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满洲贵族入主中原，建立清王朝，形成文化落后的民族统治全国的政治局面。因此，清朝政府在各方面建立积极的民族政策，全面接受汉族文化，任用汉人为官，学习汉语及传统的文学艺术等。在建筑上也接受了汉族的建筑艺术与技术，保留了明代的北京宫殿建筑，陵寝制度亦是沿袭明代规制，少有改进，至于民居方面更普遍地接受了汉族的四合院形制。清代(1636---1911)明代亡于1644年的李自成起义。同时长白山一带的女真族的一部满族建立清朝。从建筑上看，大体沿袭明代传统，在以下方面有所发展：1.皇家苑囿清初平定三藩之乱以后，中原得以休养生息，在康熙、乾隆时期形成了一个经济复兴小高潮，史称“康乾盛世”。国家积累了财力可以进行更大规模的建设，这一时期产生了许多宏伟的离宫、园林及宗教建筑，至今仍为古代建筑遗产的重要实例。特别是宫苑建造集历代造园经验之大成，规模之大也是历史上罕见的。在民间，中产阶级也将园林引入宅内，形成宅园建造的高潮。前期的“三海”；康熙、雍正、乾隆时期北京西郊园林的大发展，有“三山五园”：清漪园、圆明园、畅春园、静宜园、静明园，以及京城外的避暑山庄。除布局园景以外，还有处理政务的宫殿、居住建筑和若干寺庙。清代最突出的建筑成就之一是造园。北京西郊的三山五园和承德避暑山庄都是新创的苑囿，规格远远大于明代，南北私家园林也蔚为大观，反映出古代造园艺术的最高水平。2.喇嘛教建筑的兴盛藏传佛教建筑造型多样，打破了我国佛寺传统单一的程式化处理，创造了丰富多彩的建筑形式，是清代建筑中难得的上品。普陀宗乘庙全景清廷对蒙古族、藏族实行“怀柔”政策，“因俗习为治”，大力提倡藏传佛教，以为统治的助力。清代喇嘛教建筑兴盛，喇嘛教建筑以布达拉宫、外八庙为代表。普宁寺清廷为加强民族团结，仿各兄弟民族著名建筑，在避暑山庄附近建十余座寺庙，俗称外八庙。它在清全盛期的艺术、技术基础上，熔各民族建筑于一炉而又加以创新，给已高度程式化的清代建筑增加了清新活泼的生机，成为中国古代建筑的最后一朵奇葩。3.住宅风格的兴盛清代在应用地方性材料方面亦达到十分纯熟的地步。如在福建、广东一带应用夯土或卵石。可砌筑高达四层的居住建筑；西藏工匠凭借经验，不挂线，不校正水平，可砌筑高峻的毛石墙。此外，浙江天台的石板墙、福建惠安的石墙和石屋面、贵州镇宁石头寨的石建筑等，皆是就地取材的实例。4.官式建筑的定型及规范化，简化单体设计，提高群体与装修设计水平.群体布置已达相当成熟的地步，尤其是园囿建筑，在结合地形、空间处理、造型变化等方面都有很高的水平。清代为加强建筑业的管理，于雍正十二年(1734年)由工部编定并刊行了《工程做法》一书，作为控制官工预算、作法、工料的依据。书中包括有土木瓦石、搭材起重、油画裱糊等十七个专业的内容和二十七种典型建筑的设计实例。该书虽然不尽完善，但对研究清代初期的建筑技术水平而言，是一份相当完备的资料。清代政府还组织编写了多种具体工程的做法则例、做法册、物料价值等有关建筑的书籍作为辅助资料。同时民间匠师亦留传下不少工程做法抄本，所以说清代建筑营造方面的文字资料是历代中最丰富的。同时在政府的工程管理部门中特别设立了样式房及销算房，主管工程设计及核销经费，对提高宫殿官府工程的管理质量起了很大的作用。样式房的雷发达家族及销算房的刘廷瓒等人，皆是清代著名的工师。样式雷绘制圆明园烫样万方安和（故宫博物院藏）样式雷绘制圆明园烫样天地一家春之二（故宫博物院藏）样式雷绘制圆明园烫样勤政亲贤殿（故宫博物院藏）5.建筑技艺仍有所创新如水湿压弯法加工木料技术，玻璃的引进使用及砖石建筑的进步等。清代二百余年间全国官私的建筑总量比任何历史朝代都要多许多，但此时木材的积蓄又日渐稀少，因此迫使建筑业去寻求更多的其他种类建筑材料。如砖瓦的供应量明显增加，一般质量较好的民居大部改用砖材作围护材料，以砖石承重或砖木混合结构形式的建筑较明代增多。地方性材料如各种石材、竹材、苇草、白灰等，在民间建筑中进一步开发利用。装饰材料的供应范围更加扩大，如各类硬木、雕刻用木、铜件、金箔、纸张、纱绸、玉石、蚌壳、油漆、琉璃、瓷器等皆利用来美化建筑物，清中叶以后还引进了玻璃制品。普宁寺大乘阁清代大型建筑的内檐构架基本上摆脱了斗栱的束缚，使梁柱直接榫接，形成整体框架，提高了建筑物的刚度。清代建造了一大批楼阁式建筑，就是按照这种新的框架方式，如承德普宁寺大乘阁、北京颐和园佛香阁、雍和宫万福阁等。清代大建筑的梁柱材料多改用绑拼方式，以小木料攒聚成大材料，外周以铁箍加固，表面覆以麻灰油饰，完全不露痕迹。绑拼法不仅节约了巨材，而且为分段施上的多层楼阁创造了条件。