搜索
琼州学院•1、什么是文学理论？•2、文学理论学什么？•3、怎么学文学理论？第一编导论第一章文学理论的性质和形态第一节文学理论的性质一、文学理论的学科归属二、文学理论的对象和任务三、文学理论应有的品格一、文学理论的学科归属文艺学文学史文学理论文学批评文学理论文学批评文学史理论术语1.文艺学：研究文学及其规律的科学。中国:《毛诗序》、陆机《文赋》、钟嵘《诗品》、严羽《沧浪诗话》……西方:亚里斯多德《诗学》、贺拉斯《诗艺》、狄德罗《论戏剧艺术》……20世纪以来,文艺学发展成完整的知识体系。2.文学理论：研究文学的基本原理、概念范畴及相关科学方法的学科。3.文学批评：对以文学作品为中心兼及一切文学活动和文学现象的理性分析、评价和判断。基本任务：•以美学的历史的观点分析作品，给以思想艺术评价；•通过具体分析帮助读者理解作品，培养、提高其审美品位；•通过批评实践，特别是当代的文学批评实践，提出并探索新问题，推动文学发展。4.文学史：以文学的产生、发展、演变的状况以及文学发展的经验和规律为研究对象。基本任务：•揭示各历史时期社会文化因素对文学发展的影响；•揭示各历史时期文学发展过程中继承与革新的关系；•通过对具体的文学现象的具体分析，评定各历史时期作家作品在文学发展过程中的地位、作用、意义。5、文学理论、文学批评、文学史三者的关系文学理论要以文学史所提供的大量材料和文学批评实践所取得的成果为基础进行理论概括；‧文学史、文学批评又必须以文学理论所阐明的基本原理、概念、范畴和方法为指导；‧这三个分支互相包容、互相切入、互相渗透。一般共时历时特殊文学理论史文学批评史文学史文学理论文学批评6.结论：文学理论是文艺学三个分支之一,它与其它两个分支有极其密切的联系，它通过横向的审视，侧重于研究文学中带一般性的普遍的规律，它指导、制约着其它分支的研究，但它本身又必须建立在对特殊的具体的作品作家、文学现象的研究基础上。二、文学理论的对象和任务1、对象：文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法。2、任务：文学发展论、文学本质论、文学创作论、作品构成论、文学接受论。文学发生发展论作品构成论文学接受论文学创作论文学本质论文学理论的任务3、文学四要素文学作为一种活动，总是由作品、作家、世界、读者等四个要素组成的——（M.H.Abrams）艾布拉姆斯《镜与灯—浪漫主义文论及批评传统》文学发展论文学创作论作品构成论文学接受论文学本质论文学理论任务与文学活动结构关系相对应文学活动结构关系规定了文学理论的任务本书的逻辑线索文学发展论•文学活动作为人类的一种精神活动，它有一个历史的发展过程，它是随着时代的发展而发展的，从而显示出不同历史阶段的不同的特征，那么文学发展的根由是什么呢?我们今天处于社会主义初级阶段，那么社会主义初级阶段的文学发展又有何规律呢?这就构成了”文学活动发展论”。文学活动本质论•文学作为人类的一种特殊的精神活动，必然与人类的其他活动不同，在性质上必然有其独特之处，而从总体上来研究文学活动区别于其他活动的特殊性质，这就形成了“文学活动本质论”。文学创作论•“世界”就是我们所指的社会生活，社会生活是一切种类的文学艺术的源泉，但社会生活本身还不是文学，社会生活的原料必须经过作家的艺术创造，才能变成文学文本，而研究作家如何根据生活进行艺术创造的过程和规律，就形成了文学创作论。作品构成论•作家创作出来的文学文本在阅读、研究和批评中变成了作品，文学作品是一个复杂的结构，其中像题材、形象、语言、结构、类型、风格等都是作品构成中的重要问题，而研究作品的构成因素及其相互关系，这就形成了作品构成论。文学接受论•作家笔下的文字作为文本如果被束之高阁，不与读者见面，那还是死的东西，还不是活的审美对象，文本一定要经过读者的阅读、鉴赏、批评，才能变成有血有肉的活的生命体。三、文学理论应有的品格1.实践性：文学理论是对古今中外一切文学活动实践经验的总结，它的出发点和基础只能是文学活动的实践。文学理论的实践性品格，不但在于它来源于文学活动的实践，而且也在于它必须经得起文学活动的实践的检验。