永乐宫的文化内涵

学士学位论文系别：中文系学科专业：汉语言文学姓名：王义明运城学院2014年5月毕业论文题目：___永乐宫的文化内涵系别：中文系学科专业：汉语言文学姓名：王义明指导教师：杨庆节运城学院2014年5月永乐宫的文化内涵摘要：建于13世纪至14世纪初的永乐宫，本名大纯阳万寿宫，是为纪念吕洞宾而修建,坐落于山西省芮城县。它是我国现存最早、最大和保存最为完整的道教宫观，与北京白云观、陕西重阳宫并列为全真道三大祖庭。它以精美绝伦的壁画艺术、富丽堂皇的宫廷建筑、举世瞩目的搬迁工程、独具特色的道教文化享誉华夏，名扬四海。永乐宫这座艺术宝库，为世界各国的学者、艺术家提供了学习、观摩和采撷的条件。本文将从建筑、壁画、德孝文化以及道教文化几个方面对永乐宫所蕴含的历史信息、文化底蕴、艺术价值进行研究。关键词：永乐宫；壁画；建筑园林；德孝文化；道教文化TheculturalsignificanceofYongleTaoistTemple[Abstract]YongleTaoistTemple,builtinthe13thcenturytotheearly14thcentury,whoseoriginalnamewasBigChunyangWanshouPalace,wasbuilttocommemorateDongbin,locatedinRuicheng,ShanxiProvince.Itwastheearliest,thebiggest,andthebest-preservedTaoistTemple.AndlikeBeijingBaiyunTaoistTempleandShanxiZhongyangTaoistTemple,itwasalsonamedasoneofthethreemostdistinguishedTaoistTemples.Anditwasrenownedforitsexquisitemuralart,magnificentroyalarchitecture,remarkablerelocationproject,anduniqueTaoistculture.YongleTaoistTemple,agreattreasurehouse,makesitpossibleforscholarsandartiststoobserve,analyzeandconductacademicresearch.Thispaperisaimedatfiguringoutthehistoricalinformation,culturalfoundation,andartisticvalueofYongleTaoistTemplefromseveralaspects,whichwerearchitecture,mural,Taoistculture,andvirtueandfilialpietyculture.[Keywords]YongleTaoistTemple；muralart；architectureandlandscapeTaoistculture；virtueandfilialpietyculture；theworshipofgods目录引言·····························-1-一、永乐宫概况························-1-（一）创建迁修······················-1-（二）永乐宫壁画及其成就·················-2-（三）建筑园林······················-4-二、永乐宫与德孝文化·····················-4-三、永乐宫与道教文化·····················-7-（一）永乐宫壁画中的多神崇拜···············-8-（二）民间传说与道家文化·················-8-结语·····························-9-参考文献···························-10-致谢·····························-11--1-引言永乐宫处于晋、秦、豫三省交界处的黄金地带，北依中条山，南临黄河，风光秀丽，气势壮观。