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兒童讀經------參酌古典教育再造文化人才本手冊是由關懷社會文化教育者所捐助印贈的，目前已發行約卅萬冊，可免費供應各界需求者，其旨在廣為宣導「兒童讀經教育」理念。希望您看過後，如有所感，認為可以介紹給他人看，請您計算需要數量，來函或來電索取，以分贈之。我很感謝捐印者，也很感謝您的散播推廣。?4^ok©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家3+=所謂「兒童讀經」，就是「教兒童誦讀經典」的簡稱。什麼是「經典」？又怎麼「誦讀」呢？而且又何必強調「教兒童」去讀呢？在現代的社會中，這是頗為陌生，而令人一時難以接受的論題。其實，這是吾人祖先所行之數千年的重要教育理念，既一舉而對個人與社會有多種利益，又合乎人類學習心理的自然發展。適當地恢復讀經教育，是中國現今教育的新嘗試與新希望。!M©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家NBVz吾人所推廣的「兒童讀經」理念，包含三個重點：從教材方面說，就是讀「最有價值的書」；從教法方面說，就是「先求熟讀，不急求懂」；從教學對象說，則以兒童為主。這樣的「教材」是重要而現成的，這樣的「教法」是簡單而有效的，又正好配合兒童的心靈發展而「施教」。所以從一開始，吾人即相信這種教育是具有深遠意義，而且又很容易推廣開的。Us~%9y©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家\我個人思考此問題已二十五年，家庭小規模實驗也已十年以上，長期地從理論與實際兩面證實其可行，八十三年一月才正式在社會上「推廣」，期望激起風氣，普遍施行。目前的「推廣」工作，最主要的辦法是用講演的方式宣說觀念，並鼓勵有心人士開班教學。這八年多來，包括台灣、擴及港、澳、東南亞、美國等華僑社會，以及大陸地區，大大小小約有七、八百場演講，聽講者計有十萬人以上，而整個台灣地區，截至九十一年四月為止已有一百餘萬小朋友正接受「讀經」的教育，若合計海外及大陸，讀經總人數更已超過五百萬人（欲得各地開班資料，請洽「讀經推廣中心」索取」而且此風氣有日益擴大之效，依我預期，再過三五年，全世界至少應有數千萬或上億小朋友接受讀經教育。若持續其效應，則將是五四以來最大的文化運動，而這卻是「重新回歸文化本位」的運動。回歸文化本位，不是頑固，也不是墨守，而是希望保住自我傳統的活力，以求更有能力深入了解西方的文化，吸收消融，兩相綜合會通，為人類開創更充實飽滿的文化。_©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家}@7{由於社會對文化教育的需求漸次復甦，認同並希望進一步了解﹁讀經教育﹂內容的人越來越多，吾人也願這種理念廣為週知，只憑演講恐怕不能普及，所以編寫這一本小冊，對讀經教育的理論與實務做一詳備的介紹。因為就讀經教育之特性而言，不論在理論上或實務上，都是非常自然而簡單的，所以凡是將本手冊看完一遍的人，一定都可完全了解-----不但對讀經教育可增長其信心，並且立即可以成為兒童讀經的指導者。G!n-xy©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家WF-我誠摯的希望從現在起，先以「社會教育」「才藝教育」的方式在體制外推廣。漸漸地走入學校，以「課外」「課間」的補助教育方式，為老師們所接受。時機成熟時，將可正式納入體制，編入課程。這種長期的願望，需要社會上熱心文教人士的共同努力。而在這一段過度期間裏，若家長想建立起孩子的心靈免疫力，讓孩子不受社會污染，想教出一個明禮義有教養的「君子」，則請在課外立即開始教導「讀經」，勿因為了等待體制改變而失去了教育的適當時機！h8^D8©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家_LM請讀者諸君耐心花上一個小時將本手冊看完，並參與於兒童讀經之教育，則兒童甚幸，社會甚幸！如無充足時間，嫌理論部份太繁，亦可從實務部份先看。（第四、六、七等節）Le!0I©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家'Z第一節「讀經」問題之出現a,i(?s©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家[=M2「讀經」本來沒問題，但自從民國開國就有了問題了。