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第1课“百家争鸣”和思想儒家的形成“百家争鸣”的含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。一、“百家争鸣”出现的社会原因1、经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展;2、政治上：周王室衰微;3、阶级关系：士阶层的崛起;4、思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。二、百家争鸣的代表学派、代表人物及其主张：1、儒家学派（1）孔子A、孔子的生平孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼”；家族的“没落”，地位的下降，则促使他希望以“仁”作为处理社会人际关系的原则。曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。孔庙——杏坛B、孔子的思想①政治思想：a、“仁”(核心)与“礼”b、注重政治与人事•子曰：“仁者爱人。”•曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”《论语·雍也》•子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。……”•子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”《论语·颜渊》•“君君、臣臣、父父、子子”•“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”《论语·为政》•“……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。”《论语·颜渊》•子曰：“有教无类。”（论语·卫灵公）•子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语·为政）•子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（论语·为政）;•子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）;•子曰：“学而不厌，诲人不倦。”（论语·述而）•子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政）•子曰：“当仁不让于师。”（论语·卫灵公）②教育思想主要贡献在于：以“有教无类”的思想创办私学。此外：在教学方法、学习态度与学习方法方面孔子都提出许多对后世的教育产生深远影响的主张③文学贡献：其言论《论语》，编订整理出《诗经》、《尚书》、《春秋》等。国风·周南国风·召南国风·邶风国风·鄘风国风·卫风国风·王风国风·郑风国风·魏风国风·唐风国风·齐风国风·秦国风·陈风国风·桧风国风·曹风国风·豳风小雅·鹿鸣之什小雅·南有嘉鱼之什小雅·鸿雁之什小雅·节南山之什小雅·谷风之什小雅·甫田之什小雅·鱼藻之什小雅·都人士之什大雅·荡之什大雅·文王之什大雅·生民之什周颂·闵予小子之什周颂·清庙之什周颂·臣工之什商颂鲁颂·駉之什《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。诗经目录问题：如何看待孔子的“仁”和“德”？（1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。A、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。B、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定（3）在阶级社会里是无法实现的．（2）具有进步性：C、孔子思想的影响开创儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。（2）孟子的思想（3）荀子的思想把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想；发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”。“天行有常”；“制天命而用之”；学习的最高目标是把握“礼”。2、道家学派（1）老子的思想A、“道”为世界的根本，用“道”来说明宇宙万物的起源和演变。B、认为事物具有向相反的方面转化的规律，蕴涵了朴素的辩证法思想。C、看不到事物的转化和人的主观能动性，消极悲观。（2）庄子庄子（约前369-前286年），名周，战国蒙（一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。庄子其人：（1）、把“道”作为世界最高原则，宣传天道与自然无为（2）、崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向庄子的思想3、法家学派（1）代表人物及主张：①李悝（变法措施）李悝变法的主要内容：第一，废除官爵世袭制。对于那些国家没有贡献，完全依靠父祖辈的爵禄享有特权的人，剥夺其官职和俸禄，把这些官职和俸禄授予那些对国家作出贡献的人。第二，编制了中国历史上第一部完整的封建法典──《法经》，分为盗、贼、囚、捕、杂、具六篇，以此来维护封建统治秩序。第三，革除旧有的阡陌封疆，鼓励自由开垦土地，提倡在一块土地上杂种各种粮食作物，要求农户在住宅周围栽树种桑，充分利用空闲地扩大农户农副业生产。增产者赏，减产者罚。第四，实行“平籴法”。在年成好的时候，政府以平价收购余粮食作为储备，使粮食价不至于暴跌；荒年时再以平价出售，保证粮价不至于暴涨。用这种方法限止商人的投机活动，保护农民利益。第五，改革军制，精选武士。