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1前言大道泛兮，小道聚兮，幽幽兮，深邃兮，洞察万物之运作，赏自然之风光，天之道也，自然之观。自然之大，自然之广，自然无穷不有，万法无穷皆源于自然。大自然永恒存在，大自然产生一切，大自然使得天地在以现实常规而运作。天长地久，天地所以能长且久者是以其自然之完美，自然之完美使得天长地久。天长地久方可万物和谐天下太平。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。一粒沙里有一个世界，一朵花里有一个天堂，把无穷无尽握于手掌，永恒宁非是刹那时光。人生于自然，存于自然，行事尽在于自然，本命复归于自然，与其共融永恒之中。万物并作，人以观复，夫物芸芸各归其根，归根曰“静”，静曰“复命”，复命曰“常”，知常曰“明”。不知“常”，妄作凶。知“常”容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。无人知此之名，故有先哲将其名之为“道”。母道生子道，子道无穷尽，万法无穷皆归于母道。母道名之为“心性”，子道名之为“相”。万者之相皆生于壹者之心性。心性本自具足，本自混沌，本不生灭，并在产生万法。心性生阴阳，阴阳之相即是为天地也。故观心性，观天地，观人道，观自在，自然有所观。观其所以然，知其所以然，行事尽其所以然。故以自有天地观，人生观。天甚广，地甚大，观苍穹，望四方，天地之间有容乃大。着眼于一切，包罗万象，故使人胸怀天下。人生于道，存于道，行事尽在于道，道之法规：人法地，地法天，天法道，道法自然。万法无穷尽，一切皆在于自然。故天自然，地自然，人自然，道自然，一切皆自然。述心相，述心性，述产相，述自然。述心相，述天地之母，述天地如何之产生，述天地之规律，述人之本性，述人之本质，述道，述大道内理，述自然。大道内理并非“玄理”，“玄理”不玄，皆为万物原理，本自不玄，只因未进入境，身临其境万物奥妙尽掌其中。大自然之大给予众生生存之域，大自然之大给予众生栖息繁衍之域，大自然之大给予众生安息之域。大自然规律无穷无尽，天地在以现实常规而长久运作。大自然奥妙不可思议，惟有生命者才可探索发现大自然的奥秘。在无穷无尽中探索经其时间磨炼而不磨灭，在无穷无尽中探索归真返璞。道就是自然，自然是天地之母，开天辟地一瞬间。道先于天地而存在，道不生不灭，道永恒存在，道具足一切，所以道产生一切。道法自然，道本自性质的表法就是自然。天自然，地自然，道自然，一切客观皆自然。开天辟地一瞬间，而天地化为世道是在以近永恒而运作，运作方向是向着较完美的方向在运作。万物都有灵性，灵性达到一定程度就是生命，而灵性最高的就是万物之灵，万物之灵与万物之其它不同。万物之其它的普通物，有灵性却没生命，只是一普通物而已，永恒的本质就是物。万物之灵不仅是生命，而且还是灵性最高的生命。因为灵性最高，所以有着与万物之其它不同之处。万物之灵知晓自己从哪来，为什么而生，最终归宿是什么，万物之灵知晓天地从何处而来，万物之灵可以将命运掌握在自己手中，可将生存的生态界不断进行改造从而更好的生存生活。万物之灵在世道最终的法相就是人。生命体者之人，有人的本质，人的本性，人的身心，这就是万物之灵人的法相。人与人的本质都不相同，所以人与人的命运都不相同。万物运作都有规律，都是在以自然规律而运作。天地在以现实常规运作，天地运作的自然规律被称为：“科学。”生命体也在以自然规律运作，生命体运作的自然规律就是命运，生命体在生命运行轨道上进行一世运作，生命出生入死。生命出生入死，只能顺应道法却2很少有知晓其中之理者。由于人的本质，最终还是有很多人可以探索发现自然之理，他们就是哲学家和科学家。自然哲学自然科学，哲学科学都是研究自然规律的。哲学重大理，科学重细理。哲学是大道内理，重大体；科学是世道奥理，重细节。要探索自然规律就得放下主观进行客观，自然就是客观，只有进入客观才知道了自然在如何运作，最终才能找到真理。科学不是绝对的真理，但是科学非常接近于真理。