它之所以名扬国内外，首先在于它的元代壁画，其次在于它的元代建筑，第三是宫内所蕴含的道教文化等。研究其园林建筑、创建迁修可以领悟道教文化所包含的道教象征意义以及道教活动；鉴赏研究其壁画内容、艺术成就以及吕洞宾生平事迹，可以反映出吕祖身上所具备的的中华民族的诸多传统美德，尤其是德孝精神。一、永乐宫概况（一）创建迁修永乐宫原本的名字是大纯阳万寿宫，是为纪念吕洞宾而修建。最初创建于吕洞宾的故乡——芮城县永乐镇招贤里水竹墟兴仁巷，经历了元、明、清三代和民国时期，到1959年，由于它处在三门峡水库淹没区，开始搬迁，耗时六年，于1964年完工。永乐宫最初建于永乐镇，是在吕公祠的基础之上修建而成。据永乐宫碑记载，唐朝末年当地人在吕洞宾旧宅修建建吕公祠为祀，每逢良辰吉日，“远近士庶，毕集其下，张乐置酒，终日乃罢”。①后又将吕公祠扩大为道观，从此这里就成了道家活动以及民间供奉吕祖的重要场所。1244年（蒙太宗乃马真后三年）冬，永乐镇纯阳观被“野火延之，一夕而尽”。这时，全真道首领们准备建造规模更大的道观，他们利用新兴蒙古王朝对道教的信奉，于次年的敕命，“升观为宮”，名“大纯阳万寿宫”。从1247年（元定宗二年）动工，至1252年（元宪宗二年）农历四月，三清、纯阳、重阳三殿次第落成。13世纪末建成了龙虎殿，14世纪初完成了三清殿壁画，随后纯阳殿壁画完工。历时111年之久，几乎与元朝共始终。而重阳殿的最后完工是明代洪武初年。星转斗移，新中国成立后，国家进行大规模的水利建设。永乐宫因为地处三门峡水库的淹没区，1959年国务院决定将永乐宫全部搬迁。迁建工程的步骤大①《大朝重建大纯阳万寿宫》碑文，元朝王鄂撰写。-2-体分为准备、拆除搬运、复建三个大的阶段。每个阶段都采取了许多技术措施。经过分析考察，最终决定将其搬迁至芮城县正北2.5公里的古魏城遗址龙泉村附近。直至1966年，前后历时7年，投资200余万元，完成了永乐宫的整体迁建工程。1984年完成了壁画的补缝填色和拱眼壁画安装工作。1986年又完成了人工湖、山水园林建设工程。1988年完成了礼教石碑坊及“三仙坟”的安装修复工作。搬迁永乐宫是我国建筑史上的创举，堪称世界文物史上的奇迹。（二）永乐宫壁画及其成就永乐宫壁画属于道教壁画，也就是道教宣传画，主要是用来解释教义和感召人心。其作者是黄河中中游一带声名远播的一批民间画师，如：朱好古①、马君祥①等。壁画总面积达到1005平方米，主要分布在三清殿、纯阳殿、重阳殿以及龙虎殿四大殿内。它以传统工笔重彩勾填画法，描绘出道教活动的宏大场面，并将山川、星辰、草树拟人化，以道为主题，反映了道教“万物归元”的思想；通过刻画吕洞宾、王重阳的生平事迹，展现了道教惩恶扬善、扶危济贫的宗旨，表达出他们蔑视权贵、鄙弃为官不仁的腐朽作风，向世人宣扬“敬天爱民”的人本思想。在艺术上，它继往开来，一方面继承了唐宋遗风，另一方面又充分表现出元代道教的真善美。它既满足了当时人们的精神追求，又和它的建筑艺术一起，为元代美术格局的架构，增添了浓墨重彩的一笔。1、三清殿《朝元图》壁画三永乐宫的主殿是三清殿。它的墙面上画着《朝元图》，总面积430平方米。画幅平均高度为4.4米，总长97米。整个画面构思独特，规模宏大，形象生动，颜色亮丽，是永乐宫壁画的精华所在，也是目前所知的中国古代最大的人物画，在中国绘画史特别是壁画史上占有重要地位。宏伟的构图。通过传统对仗形式，描绘出了290位神祗的朝拜队伍。人物分四排排列，共同拱卫“三清”塑像，构成一幅完整的“朝元图”。生动的人物形象。人物形象是壁画中刻画最成功的部分，每个人物表情各异，各不相同。衣冠、服饰无一雷同。画家用精妙的笔法描绘出栩栩如生的人物形象，仿佛真的一般。以玉帝为首的一组画面表情庄重，身穿天子衣冠，双脚踏在祥云①朱好古，山西禽昌（今襄陵）人。