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新疆阿以旺民居分析2011/12/5俯瞰喀什古城。喀什是新疆南部、帕米尔山已有2000多年历史的古城，是古丝绸之路南北中三路的交汇处，也是维吾尔族的主要聚居地区。阿以旺式民居建筑一、阿以旺式民居建筑的起源、民族性、地域性等特征介绍。二、阿以旺式民居建筑的建筑构造（包括墙体、壁炉、屋顶构造）以及建筑的空间构成布局、功能优缺点、室内装饰等（实例：和田民居）三、阿以旺式民居建筑的意义以及影响。一、阿以旺式民居建筑的起源、民族性、地域性等特征介绍1、阿以旺式民居建筑的起源新疆阿以旺式民居由阿以旺厅而得名，“阿以旺”是维吾尔语，意为“明亮的处所”，它是新疆维吾尔族民居享有盛名的建筑型式，已经有三四百年的历史。阿以旺式民居，主要分布在沿塔里木盆地沙漠边沿的城镇和农村，特别是塔里木盆地沙漠南沿的于田、墨玉、民丰、和田、莎车、喀什等地，最北到库车、拜城为止。阿以旺的演变它最初只是开敝无顶盖的中心庭院，随着经济的发展，为了更有效地阻止风沙入侵，经济条件许可的居民就将中庭加盖，为了采光，盖高于四周屋面，开侧窗采光。一般都以装饰木刻窗花，做工精巧，是民居中装修最精美之处，据考证，这种建筑形式大约在汉末唐初就己经初具雏形，以后逐渐完善。时至今日，当地经济条件有很大改善，新民居已采用大片玻璃窗作为“阿以旺”的侧窗，空间更为明亮，效果更佳。皮山托地阿洪住宅阿以旺维吾尔族曾是个游牧民族，他们热情奔放，善歌善舞，受外来文化影响也很大，他们根据自身的生活习俗文化、宗教、气候等因素中不断的摸索、创造，结合当地地理、气候和建筑材料条件，吸取东西方建筑文化之精华，创造出了本民族灿烂的建筑文化，逐渐形成了这种具有强烈地方色彩的传统民居建筑。民族性3、地域性其一、维吾尔自治区地处祖国西北，地域辽阔，是多民族聚居的地区，属大陆性气候，气温变化剧烈，昼夜温差很大，风沙强、蒸发量大、日照时间长、降水量小等特点。其二、有七个民族的居民信奉伊斯兰教，是我国信奉伊斯兰教的民族最多的地方。所以，这里的建筑必然会受到当地文化的深刻影响，形成鲜明的地方特色和民族特色。。二、阿以旺式民居建筑的建筑构造（包括墙体、壁炉、屋顶构造）总述：所谓“阿以旺”即是一种带有天窗的夏室（大厅）。有起居、会客等多种用途。后室称“冬室”，是卧室，通常不开窗。住宅的平面布局灵活，室内设多处壁龛，墙面大量使用石膏雕饰。结构形式采用土木结构，平屋顶，带外廊，中留井空采光，新疆民居的墙体虽以土胚墙为主，但随着不同地区的气候不同，在构造上还是有若干差别。阿以旺”的墙厚是非常厚的，这就使得室内冬暖夏凉，可是不管如何保暖也抵不过零下三四十多摄氏度的低温，所以“阿以旺”内部有很多炕和壁炉炕又分为了两种，一种是普通的可加热的炕，另一种就是实心的不能加热的了。不仅仅是睡觉的地方，也是日常活动的场所。而壁炉在取暖的功能条件制约下，也衍生出了很多种类，有的设置在房间的拐角处，有的像壁龛一样嵌入墙内，有的则是凸出在墙面之外。这样的采暖方式，使得室内显得温暖而又干净。墙体、壁炉洛浦胡丁拜地依禅住宅东阿以旺客室及壁龛新疆民居的屋盖多用土胚拱券，以满足夏季隔热冬季防寒的要求。阿以旺式住宅则用密梁平顶，受汉族文化影响较多的回族民居，多喜用内地木构架起脊的屋顶。很多“阿以旺”民居都利用屋顶平台做憩息处或杂务场，屋顶平台周围还常设木栏杆。这样可作起居、贮藏、晒场乃至夏夜露宿之用虽但是美观方面就做的不尽人意。屋顶阿以旺式建筑的空间构成布局“阿以旺”是一个封闭型，内庭式的平面布局，也采取四合院、三合院形式，和汉族的住宅没有多大差别。这样的内向型布局不仅抵抗了风沙的袭击，而且也并不与自然环境相阻隔。“阿以旺”不是中轴对称的，没有明确的中轴线，平面上的布置也非常灵活。这和维吾尔族的历史及民族性格有很大关系。平面布置也不是凌乱无章的，各个房间都是围绕户外活动中心或顶部封闭的户外活动中心布置的。这种做法突出巩固了其中心位置。“阿以旺”中的空间一般分为两个部分，即开敞的庭院空间和封闭的居室空间。