民國元年元月十九日，第一任教育總長蔡元培下令：「小學堂讀經科一律廢止。」可見雖然清末的新制小學堂，也還是讀經的。民國元年五月，又下了第二道法令：「廢止師範、中、小學讀經科。」於是不只沒有讀經的學生，也消滅了可教讀經的教師。同年七月，蔡氏且在全國第一屆教育會議上提出：「各級學校不應祭孔」的議案。他認為祭孔是宗教迷信，而想以「美育」來代替「宗教」，學校祭孔之風從此斷絕。這連續的三個動作，對民族文化的繼絕所關甚大，是中國教育史上應該大書特書的大事。等到民國六年，白話宣言出來；八年，五四運動起；九年，教育部聽從胡適之的建議，將國小語文課全面改用白話以後，我們國人便漸漸連一般古文都看不來，更不用說「讀經」了。@%©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家Uf$(*z這八十多年來，老、中、青三代的中國人，已經是不敢（也真不會）讀經了！而中國人是不是因此更理性了？中國社會的文化教養是不是因此更提高了？是不是因為充分西化而更受外國人所敬重了？當然歷史不可重覆實驗來做比較，不過，在一般人的心中，總難免有一些隱約的痛楚。切身的問題是：他的語文程度不夠，他看見左右的人心量不廣，涵養不深，他的人生態度無所依歸，理想不敢堅持。其次是：感受到社會正義的日漸消亡，君子之風的日漸遠去，短視近利，詐虞日盛。尤其是近來犯罪率的增高，而犯罪年齡層的降低，校園暴力事件的頻傳，顯示了人心的極度空虛，人生方向感澈底的失落！這其實就是整個社會只顧發展經濟，而未能相對的提升國民文化教養，所必至的後果。知識份子也愈來愈強烈地感受到：沒有自我文化旳民族，托缽乞憐的結果，縱有再大的天才本事，終究不能參與於世界文明的創建，而永為其他民族所輕賤。m©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家\bN窮則思變，剝極必復。我想：這應該是對八十年來的文化心態做反省的時候了！或許社會上其他的人各有其想法與做法，而我，則認為當務之急是：「教育」的革新，尤其是「文化教育」的落實。這是固本培元的工作，雖然收效在十年百年之外，但今日不做，必貽明日之悔！{R:Q4^©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家*G+cY'而真要使教育落實，則不能是空喊口號，不能是表面浮華。須自小者近者切實做起，亦即從根基做起！這小者近者，而又是最根本最切實的教育革新，即是：普遍恢復讀經的教育。尤其要自兒童時期即開始，因為等到國中高中青少年時期性情「沸騰」起來，就來不及了，與其到時「揚湯止沸」，不如及早「釜底抽薪」，此即古人說的「童蒙養正」。「養正」之方，應以讀經為最方便！以這一種最簡易可行但卻最實際有效的辦法，想從根做起，來救助文化，扶持人心。可行與否，有效與否，我現在願提供我個人的淺見和實驗的心得，請社會上關心文化教育者共同思考，共同檢驗！N8©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家RG'za©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家u`第二節讀經之意義+?r©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家m]*NX首先，就教材說，「讀經」，就是「讀最有價值的書」。g(.©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家lcBG「經」，本義是「織布的直線」，是織成一匹布的先導，引申為天經地義的常理常道。「經書」，便是涵蘊常理常道、教導人生常則常行的書。這些書自古流傳，每個民族都有其歷史上所有知識份子共認的「經書」，如中國的四書五經、印度的吠陀和佛典、西方的聖經等，大體都是給人安身立命的典冊。她是人類智慧的直接表露，是摶造文化推動歷史的動力核心。9&-g©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家.is今日我們提倡的「讀經」教育，所說的「經」，定義可較為鬆動些，亦即說為：「最有價值的書」。範圍是舉凡經、史、子、集皆可，而且其價值性亦可以由個人的認定去選取。只要你認為這本書值得你一讀再讀，即可自己選為「讀經」之教材。（不過，你如真讀破萬卷之後，可能你也會同意古人之選取罷！）