科学讲的就是现实，世界运作的方式就是现实，所以只有以现实为基本以科学为基本，才能找到真理。科学是世间的现实，哲学是世出世间的现实。科学在于现实，哲学在于自然。哲学以阐述世出世间经其时间磨炼而不磨灭为上，哲理就是自然之大理。在无穷无尽中探索归真返璞之理确实不易，所以才要悟道，而悟道就得修道。只有心神复归于道，即复归于自然，思维进入自然规律中才知道了自然如何在运作，这就是悟道。悟道绝不是去想，想只是在个人主观思维里妄想，自然大于人不用证明已是事实，自然就是客观，所以人得放下主观进入客观，才能找到真实之理，脱离客观一直在个人主观一定会崩溃。哲学是阐述自然规律的文化，所以其核心就在于自然。哲学阐述自然是从天地之母本原开始的，然后一直阐述到天地，天地就是世道。自然规律是无穷无尽的，世上绝对没有任何一种文化可以把自然彻底的解释清楚。所以哲学所阐述的内容是以自然之理的大理为主，阐述自然规律大理的文化就是哲学。世道是由心元世界和物元世界构成的，或称为由阴阳够成。由于人的本质不同所导致一个人和一个人的世界观，人生观，价值观所不同。有的人尚物，有的人尚心，有的人不尚物也不尚心，是心物平衡，或称为阴阳平衡之道。自然的世道表法就是现实常规，现实常规就是科学，科学就在于现实。科学不是绝对的真理，但科学非常接近于真理。那何谓真理？真理就是返璞归真的终极归宿，真理就是自然的本原。因为人的本性是净，所以人把自然本原里的净作为真，自然本原净的理就是真理。本原产生世道，世道运作的自然规律是现实常规，现实常规就是科学。科学是自然的世间法，科学就是自然的一部分。人命存于世道，人生存在世道，世道是以自然的科学规律在运作。所以一切的一切必得以科学为基本，以科学为基本最终才能找到真理。脱离了科学，脱离了自然，那一切都是谬论。不以科学为基本就是迷信，迷信就是谬论。自然是客观，科学是客观，人的妄想就是主观，脱离了科学脱离了自然就是主观的妄想，这些妄想就是谬论。人有太多的主观妄想那就是自作孽不可活。自然的永恒就是真理，自然的永恒是以自然的科学所过渡过去的。所以自然的真理是以自然的科学为基本的。如果一种文化连这基本也没有，那么就是纯粹的迷信谬论。自然的世道就是科学，科学文化是以世道自然之理的细理为主，当现实之理由细理过渡为大理时，科学文化自然就成了哲学文化，所以哲学是自然哲学，科学是自然科学。如果所述文化皆以自然之理的大理为主，那所述文化就是哲学文化。如果既有细理也有大理那既是科学也是哲学。总之科学文化与哲学文化都在于自然，科学是世间的现实，哲学是世出世间的现实。哲学是文化，文化是以文字的形式表达着自然的运作规律，规律是特殊的现实存在。世界以自然规律在运作，要想知道运作规律是什么那就得通过文化所知晓。通过文化人可以心神复归于道，心神复归于道才可以研究出许多成果，所以文化是非常重要的。自然是客观，所以只要人放下主观进入客观就可以研究出很多自然之理。由于在于自然，所以很多研究者所研究出的成果其核心都是一样的，只不过是在表达方式上不一样而已，以及在细节上略有不同。哲学不仅要现实，而且还要经其时间磨炼而不磨灭。哲学是要经得住时间的检验，所以世出世间都要讲现实，其止在于至净圆满的永恒。哲学家不着物相不着心相，只有不着相所阐述的3才是哲理，才能经其时间磨炼而不磨灭。一但着相了那就会常有个人思想了，个人思想又常是主观。哲学不是个人思想主义的文化，而是以阐述自然规律大道之理为主的文化。所以阴阳平衡之道不着相，不着相才能尽在于自然。只有阴阳平衡之道所阐述出来的才会是道法自然。最先以道阐述哲理的哲学家是老子。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。老子是出俗修道人所以老子的修道境界最高，是明心见性。老子通达世出世间法，精通自然大道之理，所以老子的悟道境界很高。老子将哲理以自己简捷明了的方式进行阐述就成了自己的哲学著作。老子所著的哲学著作是经典文化，经典文化就在于简言精语庄严神圣大道其中。以简单明了的方式进行阐述，把宇宙的产生者所说明，把人之道的法则所说明，把终极归宿所说明。