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中国文化经典研读麻叶洞天教学目标1、了解封建时代文人冲破科举考试的束缚，转而关注民生问题，献身科技事业的伟大精神，认识中国古代科技曾经有过的辉煌成就。2、体会科学知识与文学语言完美融合的写作风格，徐霞客在科学史上的地位。教学重点1、掌握文中重要文言词语，提高文言阅读能力。2、了解中国科学文化在历史上曾经有过的辉煌，感受科学的价值和魅力。3、提高自己的科学素养，热爱科学，献身科学。徐霞客（1587—1641），名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人。明朝地理学家、旅行家和文学家。他经过30年考察，撰成60万字的《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。徐霞客，幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。少年即立下了“大丈夫当朝游碧海而暮宿苍梧”的旅行大志。徐霞客的旅游生涯，大致可分为三个阶段：第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段。重点放在研读祖国的地理文化遗产，并凭兴趣游览太湖、泰山等地，没有留下游记。第二阶段为28岁（1613）至48岁（1633）的纪游前段，历时20年，游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷，约占全书的十分之一。第三阶段为51岁（1636）至54岁（1639）为纪游后段，历时4年，游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江南大山巨川，写下了9卷游记。徐霞客的足迹遍及今16个省、市、自治区。他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了60万字的《徐霞客游记》。55岁（1640）云南地方官用车船送徐霞客回江阴。56岁（1641）正月病逝于家中。遗作经季会明等整理成书，广泛流传。《徐霞客游记》以日记体为主的中国地理名著。徐弘祖经30多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》《江右游日记》《楚游日记》《粤西游日记》《黔游日记》《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等，多为正史稗官所不载，具有一定历史学、民族学价值。《徐霞客游记》被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。麻叶洞位于湖南茶陵平水乡水源村境内，在云阳山下，麻叶洞幽深曲折，只是洞中狭窄之地较多，不太好进去，但其中的美丽胜景，则是他所游览过的洞中最吸引人的。麻叶洞与秦人古洞是姊妹洞。十七日去上清三里，得麻叶洞。洞在麻叶湾，西为大岭，南为洪碧，东为云阳、枣核之支，北则枣核西垂。大岭东转，束涧下流，夹峙zhì如门，而当门一峰，耸石屼wù突，为将军岭；第一段1崇祯十年正月十七日，离上清洞三里，找到一个麻叶洞。洞在麻叶湾，西面是大岭，南面是洪碧山，东面是云阳山和枣核岭的支脉，北面则是枣核岭的西麓。大岭向东延伸，两面高山夹着涧水流下，（高山）对峙像门一样，而对着门的一座山峰，石头高耸，山顶光秃秃的，是将军岭；峙zhì耸立繁峙shì涧捣dǎo其西，而枣核之支，西至此尽。涧西有石崖南向，环如展翅，东瞰kàn涧中，而大岭之支，亦东至此尽。回崖之下，亦开一隙，浅不能入。崖前有小溪，自西而东，经崖前入于大涧。第一段2涧水从它的西部（冲击）奔腾而过，而枣核岭的支脉，（它的）西端到这里是尽头了。涧的西面有石崖向南，环转像鸟展开的翅膀，向东俯看涧中，而大岭的支脉，东面到这里也是尽头了。环转的山崖下面，也开了一个缝隙，太浅而不能进入。