Z©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家k為什麼非要提倡讀經，非要鼓勵選讀最有價值的書不可呢？因為我們所說的「讀」，是「熟讀」的意思。人的生命有限，熟讀一些有高度價值的書，吾人可以直探人性本源，較輕便的吸取到人生的智慧，站在巨人的肩膀上，較迅速的啟迪自己的理性。而後對屬於應用性、專業性的學問，就可以事半功倍地吸收，並且眼界遠大，胸襟開闊，可以對人生的各項活動，作一較為全面性較為合理性的規劃與安排。這就是古人所說的「見識」，亦即現今所謂的「文化教養」。要啟發理性，開拓見識，陶養性情，除「讀經」外，恐怕別無切實可行之方。@{_©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家(J*;6所以，「讀經」教育的提倡，是大家共同的責任，在我們現代的社會裏，已刻不容緩。起初，「讀經」的新聞見報後，一位耕莘文教院七十幾歲的周弘道老神父特地來見我，對我說，他四十餘年來，時時想著如何挽救這個社會的文化，想不出一條路來，現在看到有人提倡「讀經」，他認為這是唯一的有效之方。可見對自我文化的自覺與嚮往是不分年齡，不分宗教，甚至不分學派，不分政黨，不分經濟階層的。)©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家8u0不僅台灣地區需要提倡「讀經」，海外華僑社會，想要延續中國文化命脈，維護書香家世，也需要讓其子弟「讀經」。尤其如果大陸要在其開發經濟的同時，照顧到文化人心的恢復，最簡便有效的辦法，還是從現在起，給兒童「讀經」，二三十年之後，人心自然較為敦厚，國家也有安邦濟民的大才可用。二十一世紀既已來臨，中國人的世紀即將展開，希望未來的中國人，真是一個有天地之心有生民之愛的民族，希望那時的中國，是一個真正的禮義之邦，而帶給世界真實的和平與安樂！84wgn©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家Oo第三節成人讀經之基本理論u34CzX©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家`;}Q基本上，任何人都可以讀經，也應該讀經。B©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家uWPc不過，在讀的心態和方式上，成人和兒童有些不同。本手冊雖旨在提倡兒童讀經，但成人其實也可以讀，如成人能認同而開始讀經，對兒童讀經亦將有更深切的體認。故先說成人如何讀經：x-bC{©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家x由於時代風氣的影響，一個現代人已很難興起「讀經」的念頭了。即使真的有意願想去讀，也跨不過第一道難關：即：連文字都不懂，怎麼「讀起」？這一困結關涉重大，若不詳為解說，以先解除其心理的障礙，則一個人將永不能讀經，茲請解說如下：/_Y*©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家1有些人認為讀經是一件困難的事，非一般人所能勝任，胡適之喜歡舉王國維為例，說王國維那樣的國學大師，都自己承認書經還有十分之四、五不懂，詩經還有十分之一、二不懂。你憑什麼敢說要讀經？而且自己對經典只是一知半解，又憑什麼敢說要教人讀經？JMZiP©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家vIK這種意見流傳了六七十年，直到現在，我們社會中，如有人想「讀經」，一定會有旁人恥笑：你不懂，怎敢讀！甚至連讀的人自己都會暗示自己，不懂是不能讀的，於是大家就不敢嚐試了。h]vwL©全球讀經教育交流網--一個讓讀經朋友分享與交流的家*Jn:其實，這種觀念混淆了學術層次。王國維是一個「學究」，一個「專家」，他所說的不懂，是指「文字訓詁」上的疑難。而自古以來，讀書人所說的「讀經」，其主要用意是為了要承接文化，開啟生命，而不是在於文字訓詁的斤斤計較。所以經典上縱使有些文字是千古之謎，也不礙代代賢哲輩出。為什麼一些字句不懂就不能讀呢？再進一步說，縱使單從語文能力方面看，胡適的推論也是不通的，如果按照那樣的說法，不懂就不可以讀，不可以教，那麼我們應該自己反問：如不去讀，不去教，何時才會懂？也就是要問，到底我要懂了才讀才教，還是讀了教了才會懂？如果不懂就不可以讀不可以教的話，剛好一輩子不能懂，於是就一輩子不可以讀不可以教，整個社會愈