居室空间由兼作起居的客房、餐室、后室、储藏室、淋浴室等小间组成。面向庭院的居室前多设有外廊，廊多设有实心的不能加热的炕，供户外起坐。沿外廊在院内多设有葡萄架，用于遮荫避暑，院内葡萄架下多做室外活动场所。维吾尔族人民在生活中热爱大自然，这点也表现在住宅的天井和天窗中，通过天窗，维吾尔族人民不仅弥补了内向型民居的采光不足问题，又能时刻感受到日月星辰及时令的变化，也缩小了人们在心理上产生的与大自然的隔绝感。。沿外廊在院内多设有葡萄架墨玉某宅剖视墨玉某宅正面墨玉某宅剖视1．外廊2．阿以旺3．开攀斯阿以旺式走道4．前室5．夏居室6．冬居室7．客室8．居室9．杂用房10．厨房11．库房墨玉某宅平面洛浦胡丁拜地依禅住宅平面洛浦胡丁拜地依禅住宅1－1剖面洛浦胡丁拜地依禅住宅2－2剖面洛浦胡丁拜地依禅住宅2－2剖面从建筑的角度看，“阿以旺”完全是室内部分，是民居内共有的起居室；但从功能分析，它却是室外活动场地，是待客、聚会，歌舞活动的场所。功能性由于维吾尔族全族信奉伊斯兰教，所以无论是室内还是室外的装饰都带有强烈的伊斯兰风情，更接近西亚风格。阿以旺内部还有木柱、梁檩、天花板，在它们和炕边的部分，是建筑装饰最为集中也最为讲究的地方。维吾尔族民居室内整洁美观，壁面全用织物装饰，如壁毡、门帘、窗帘等，地面铺地毯；采暖不用火塘直接烤火，以免烟灰污染，而用壁炉、火墙、火坑，保持室内清洁。维吾尔族民居多采用石膏花纹作装饰。其建筑中多用虚实对比，重点点缀的手法，廊檐彩画、砖雕、木刻以及窗棂花饰，多为花草或几何图形；门窗口多为拱形；色彩则以白色和绿色为主调，表现出伊斯兰教的特有风格。室内装饰优点、缺点以“阿以旺”为中心，居所内用房围绕“阿以旺”布置，到顶部提高“阿以旺”屋面，侧面加天窗围护而成。这种构造一方面提高了自然采光效率，另一方面促进了利用热压进行的自然通风，它是绿色民居的一种最简单、最经济的自然空调技术。阿以旺式民居呈内向性、全封闭式。整个建筑的外观除入口大门外无任何其他洞孔，属单层实体造型。它抗风沙能力强，私密性好，居住安逸，比其它户外活动场所如外廊、天井更加适应对风沙、寒冷、酷暑等气候特点。但突起的高侧窗在地震发生时容易倒塌。实例和田民居和田民居一般是以“阿以旺”为中心，并在顶部提高其屋面，侧面加天窗围护而成。和田维吾尔传统雕花旋木民居以土坯、砖块、木料、建筑为主，墙顶由带状石膏花或手工木雕花镶嵌，与绘有彩绘的棚顶连为一体。墙上挂有壁毯，地面铺有色调艳丽的地毯，建筑室内装饰方面：多采用虚实对比，重点点缀的手法。廊檐彩画、砖雕、木刻以及窗楞花饰，多为花草或何图形。其装修主要在廊柱、阿以旺的侧窗等部分，以木刻造型为主，雕刻精巧。建筑色彩方面:它的门窗带有强烈的伊斯兰风格，多为拱形，色彩则常用湖蓝、粉绿和大红。和田沙吾尔阿吉住宅客室天棚彩画建筑技术取材和构造方面：和田地区宜烧砖的土不多，因含砂过多，缺少粘性，所以墙体以土作坯堆砌而成，或承重，或以树条编笆抹泥作墙，木柱承重框架结构。屋面为木料密肋、木椽、草泥平泥，顶棚多为露明密梁。布局方面：布局一般是前庭后院，前庭又分主人起居用房和客厅两部分，住宅由客厅、卧室、储藏室组成，客厅的布置较为讲究，内墙面上设有壁龛、壁炉。阿以旺式民居建筑意义及其影响“阿以旺”不仅仅是一种民居建筑，它也是一种文化，一种历史。它当中也有很多我们需要学习和继承的东西还感觉它当中带着些许现代主义流派的气质，也很敬佩维吾尔族人民的智慧和勤劳。阿以旺”的成功之处不仅仅是它形态和装饰上的美观，它的建筑布局、空间精神都为居住者营造了舒适的生活环境，并在此基础上，利用建筑艺术处理以及细部装饰,体现了民族性格、历史、文化、宗教和习俗。给我们的启发阿以旺建筑主体现新疆民居的小气候建筑，强调突显建筑对自然的尊重。处处体现出建筑为适应气候、自然而呈现出来的建筑特点。在今后的设计中：应当研究适应当地气候的传统地域性建筑特点，结合本地的建筑资源优势，就地取材、综合利用，实现传统建筑方式与现代建筑技术的结合，强调建筑的经济型、适用性，真正实现“弘扬民民文化、传承民族精髓”的设计宗旨。讲解完毕谢谢大家