老子的哲学著作是述心相，不是个人思想主义的文化。述心相，述是阐述；心是宇宙的本原心性，心性又称为道又称为自然；而相是由本原所产生出去的世界，这个世界就是世道就是宇宙。哲学是阐述自然规律的文化，不是个人思想主义所认为，一但是个人思想主义所认为那就不是哲学了，那只是个人主义的文化。能研究出哲理的人都是修道功成身遂后所悟道的结果。修道首先得学习哲学文化，因为只有通过学习文化才能打开智慧的大门。学习到一定程度时就得使心神复归于道，心神复归于道就是思维进入自然规律中，因为思维进入了自然规律所以才悟出了哲理。而人想是常在妄想，人的妄想常是主观，因为自然是客观所以人的主观妄想就不是自然规律，不是自然的文化就不是哲学文化，那只是个人主义所认为的文化，因为没有真实性所以根本经不住时间的检验。先修道，再悟道，最后行道。能修道功成身遂的人都是中人以上的人，中人以下的人是根本功成不了的，因为本质不行，而把造孽当事业干的人更是永远也不会觉悟。当一个人修道功成身遂后就会发现先哲所阐述的正是自己所悟出来的，只不过先哲和自己的表达方式不一样而已，但核心都是一样的，因为在于自然所以才会一致。凡中人以上的人都可以修道成功，所以并不是说只有哲学家才可以修道成功，中人以上的人都可以功成身遂，只不过一般人不会像哲学家那样悟道程度高。如果人人都可以修道通达世出世间法，那人人都是哲学家。然而自然规律是很玄妙的，由于人的本质不同，所以人与人的生命运行轨道都不一样，有的人是哲学家，有的人是科学家，有的人是其它事业家。不管是什么样的事业家，总之是要为大众作些贡献的。人的本性是至净圆满的永恒，所以一切的作为得符合人性才行，绝不能向至恶浊劣永恒的方向所进行。因为本原由本性和祸性构成，所以世道才有完美有恶劣，人才有善有恶。述心相所述之理是以顺其自然合乎人性，是以人之道现实常规为基本，其止在于至净圆满的永恒，所以才能经其时间磨炼而不磨灭。吾此次述心相也是以道述心相，先哲已将自然大道之理进行阐述，而吾此次进行更细致的阐述。《述心相》是以阐述自然之理为主，绝不敢有妄自认为，每一言都慎重阐述，大而得体，小而细致，准确所述。《述心相》的核心就在于阴阳平衡之道，就在于道法自然。吾是以阐述自然之道，阐述人之道，阐述自然之理。自然之理无穷无尽，真要一直研究一直阐述那永远也述不完，所以述人之道实用主义的，述终极归宿的，述经其时间磨炼而不磨灭的。哲理不是三言两语就可以说清的，自然规律很复杂，所以就得以简捷明了的方式进行说明。哲理可以直接阐述，但一切哲理的统称之名又该为何。因为是述心相所以就直接名之为《述心相》。述心相，很多悟道的人都可以述心相，只不过表达方式不同而已。就比如日出东方而落西方，有人称为红日东升西落，有人称为日照大地升于东而止于西，意思一样，表达方式不一样而已。《述心相》所述心相，述自然之道，述人之道，述自然之理，是以科学为基本，4以自然为根本。《述心相》阐述天地如何所诞生，阐述人生之道，阐述中华民族传统，阐述治国之道，阐述经济，阐述兵法。生命的种类不知道有多少种，而人不同于普通的生命体。人能活明白了，人能将生存的生态界进行改造，从而更好的生存生活，人能最终找到终极归宿。人命存于世道是凡所有相皆是真实，一切有为法与命脉相连；而人本命回归于本性，是凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影。人生在世，命最重要，纵然有仁人志士自我牺牲那也是为了死而不亡，只有死而不亡者才是寿。人命存于世道活在世界上就得明白世界运作的规律，就得着眼看世界。把该认知的所认知了才能命存于世，才能掌握命运，才能生存，才能生活的更好，才能展望未来，才能有终极归宿。5开天辟地………………………………一世人生………………………………论传统…………………………………深根固柢长生久视之道………………经济的取源与去向……………………攻无不克战无不胜……………………述心相…………………………………6开天辟地有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。先哲不知其名，故强字