话中关于万物起源/人类起源/造物/发现谷物/战争。皆与民间历史相表里。•2）民间文学/风俗习惯：民间文学属于民间风俗。如抢婚、哭嫁歌、唱情歌送情物、情歌与约婚。•3）民间文学/民间道德：如重男谜语（晒衣歌）、一夫多妻（火萤抬抬）、拜把子（不求同年同月同日生……有福同享……）•4）民间文学/民众心理：•如万物有灵观念（人兽婚，人请畜办事），•灵魂观念（灵魂袋、哈姆雷特），•超自然力崇拜（节日起源：傣女战魔/泼水节，老鼠嫁女/仓神崇拜，厕所/紫姑崇拜）4民间文学功能•1.重估中下层文化•雅/俗之俗部分，生活文化/雅文化之动力。荀子：“圣人明知之，士君子安行之，官人以为守，百姓以成俗。其在君子，以为人道也，其在百姓，以为鬼事。”•2.汲取民间艺术养分•1）平中见奇的人格魅力•通过假想赞颂神性的人（精卫，后羿，神农，鲁班，顺风耳等），是将人性传神，鄙视懦夫和丑陋，马斯洛理论（《金枝》开篇），善良是民间文学的道德水准。•2）民间风格——“洗练，简洁，非雕饰”的艺术魅力•a.跨时空（瞻前顾后：《卖火柴的小女孩》《狼外婆》）具有永恒的魅力b.概括性（典型、概括性）与民间文学的普世价值。如执著与爱心（夸父、大禹、精卫、愚公等）•c.想象性：神话（人用想象造神），如创造性想象（如哈尼族始祖生育万物及人类神话），变形想象（如刑天、西王母、盘瓠）•d.率真（真实，无雕饰：如北朝爱情民歌）与简洁（古代民间制鼓歌诀。谚语：百闻不如一见；撒网提纲，拿衣提领；舍不得羊，打不着狼；铁公鸡一毛不拔）•3.民间文学与文化建设•A效用：•1）作为文化教养的一部分•2）作为判断民族性的一个标志•3）作为社会生产力发展的润滑剂•B意义：•1）进一步清理本国文化史•2）发挥民间文学在当代的积极作用•3）滋养当代文学与艺术创作•4.人文科学体系中的民间文学•1）文学与民俗学的交叉•2）人文学的重要组成部分（李亦园语）•3）与其他学科之关联（文化人类学，文字学，语言学，历史学，心理学，美学）三、民间文学的晚近滥觞•1、斗争之武器•2、1920北大歌谣运动，1919年胡适将民间文学列入“国学门”，1927年中山大学；30年代杭州成立“中国民俗会”。有许多著名文人如周作人、胡适、容肇祖、顾颉刚、朱自清、茅盾、闻一多、鲁迅及其故事新编、郭沫若及其《女神》加歌谣运动的相关活动。汉族民间文学小史•中国古代文学史含三•（1）士大夫上层文学；•（2）市民文学（小说、戏曲）；•（3）中下层民众口头文学（神话，传说，故事，歌谣，谚语等等）一、先秦民间文学•1《诗经》与两周北方民间歌谣•《诗经》（B.C.11~B.C.6）500年305首诗歌，其中风（160首15国风）和小雅（大小雅105首）属民歌，短小/四言/口语/有赋比兴手法/多情歌（如：所谓伊人，在水一方；一日不见，如三月兮）、田耕生活（七月流火）、征夫（何草不黄）等内容。一、先秦民间文学•2、《山海经》《淮南子》等与上古民间神话•1）创世类：盘古（三国徐整《五运历年纪》）•2）补天类：女娲（淮南子）•3）人类起源类：a.神以材料造人（女娲）b.图腾生人（山海经：犬封国）•4）自然现象推源类：（山海经：扶桑[日神]神话）•5）英雄类：文化英雄（文字/仓颉，取火/燧人氏），造福人类（后羿，精卫），战争（共工，刑天）一、先秦民间文学•3、先秦散文中的神话与寓言•1）神话（庄子/逍遥游：彭祖，姑射神人等）•2）寓言：a.历史散文《战国策》（如庄辛说楚怀王）b.诸子散文（庄子/庖丁解牛，韩非子/守株待兔）•4、楚辞、巫卜之辞（楚地民歌）和神话。