善画山水、人物，人皆宝之，为山西画工首领。门徒甚多。②[元]著名画工艺人。偃师缑氏镇马屯村人。永乐宫三清殿壁画作者。曾在洛阳白马寺作画师。《画史外传》：“大德三年召本府马君祥等庄绘”。-3-之上，端坐蟠龙宝座圆光之上，玉女分别侍立在两边，文武拱卫，仪态万方。瑰丽的色彩。灿烂辉煌的色彩是三清殿壁画的又一大亮点。画家用注重外观的重彩勾笔法来作画，并着力用不同颜色相间的办法来增加绚丽效果。整幅《朝元图》壁画偏暖的色调与梁架彩绘偏冷的色调相映衬，构成统一而富有旋律的神圣殿堂。精确美妙的线描。随着时代的发展，线描沉着有力，不强调吴道子莼菜条描法的压提变化，只吸收“吴带当风”的精神。用简练而有力的笔画，将衣服纹路的转折和人物身体的变化表现的淋漓尽致，流畅中力求运动飘逸的感觉，具有很强的真实感。画云雾时，用转笔画法，奔放流动，具有很强的顿挫感。用中锋来画弧线，圆润饱满。整幅画作者寓意于先，可谓线条画之大成。2、纯阳殿《显化图》壁画纯阳殿内供奉的是吕洞宾。在殿内东壁、西壁、北壁上画的是《纯阳帝君神游显化图》。南壁东西两边画的是《道观斋供》和《道观乐队》图，神龛背面画的是《钟吕论道图图》，背面后门楣上的是《八仙过海图》。《纯阳帝君神游显化图》用52幅图描述了吕洞宾从降生到得道的事迹。作者用写实的手法绘制当时的生活用具、服饰衣冠、生活习俗，比较真实的反映了元代社会风貌。第16幅吕洞宾武昌卖墨，楼阁高耸，有飞梁与崇台相接，作者意在用黄鹤楼突现当地特色。第43幅千道会，宫阙巍峨，连甍列栋，俨然是帝京景象。这些画幅都有着浓厚的生活气息。画家采用鸟瞰透视画法，把构图的才能表现的淋漓尽致。例如第1幅描写吕洞宾的降生，母亲坐在后堂的床上，右边两个女侍为婴儿洗澡沐浴，一片彩色之光，从婴儿的体内射出，与屋外祥云相接。天空中有白鹤，盘旋飞翔。院内的童子和街上的行人都纷纷看向白鹤，用重重呼应的手法，凸显了画中的主题，成功的刻画了榜题中的“众见有一白鹤自天飞入房中”。第11幅度何仙姑，药店门外有几株古松，古松右边有几个幼童，手提药篮子，身背锄头，采药归来，等着去店里卖。吕洞宾坐在远边的岩壑中，何仙姑跪在地上问路。3、重阳殿壁画重阳殿是以奉祀“全真教”创立人王重阳和他七个弟子而命名的，所以又称作“七真殿”。王重阳字知明，道号重阳子。陕西咸阳大魏村人，生于1112年,卒于1170年。殿内壁画主要讲述的是王重阳和他的弟子的事迹。-4-重阳殿的壁画成就比纯阳殿稍低些，重阳殿内壁画生动的反映了当时的社会面貌，但是却也有精彩之处。如重阳游宁海，市人兰子怀疑他不是神仙，就在怀中揣了七条鱼，看他能否猜得出，王重阳硬说兰子揣的是七只螃蟹，兰子正要嘲笑他时，没想到他探怀取鱼，却变成了螃蟹。作者将众人错愕的的表情变现的淋漓尽致。（三）建筑园林永乐宫有全真道祖庭之美誉。宫外古魏城遗垣环峙，宮后中条山锦屏耸翠。体现元代建筑风貌和道教风格建筑，规模宏伟，气势壮观，有着深厚的历史文化积淀。宫内广修园林，凿湖堆山，架桥筑亭，构成了与宫殿、壁画相匹配的，美妙的园林景观。在结构上，采用了“减柱法”，从而使殿内空间显得更大，为欣赏游览提供了空间与充足的光源。在处理建筑结构方面，也是别具一格。例如把角柱的直径加大，把角柱基础加深，转角斗拱采用“连拱交稳”的做法等等，从各个方面想办法加强了建筑物四角的刚度。在通过对一些测量数据的查阅后，发现这几座木构都属于殿阁类的建筑，但大木构件却采用了“厅堂”一类的用材标准，例如柱、额、斗拱等用杌凳材或六等材，比例显得瘦弱一些。特别是斗拱用材已经有逐渐变小的趋势，斗拱在结构上的作用也已经开始退化，变成了半装饰品。这些技术因素对当时建筑结构的发展变化有着相当深远的影响。二、永乐宫与德孝文化“德”字的本意是“道德”或“品行”。《荀子》：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”[1]就是说，一个人要做到“问”、“学”、“让”，才可算有德。道家以所