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杜十娘是京中名妓，在七年货腰生涯中积下巨资，骗男人是她的拿手好戏，当她有本钱从良时，将终身托付给了老实人李甲，可偏偏就是这个怯懦无能的男人，给了她最狠的一刀。在孙富的几句浮言下，就客串了人贩子，把刚刚获取自由的她，重新推向火坑。这是她平生最看错的一个人，也是最致命的。这场怒沉百宝箱的悲剧，本可以避免，只消她打开箱子，李甲的嘴脸马上会转变。可是她没有，她选择了玉石俱焚的结局，因为心碎，因为绝望，不想再活了。•杜十娘曾经如此接近过幸福，可惜她的爱情是假象，曾经步步为营小心谨慎的杜十娘选择了死亡。遇人不淑是女人最大的不幸，而识人不明更是主动犯下的错。无论时代怎么进步,依然会看错人，选错郎。生活中，我们会结识形形色色的人，有朋友、爱人、同事、同路人，怎样才能正确地识人，使自己能在陌生的世界找到“好人”，找到人才呢？这就来到我们这节课的主题！何为识人？我是喜羊羊or灰太狼？古代识人术--孔孟篇孔子如何识人？鉴人九法识人三步曲人生三友•孔子说：“人心的险恶超过了山川，要想了解它，比了解天还难；天的春夏秋冬白天黑夜还有个准，人的外貌像厚厚的外壳，深深地掩盖着真情。所以有的外貌淳厚而内心轻浮，有的心如长者而貌如不肖，有的外貌圆顺内心直达，有的外貌严厉心里却非常和气，有的外貌和善心里却十分凶悍。所以那些追求仁义如饥似渴的，他们抛弃仁义也像逃避烈火。鉴人九法•a、远使之而观其智•b、近使之而观其敬•c、烦使之而观其能•d、促然问之而观其知••e、急于之期而观其信•f、委之以财而观其仁•g、告之以危而观其节•h、醉之以酒而观其侧•i、杂之以处而观其色•子路是孔门弟子中最能做到躬行实践的一个人，听到了就要去实行。子路能得到孔子青睐，也是因为他是在真心地做事。一些人总是为求名求利，往往适得其反。“己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也篇》），只需埋下身子去做，有了实实在在的努力，不立自立，不达自达。•宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”•孔子在这里提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。孔子一直强调做人应“讷于言而敏于行”，宰予能言善说而没有行动，让孔子很是失望，并以此警示其他弟子。孔子把一锭金子用绸子包好放在颜回回家的路上。放学了，孔子和众弟子隐蔽好，仔细观察。颜回走在路上，看见一个绸子包，打开一看，里面包了一锭金子，在绸子边上还写了一句话：“天赐颜回一锭金。”颜回毫不犹豫地拿出又写了一句话：“贫图外财妄为人。”然后把金子包好，放原处走了。颜渊是仁者之志，”道德修养非常高。一方面非常谦逊，不愿意表白自己的好处；另一方面要实行孔子所一再倡导，并认为要终生奉行的恕道，不把劳苦的事施加给别人。•孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我和你都不如他呀。”•子贡在回答孔子的问题时很谦虚，他认为颜回禀赋聪慧，领悟力非常高，勤于学习又肯独立思考，能做到闻一知十，推知全体，融汇贯通，实在是自己所难望及的。所以，孔子对他大加赞扬。•交朋友之道，最重要的四个字——久而敬之。人与人交往大多数都是刚开始时关系还很好，交往的时间久了，渐渐地有了各种各样的矛盾。甚至还有更为严重的变成了冤家或者是仇人。这种关系的造成都是久而不敬的原因。因为初次交往时彼此还是很客气的，说话也含蓄，语言中也没有表露刻薄与挖苦。时间久了，彼此也不在意说话的内容和形式，尤其是在酒桌上的言行失礼更为突出，几杯酒下肚，说话也没有把门的了，想说什么就说什么。就这样的朋友，你不讨厌吗？能不回避吗？•海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。孔子向来认为，一个人的欲望多了，他就会违背周礼。从这一章来看，人的欲望过多不仅做不到“义”，甚至也做不到“刚”。孔子不反对人们的欲望，但如果一个人想独立地发展自己的精神世界，就必须舍弃世俗各种欲望的羁绊，专心致力于自己理想的实现，从而达到个人内心的和谐和满足。•孔子的认识有这样一个假设：一事物之存在总有两种内容．一是外部的表现．一是内部所欲表现的东西。这二者之间存在着一种必然关系。•内在所欲表现的东西隐匿在外部表现后．它必然影响于外部表现．但这种影响又非直接和明显．中间往往因为主体有意无意的掩饰而生发种种干扰和遮蔽．•所以。意欲探询人内心的人，便必须经由一种特殊的认识。始能完全深入到存在内部．对行为背后的入的性情并及事物的关系有一种真正把握。3、察其所安2、观其所由1、视其所以人活世上，需此三友！•友直•---正直、坦荡、指出你的过错而不谄媚•友谅•---诚实、守信、精神净化和升华•友多闻•---见多识广，博学多闻孟子识人之术1、眼见为实耳听为虚2、不用贤则妄3、见贤焉然后用之4、得天下英才而教育之眼见为实，耳听为虚•孟子说：国君选拔人才要慎重，左右亲近的人走说某人好，不可轻信；某位大夫都说某人好，也不可轻信；全国的人都说某人好，然后去了解，发现他真有才干，再任用他。孟子说了这么多，其实归纳起来也就是一句话：看人要用自己的眼睛，识人要依据自己的判断。不用贤则妄•孟子把“尊贤使能”作为实现“仁政”的一个重要内容。•他希望国君“贵德尊士”，让“贤者在位．能者在职”如果做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目的。•孟子说：“尊贤使能，俊杰在位、则天下之士皆悦，而愿立于其朝。土地辟．田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆。”见贤焉，然后用之•怎样选拔和任用人才，孟子也有许多独到的见解。孟子认为，选拔和任用人才，要慎重，要广泛听取群众的意见，还要有一个考察的过程，无论是提拔还是黜免官吏，都不能偏听偏信亲近自己的人的意见。他说：“左右皆日贤，未可也；诸大夫皆臼贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉．然后用之。”在必要的时候，还可以打破尊卑亲疏的界限，对贤才破格使用。孟子不仅注重人才的选拔、考察与任用．而且十分重视人才的教育与培养。他把能得到天下优秀人才并对他们进行教育看作是人生的一大乐趣。为此孟子提出了许多有价值的观点。首先．学为圣人，树立远大的奋斗目标。孟子从“性善论”出发，认为无论是君子还是小人，是治人者还是治于人者，其在天赋的精神人格上，都是平等～致的。特征职位第一人创造力生产、研发第二人聪明、高效率策划文案、经理助理第三人人际关系销售、服务第四人诚实、责任心财务第五人独辟蹊径软件开发•在上面的案例中，5个人全部留了下来，但是大家一定要注意每个人分配的岗位是不一样的。世界上没有绝对的好与坏，只有合适与不合适的区别。如果让做盗版的去做财务的话，公司肯定3天就倒闭。相反，如果让做财务的去做盗版的话，那她什么都做不出来。所以企业在选人用人的时候，必须根据员工的特长来安排工作，根据每个人的才能和特点分配任务。