•如屈宋楚辞（九歌/招魂/天问）二、汉魏六朝乐府民歌及杂曲歌辞•1.汉乐府民歌•《江南可采莲》《公无渡河》《陌上桑》《长歌行·青青园中葵》•2.汉杂曲歌辞•《孔雀东南飞》（1740字）《战城南》《有所思》《上邪》二、汉魏六朝乐府民歌及杂曲歌辞•3.六朝民歌（“新乐府”，郭茂倩称“清商曲辞”）•1）南朝民歌•a.吴声歌曲：太湖地区）•《子夜歌》42首（缠绵婉曲，家庭趣味）•b.西曲歌（荆楚西声：相思别离，贾人思妇）如《三洲歌》《青阳渡》等。•2）北朝民歌（梁代，五胡乱华时代）北朝民歌选•《紫骝马歌辞》：烧火烧野田，野鸭飞上天；童男娶寡妇，壮女笑煞人。•《折杨柳歌》：肠中愁不乐，愿做郎马鞭。出入抔郎臂，蹀坐郎膝边。•《捉溺歌》：谁家女子能独行，反著夹禅后裙露；天生男女共一处，愿得两个成翁妪三、唐朝民间歌赋与变文•1.民间歌赋•1）歌：《云谣集杂曲子》•如《鹊踏枝·叵耐灵雀多满语……》•叙事歌谣《董永行孝》•2）赋：民间机警话（《晏子赋》）爱情故事（《韩朋赋》《燕子赋》）•2.变文（僧侣讲唱佛经的说唱，唱属歌赋）包括a.僧变《降魔变文》《维摩诘变文》《大目乾连救母冥间救母变文》b.俗变《伍子胥变》《王昭君变》）四、宋金杂剧词、鼓子词和诸宫调•1.杂剧词（杂剧中的歌唱唱词，金元院本）•2.鼓子词（说唱中的唱词，如《商调蝶恋花》）•3.诸宫调（用宫调说唱长篇故事，如金人《刘知几》残篇，董解元《西厢记》，王伯成《天宫遗事》）五、元代民间散曲•曲分戏曲（剧曲）、散曲二类。散曲多为民间歌谣，其中清唱的为“清曲”。散曲分：（1）套曲：一首多篇；（2）小令：一首一篇（如深受民间影响的关汉卿《黄钟煞》：“我却是蒸不烂煮不熟槌不扁炒不爆响当当一粒铜豌豆……”，马致远《天净沙·秋思》，无名氏《游四门》“野塘花落杜鹃啼……”）六、明代的民歌与宝卷•1.民歌•代表作《驻云飞》：你跪在床前……；《风情》：傻俊哥，我的哥……妹妹身上有哥哥；《女自招》：小女儿非敢胡争辩……；《劈破玉歌·嫁》：一心心愿嫁与冤家去……•冯梦龙编《挂枝儿》中《说梦》《打》非常有名；冯梦龙编《山歌》中的《又》《模拟》个案1•《驻云飞》：你跪在床前，/巧语花言莫要缠，/我更愁无限，/你休闲作念/呸，莫想共衾眠，过一边。/莫入兰堂，还去花街串。/我放下纹绡各自眠。•《风情》：傻俊哥，我的哥/和块黄泥捏咱两个。/捏一个你，捏一个我/捏的来一似活托。/捏的来同床上歇卧。/将泥人儿摔碎，/着水儿重和过。/再捏一个你，再捏一个我/哥哥身上也有妹妹，/妹妹身上也有哥哥。个案1•《女自招》：小女儿非敢胡争辩，/告娘亲恕孩儿实不相瞒。/俏哥哥扯住吓得心惊战，/吃交杯红了脸，/俏冤家抢去簪，/一阵昏迷，一阵昏迷，/娘，我也顾不得青丝纂。•《劈破玉歌·嫁》：一心心愿嫁与冤家去，/不知你大娘心性如何？/一妻二妾三奴婢。/想后又思前，/心下好狐疑。/欲待要悬梁，要悬梁，/乖，只为难舍你！个案2：冯梦龙编《挂枝儿》•《说梦》：我做的梦儿倒也做得好笑，/梦儿中见你与别人调，/醒来时依旧在我怀中抱。/也是我心儿里丢不下/待与你抱紧了睡一睡着/只莫要，醒时在我身边也，/梦儿里又去了。•《打》：几番的要打你，莫当是戏。/咬咬牙，我真个打，不敢欺！/才待打，不由我，又沉吟了一会。/打轻了你，你又不怕我；/打重了，我又舍不得你。/罢，冤家也，不如不打你。个案3：冯梦龙编《山歌》•《又》：栀子花开六瓣头，/情哥郎约我黄昏头。/日长遥遥难得过，/双手扳窗看日头。•《模拟》：弗见子情人心里酸，/用心模拟一般般。/闭子眼睛望空亲个嘴，/接连叫句“俏心肝”。