山崖前面有一条小溪，从西向东，经过崖前流入大涧中。循小溪至崖之西胁乱石间，水穷于下，窍启于上（状语后置句），即麻叶洞也。洞口南向，大仅如斗，在石隙中转折数级而下。第一段3沿着小溪到山崖的西部乱石间，水在下面流尽了，在上面开了一个窟窿，就是麻叶洞啊。洞口朝南，只有斗大，在石缝中折转几个梯级才下去。概括第一段的段意简述麻叶洞周边的地理形势、山脉走向、水流方向。初觅炬倩导，亦倶以炬应，而无敢导者。曰：“此中有神龙。”或曰：“此中有精怪。非有法术者，不能摄服。”最后以重资觅一人，将脱衣入，问余乃儒者，非羽士，复惊而出曰：“予以为大师，故欲随入，若读书人，余岂能以身殉耶？”第二段1开始寻找火炬请向导，也都答应提供火炬，而没有敢做向导的。说：“这里面有神龙。”有的说：“这里面有妖精鬼怪。没有法术的人，不能震住（它们）。”最后用重金找到一个人，将要脱衣服进去，问我才（知道我）是个读书人，不是道士，又惊恐而出说：“我以为（你是）大师，所以想跟着（你）进去，若是读书人，我怎么能以身陪葬呢？”余乃过前村，寄行李于其家，与顾仆各持束炬入。时村民之随至洞口数十人，樵者腰镰，耕者荷锄，妇之炊者停爨cuàn，织者投杼zhù，童子之牧者，行人之负载者(定语后置句)，接踵而至，皆莫能从。第二段2我就(表承接)去前面的村庄，把行李存放在他家，与家仆各拿一个火把进洞。当时村民跟着到洞口的有几十个人，打柴的腰插镰刀，耕田的背着锄头，做饭的妇女停止做饭，织布的扔下织梭，放牧的儿童，背着担着（东西）的行人，接踵而至，都没人敢跟随（我们进洞）。概括第二段的段意叙述探洞前的趣事：找火炬容易，找向导难。余两人乃以足先入，历级转窦dòu，递炬而下，数转至洞底。洞稍宽，可以侧身矫jiǎo首，乃始以炬前向。其东西裂隙，倶无入处，直北有穴，低仅一尺，阔亦如之，然其下甚燥而平。第三段1我们二人就把脚先探进，踏着一级一级的石阶转入洞里，传递火炬下去，转了很多弯儿到达洞底。洞稍微宽敞了，可以侧身抬头看了，才开始拿着火把前进。那洞东面西面的裂缝，都没有进口，正北有个洞孔，低得只有一尺高，宽也是这样，然而它的下面很干燥而且平坦。乃先以炬入，后蛇(名词做状语)伏以进，背磨腰贴，以身后耸，乃度此内洞之一关。其内裂隙既高，东西亦横亘，然亦无入处。又度第二关，其隘ài与低与前一辙，进法亦如之。第三段2就先把火把放进去，然后像蛇一样匍匐地前进，背部擦着洞壁，腰部贴着地面，身体向后翘起，才度过这个里洞的第一关。它那里面的裂缝已高了，东西也贯通了，然而也没有进去的地方。又过了第二关，它的狭窄与低矮和前一关一样，进入的办法也如同前面。既入，内层亦横裂，其西南裂者不甚深，其东北裂者上一石坳ào，忽又纵裂而起，上穹qióng下狭，高不见顶。至此石幻异形，肤理顿换，片窍倶灵。其西北之峡，渐入渐束，内夹一缝，不能容炬。第三段3已经进去，（洞壁的）里层也有横向裂缝，那西南的裂缝不很深，那东北的裂缝上面有一个凹陷的石洞，忽地又纵向裂开，上高下窄，高不见顶。到这里石头幻化出怪形，纹理（也）顿时改变，（仿佛）每一小块儿都具有灵性。那西北的裂谷，渐入渐窄，里面夹着一条石缝，不能容纳火炬。转从东南之峡，仍下一坳，其底沙石平铺，如涧底洁溜，第干燥无水，不特免揭qì厉，且免沾污也。峡之东南尽处，乱石轰驾(驾通架)，若楼台层叠，由其隙皆可攀跻jī而上。第三段4转弯去东南的裂谷，仍然下了一个石洞，它的地面平铺着沙石，像涧底一样洁净光滑，但干燥没水，不只是不用提起衣裳，而且避免了弄脏。裂谷的东南尽头，乱石高累，像楼台一样重叠，从它的缝隙都可以攀登而上。其上石窦一缕，直透洞顶，光由隙中下射，若明星钩月，可望而不可摘也。层石之下，涧底南通，覆石低压，高仅尺许；此必前通洞外，涧所从入者，第不知昔何以涌流，今何以枯洞也（宾语前置句），不可解矣。第三段5那上面有石孔像一条线，一直透到洞顶，光线从缝隙中往下照射，像明星弯月，可以远望而不可以摘取啊。叠石的下面，涧底通向南面，覆盖的石头压得很低，仅仅一尺来高；这以前一定通到洞外，是涧水流入的地方，只是不知从前为什么涌流，现在为什么干涸了，不可思议啊。