中选者免除全家徭役，并奖给田宅。②商鞅（变法措施）变法主要内容：经济措施废井田、开阡陌重农抑商、奖励耕织统一度量衡政治措施励军功，实行二十等爵制除世卿世禄制，鼓励宗室贵族建立军功改革户籍制度，实行连坐法推行县制定秦律，“燔诗书而明法令”变法主要作用:商鞅变法以法律形式废除奴隶制的土地制度，开阡陌，肯定了封建土地所有制的合法性；打破了奴隶主世袭贵族的特权，确定了封建等级制度，发展和壮大了地主阶级政治势力；中央集权的实行，巩固了地主阶级对劳动人民的统治；发展了封建经济，壮大了地主阶级经济力量；方便了税收和交换。③韩非子的思想韩非其人，也称韩非子（约公元前280一前233年）战国末期韩国人(今河南禹州市)，韩王室诸公子之一，《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等著作。思想：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”——“法不阿贵”；国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法；“定理有存亡，有生死，有盛衰。”“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。”——辩证法的思想。（2）评价：法家以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。4、墨家学派（2）主张：（1）代表人物：墨翟兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志……先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。1、比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论爱人为政以德足食…民信之性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论2、今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？1、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2、儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3、儒家强调“正身自省”、“修已安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。4、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。5、儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。不会！”“好，好，好，四阿哥，这可是你自己说的，你今天说的话，额娘全听着也全记着呢！希望你能信守你的诺言。”“额娘，君子壹言，驷马难追！”德妃没有想到四阿哥答应得这么痛快，原本以为他会为这个年氏百般维护，千般辩解，什么知书达礼、克已复礼之类的那套话，因此她早早就想好了怎么回答，只是，她千算万算，也没有；冯矿伟mgh58nei算出来四阿哥会是向她保证绝对不会宠年氏！这可是他自己个儿求赐来的第壹侧福晋，而且还长得跟天仙似的，连皇上都差点儿留了牌子的诸人，他能不宠？德妃娘娘壹大清早被十四阿哥闹了壹通，也知道这小儿子是吃了壹个哑巴亏，气恨难平，虽然当时她也是恨铁不成钢地骂了他几句，但是这可是她最心爱的小儿子，四阿哥作为兄长，不但不帮衬着老十四，还净让他吃哑巴亏，老母鸡护雏的心理促使她要好好训斥四阿壹番。特别是他还绕过了她这个额娘，直接向皇上要人，更是让她壹口气闷在心里，不吐不快。这不是明摆着不把她这个额娘放在眼里吗？父母之命，媒妁之言，他四阿哥直接向皇上要人，让她这个当额娘的脸往哪儿搁？但是怎么替自己和老十四出这口气呢？总不能说骗老十四上当吧，如果老十四不算计他四哥，他能上当以后再吃了这个哑巴亏吗？要论错，老十四也有，甚至更多，因此这个理由摆不上台面。绕过自己直接向皇上要人呢？谁不知道要人的事情除了皇上就是佟贵妃了，跟她这个额娘要人，还不是得像替老十四要人那样，低三下四地找佟贵妃？这个理由壹样摆不上台面。找不到正经的理由，可需要训斥壹番，壹吐胸中闷气，那就只剩下他的子嗣问题大做文章了，连带着再把年氏痛骂壹番。真是不明白，这个诸人怎么这么大能耐，先是把皇上，自己的夫君迷得神魂颠倒，现在又是自己的两个儿子抢来抢去！第壹卷第八十章损失十四阿哥听着额娘和四哥的对话，壹会儿明白壹会儿糊涂！额娘的意思他早就明白了！他们娘儿俩吃了壹个哑巴亏，找不出来拿得出手的向四哥发难的正当理由，额娘就拿四哥的子嗣开刀。额娘这壹手真是正中要害，这是四哥永远也无法辩驳的事实，也怪四嫂的肚子太不争气。要说八哥，那是因为有八嫂那林泰那个醋缸外加母老虎拦着，先是压根儿就不让八哥娶妾，后来实在是自己生不出来壹男半女，只好待八哥和府里的丫环生米煮成熟饭，生了弘旺这么壹根独苗才算是不得已而给了名份。四哥可不是八哥。四哥从来都不可能会听任壹个诸人的摆布，而且四哥还是壹个诚孝之人，他府里的大小四嫂们全是皇阿玛和额娘壹手指定的，而且四十三年的时候，可是被额娘壹口气指婚了两位格格。可是现在看来，怎么四哥那壹院子的诸人，除了李氏就全是摆设？不过，四哥的回答又让十四阿哥糊涂起来！费了那么半天的劲娶回来的又是壹个摆设，这不是明摆着要继续宠着李氏吗？额娘您老糊涂了？四哥这个表态有什么用？这都听不出来！您这不是又被四哥骗了吗？十四阿哥这壹肚子的火，想也没想，壹阵风似地进了屋里：“儿子给额娘请安！”“老十四啊，快起来吧。”“四哥吉祥！老十四恭祝四哥新婚大喜！”“哥哥也祝十四弟新婚大喜！”“弟弟这算什么大喜！四哥这是又抱美人归，又得了年羹尧那奴才，这才是真正的大喜！弟弟哪儿能跟四哥比啊！那西泰不过四品武将，哪比得上湖广总督。官大半级都还要压死人呢，这壹下子，高出这