2.价值取向：人们的社会存在决定人们的社会意识，不同的阶级、阶层的人们，有着不同的审美理想和审美趣味。第二节文学理论的形态一、文学理论多样化的依据文学理论研究的认识客体—文学活动是复杂的多层次的系统。马克思认为：文学创作是“艺术生产”，文学接受是艺术消费。意向上理解为两个过程:1.文学创作—文学作品—文学接受过程2.文学生产—作品价值生成—文学消费过程二、文学理论的几种基本形态文学活动文学作品文学接受文学创作文学哲学：反映论视角•社会存在决定社会意识，意识对存在具有能动反作用。•文学是生活的一面镜子。•作家与世界的关系：反映论文学心理学：心理学视角•中国古代文论：“比兴”说、“虚静”说、“神思”说、“滋味”说、“物感”说、“妙悟”说、“童心”说、“性灵”说、“神韵”说、“出入”说、“象外”说、“意境”说•西方文论：“净化”说、“移情”说、“审美态度”说、“无意识升华”说、“原型”说、“投射”说、“心理距离”说、“直觉”说•“物感”说《毛诗大序》：“在心为志，发言为诗。”“情动于中而形于言。”《礼记·乐记》：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”刘勰《文心雕龙·明诗》：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”钟嵘《诗品》：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”亚里士多德：“净化”说立普斯：“移情”说“无意识升华”说康德：“审美态度”说弗洛伊德：“净化说”：•在悲剧的效果上，亚里士多德提出了“净化说”，即悲剧使人产生怜悯和恐惧的心情并让压抑的心情得到疏通。通过情绪的放纵和宣泄最终使人心情恢复平静，达到心灵的净化。文学符号学：符号学视角•文学活动是一个符号化过程•文学的语言符号性•中西文论中言意关系20世纪的语言学和符号学符号学的开路先锋：卡西尔•卡西尔德国著名哲学家和哲学史家。早年接受新康德主义哲学的训练，后成为马堡学派的代表人物之一。代表作有《人论》等。他的符号哲学将人定义为“符号的动物”。卡西尔ErnstCassirer1874—1945文学信息学：信息学视角•文学活动是一种特殊的信息传播。•文学信息的创作－传播－接受－反馈•文学接受是信息的接受和对创作的反馈图2.文学创造艺术价值文学消费文学活动文学创作文学作品文学接受文学社会学：社会学视角•文学社会学是文学理论的一种重要的形态•文学社会学无论在中国还是西方都有久远的渊源孟子•“知人论世”说“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”——《孟子·万章》孟子维柯18世纪，意大利学者维柯的《新科学》，开创了把文学作品与时代背景、作者生平结合起来研究的方法。维柯GiovanniBattistaVico1668-1744丹纳•三因素说法国艺术理论家丹纳在《英国文学史》、《艺术哲学》等著作中，提出了文学创作决定于种族、环境和时代三种因素的理论。丹纳H.A.Taine1828—1893•真正的社会学理论家马克思、恩格斯、列宁、普列汉诺夫、卢卡契等普列汉诺夫列宁文学价值学：价值学视角1.非实用价值：特殊的艺术价值2.艺术价值的存在环节：创作、作品、消费文学文化学：文化学视角1.“泛文学”观：两个活动系统的融合2.文化诗学：最古老的、最年轻的和最热的结论：文学理论是大学中文系的主干基础课，在培养学生的综合素质和专业能力方面发挥着巨大的作用。没有哪一门现代意义上的文学研究分支和相关学科能离开文学理论这个基础，它对文学史、文学批评、文学创作、文学鉴赏以及各式各类的文学研究都有直接的影响。必读书目南帆主编:《文学理论新读本》，浙江文艺出版社2002年王一川:《文学理论》，四川人民出版社2003年韦勒克、沃伦：《文学原理》，三联书店，1984年卡勒：《文学理论》辽宁教育出版社、牛津大学出版社1998年王元骧:《文学原理》广西师范大学出版社2002年.