概括第三段的段意记述游洞经过，描述所见所感所思。由层石下，北循涧底入，其隘甚低，与外二关相似。稍从其西攀上一石隙，北转而东，若度鞍历峤qiáo。两壁石质石色，光莹欲滴，垂柱倒莲，纹若镂雕，形欲飞舞。第四段1从重叠的石块下来，向北沿着涧底进入，那窄的地方非常低，和外面的两道关相似。慢慢从它西面攀登上一个石窟，向北转再向东转，就像度过马鞍形状的山石，又像越过尖峭的山峰。两边洞壁上的石头质地色泽，光鲜欲滴，垂下的石乳，倒挂的石莲，纹理就像雕刻出来的一样，形状就像要飞舞起来的样子。qiáo1.（名词）泛指高而陡峭的山峰；峤角(山角)千峤万峰2.（名词）特指五岳组词：峤岳3.（形容词）同“乔”。（形容山）高耸jiào⒈（名词）（山间狭窄而陡峭的）山道。组词：峤道东下一级，复值涧底，已转入隘关之内矣。于是辟成一衖xiàng，阔有二丈，高有丈五，覆石平如布幄，涧底坦若周行háng。北驰半里，下有一石，庋guǐ(安置，架置)出如榻，楞边匀整。其上则莲花下垂，连络成帏wéi，结成宝盖，四周垂幔，大与榻并；第四段2往东下一级阶梯，又碰到湿润的地面，已转入狭关的里面了。这里开辟出一个巷道，宽有两丈，高有一丈五，覆盖的石头平整得就像布幔，涧底平坦得就像大路。向北走半里，下面有一块石头，架置在那里，像一张床，边棱整齐。它上面则石莲下垂，连接在一起就像帏幔，结合成一个宝盖，四面垂下石幔，大小像床一样；中圆透盘空，上穹为顶，其后西壁，玉柱圆竖，或大或小，不一其形，而色皆莹白，纹皆刻镂，此衖中第一奇也。又直北半里，洞分上下两层，涧底由东北去，上洞由西北登。第四段3中间浑圆通透，盘空直上，上面隆起为顶，它后面的西壁，洁白的圆柱竖立着，或大或小，形状不一，而色泽都晶莹洁白，纹理都像雕刻上的，这是巷中第一奇景啊。又向正北半里，洞分为上下两层，涧底向东北而去，上面的洞从西北攀登。时余所赍jī火炬已去其七，恐归途莫辨，乃由前道数转而穿二隘关，抵透光处，炬恰尽矣。穿窍而出，恍若脱胎易世。第四段4这时我所持的火炬已经烧完十分之七，恐怕回去的路上（没有火炬）辩识不清（路），就从来时的道路转几个弯儿，穿过那两个关隘，到达透光的地方，火炬恰好烧完了。穿过洞口出来，仿佛像脱胎转世换了一个世界一样。概括第四段的段意记述游洞经过，描摹洞内景物。洞外守视者，又增数十人，见余辈皆顶额称异，以为大法术人，且云：“前久候以为必堕异吻，故余辈欲入不敢，欲去不能。兹zī安然无恙，非神灵摄服，安能得此！”第五段1在洞外面守候观看的人，又增加了几十个人，看见我们，都把手放在额头上表示庆幸，称说神奇，把我们当成了具有大法术的人，并且说：“刚才久等，以为（你们）一定落入怪物之口，所以我们想进不敢进，想离不敢离。现在安然无恙，若不是神灵保佑，怎么能这样！”余各谢之，曰：“吾守吾常，吾探吾胜耳，烦诸君久伫，何以致之！”然其洞但入处多隘，其中洁净干燥，余所见洞，倶莫能及，不知土人何以畏入乃尔！第五段2我分别答谢他们，说：“我做我想做的事，我探我的胜境罢了，烦劳各位（在这里）久立，怎么才能表达我的歉意呢！”然而那洞只是入口的地方很狭隘，那里面洁净干燥，我所见过的洞，都赶不上（它），不知当地人为什么害怕进洞到了如此的地步！概括第五段的段意记述出洞的所见所感。•第一段:简述麻叶洞周边的地理形势、山脉走向、水流方向等.第二段:由写景转为叙事,记了极有趣的一件事.第三段:按照行程记述游洞经过.描述所见所感所思.第四段:继续写行程,描摹洞内景物.第五段:写出洞后的所见所感.1.概括各自然段的内容2.文中两次关于当地土人的记叙,在文中有何作用?这反映了徐霞客哪些可贵的品质?•作者两次写到当地土人•,从行文上而言,写景中插入这样的叙事,一方面使得行文富有波澜,另一方面增添了行文的趣味性.•从结构安排上看,作者两次写到当地土人,前后也构成了一定的照应关系,这也使得本文的结构安排更加独具匠心.从内容上而言,这也与作者无所畏惧的探险行为构成了对比,从而突出作者献身科学的无畏精神.当然,这也从另一个角度真