七、清代弹词、鼓词与民歌•（一）弹词•清代南方的一种曲艺，也叫南词。多7字句，第三人称叙述。演员1~3人。说唱结合。多伴三弦、琵琶或月琴自弹自唱。分苏州弹词，扬州弹词，四明南词，福建评话，长沙弹词，桂林弹词。曲调、唱腔各自不同，用当地方言说唱。•【例】明《二十四史弹词》第三段（即~电视连续剧《三国演义》开篇歌词•说秦汉【临江仙】•滚滚长江东逝水,•浪花淘尽英雄。•是非成败转头空。•青山依旧在,几度夕阳红。•白发渔樵江渚上,•惯看秋月春风。•一壶浊酒喜相逢。•古今多少事,•都付笑谈中。七、清代弹词、鼓词与民歌•一般弹词都出现在清代，最早是明末清初《白蛇传》，听众为妇女，或由妇女说唱。内容多涉妇女及其婚恋。如《再生缘》（讲述孟丽君的婚姻故事），有的弹词由女人自己创作（如淮阴邱心所作《笔生花》）•（二）鼓词•清代北方的一种曲艺。源头为宋金鼓子词。说唱时以鼓为乐器。早起为长篇战争故事。如《大明兴隆传》、《呼家将》（见例）；也有一些讲述七、清代弹词、鼓词与民歌•讲述风月故事的，如《二贤传》讲述书生陈奎与李二姐的爱情故事。（见例）•清中叶以后鼓词减少，出现了“摘唱”的形式。著名的京音（韵）大鼓（如著名京韵大鼓艺人骆玉笙）、奉天大鼓和梨花大鼓。七、清代弹词、鼓词与民歌•（三）民歌•清代民歌特点如明。见于《霓裳续谱》《白雪遗音》等集。选例：•《小曲·其一》；《小曲·其一》；《闺思嫁·清江引》；《俺双亲看经念佛把阴功作》1民间文学的性质和基本特征民间文学的作者和传播者是：人民；传播媒介是：口语民间文学的基本特征：（1）集体性（2）口头性《刘三姐》中“从来山歌口中出，哪有船装水运来”藏族史诗《格萨尔王》个案1：集体性与口头性•集体性：方卿与陈翠娥（扬州评话），刘三姐；韩娥（余音绕梁，三日不绝）•口头性：《诗经》之“国风”。口头性三特点（1）音调/体语：有面谈效果；（2）同是口头，说唱有别，说者追求语言生动，唱者追求节奏/旋律优美；（3）集体性是在口头性中存在的。（3）变异性（4）传承性（5）轨范性（6）服务性《灰姑娘》有500多种变式个案2：变异性与传承性•变异性：民间文学流变而产生“异式”（异文），如《灰姑娘故事》500异文，《帕遮麻与帕米巴》21种异文.•变异形式有•①重复再生法（三个臭皮匠PK三个小皮匠）•②连续再生法（我在马路边捡到一分钱）•③平行再生法（张冠李戴：甲故事→乙故事）个案2•变异内容有•①不相似型变异（熟代生）•②不相关型变异（替换原作无价值内容）•③不合意愿型变异（随喜怒差异而变异内容）个案2•传承性：万变不离其宗（变中之不变者），不变是为了达到民俗上的满意为原则。不变内容包括：传统观念，传统审美意识，固定的艺术形式。如故事的“母题”（motif），歌谣的固定格式。等等。谁讲都大同小异，减少识别难度，传播与适应能力极强。扩布性•扩布性：•规则•（1）时长则扩大，时短扩小；•（2）共生并非来自扩布（牛魔王落头/罗波那落头）。•维科：共同本质的不同的表述（《新科学》）轨范性与服务性•轨范性：民众生活教科书（如“偷蛋的故事”）•服务性（1）指导性（如寓言）（2）直接性（指导农作物生长的谣谚）民间文学功能•一、协调劳动（劳动号子）•二、心理疗救（“天皇皇……”，布留尔：占有语词即占有事物本身）•三、礼俗需要（印度阿帕切的女子成年礼的歌唱，婚恋的歌唱）•四、满足娱乐（有乐必有歌,赵人毛苌《毛诗序》:言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。）•五、传授知识（农谚）•六、道德教化（劳动为美，利他主义，平等，