一般阅读书目：《柏拉图对话录》，人民文学出版社亚里士多德：《诗学》，商务印书馆特里．伊格尔顿：《文学原理引论》，西北大学出版社，1986年拉尔夫．科恩：《文学理论的未来》，程锡麟等译，中国社会科学出版社，1993年茵加登：《对文学作品的认识》，中国文联出版公司，1989年胡经之：《文艺美学》北京大学1989年布斯：《小说修辞学》广西人民出版社1987年赵毅衡：《新批评文集》中国社会科学出版社988年弗莱：《批评的解剖》百花文艺出版社1998年朱立元：《接受美学》上海人民出版社1989年余秋雨：《艺术创造工程》上海文艺出版社1985年金元浦：《文学解释学》东北师大出版社1997年赵毅衡：《文学符号学》中国文联1990年钱中文：《文学理论：走向交往对话的时代》北京大学出版社1999年赵宪章：《文艺学方法通论》江苏文艺出版社1990年瑞恰兹：《文学批评原理》百花洲文艺出版社1992年朱光潜：《西方美学史》上海文艺出版社1981年王元骧：《审美反映与艺术创造》杭州大学出版社1998年刘若愚：《中国的文学理论》四川人民出版社1987年巴尔：《叙述学：叙事理论导论》中国社会科学出版社1995年罗兰巴特：《符号学原理》三联书店1999年佛克马：《文学研究和文化参与》北京大学出版社1996年佛克马等：《问题与观点：20世纪文学理论综论》百花文艺格罗塞：《艺术的起源》商务印书馆1984年托多罗夫：《批评的批评》三联书店1988年塞尔登：《文学批评理论》北京大学出版社2000年黑格尔：《美学》三卷。商务1964年思考问题1．试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学理论的性质。2．文学理论有哪几种基本形态？其划分的依据是什么？第二章文学的本质与社会功能第一节文学是一种审美的意识形态•文学的意识形态性质•文学的审美性质•文学的意识形态性与审美性的辩证统一•一、关于文学的本质•根据艾布拉姆斯的“宇宙、作品、艺术家、观赏者”文学四要素理论，把历来关于文学本质的种种看法归纳为以下几种种观点：•强调作品与宇宙关系的再现说，强调作品与读者关系的实用说，强调作品与艺术家的心灵关系的表现说，强调宇宙，把自然、现实当成作品自身来看的自然说。•首先，文学是人类的一种精神现象，作为一种精神现象，在社会结构中，文学属于上层建筑领域，是一种意识形态。另一方面，文学又是人们审美的产物，是按照“美的规律”建造的，具有审美的特性。从这个角度说，文学是一种审美的意识形态。其次，文学是艺术的一个门类，它运用语言表现生活、塑造形象，从这个角度说，文学是一种语言的艺术。再次，文学是人类与世界双向活动中的产物。人类运用文学来反映、认识、把握世界，从这个角度说，文学是人类掌握世界的一种方式。•1、文学是一种审美的意识形态•马克思：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的，不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”——《政治经济学批判》序言•意识形态：用来指在一定的经济基础上形成的对于世界和社会的系统的看法或见解。•毛泽东：“一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢?作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物”。•文学作为一种社会意识，对现实社会生活的反映。•2、文学具有思想倾向性和情感倾向性。•黑格尔：“艺术作品形成内容核心的毕竟不是这些题材本身，而是艺术家主体方面的构思和创作加工所灌注的生气和灵魂，是反映在作品里的艺术家的心灵，这个心灵所提供的不仅是外在事物的复写，而是它自己和它的内心生活。”•3、作为意识形态的文学在社会结构中的地位•文学作为意识形态中最为远离经济基础的部分之一，在社会结构中有着特殊的地位。一方面，经济基础对它的制约和决定往往不是直接的，而是要经过一系列中