道家思想与老庄智慧(下)

1道家思想与老庄智慧（下）王博北京大学哲学系、宗教学系主任、教授、博士生导师三、宽容我下面要跟各位讲的第三个主题是什么呢？就是宽容。刚刚写这两个字的时候其实我是有一点点感觉的，什么感觉呢？我说自己的感觉，我一直觉得我们中国人是比较缺乏宽容的这一种态度。这不是我们的过错，也许他可以归结为我们的一种基因，特别是儒家所奠定的这种精神基因，我这样说的意思也并不是说儒家反对宽容，它也有宽容的东西，但是儒家有先天的那么一种优越感，那么这种优越感变成宽容是很重要的一个障碍，那么这种优越感是说我是最好的，也因此你应该要跟我保持一致，如果你不跟我保持一致你就是野蛮人，你就不是人。各位，因此在这个时候你的优越感就会出现一种排斥性的这个一种甚至有时候暴力，我觉得暴力不仅仅限于那种手屠的暴力就是我们有形的暴力，有一种精神的暴力。那么孟子是一个棱角非常鲜明的一个人，因性利人（音），动不动骂人，骂别的人，说你不是人，你不是人，你是禽兽，这个话不是我们现在也骂的，孟子那时候骂得最厉害，有时候也会跟圣人联系在一起，那这个真的就是这个样子，我看他说的话，这个活着宽容，实际上我是想跟另外一个词做对比，哪个词就是我们最熟悉的词，“爱”。当然我写爱的时候各位我经常习惯性地把它写成这个字，这个字就是我们的繁体字，不是简体字，我之所以习惯写成这个字的话跟我对哲学的哲看法是一样的，这个爱是有心的，如果没有心那个爱不叫爱，那是方便面。这个所以我特别会写这样一点，那如果这一点的话我是把这个宽容这个观点提出来。（一）爱和宽容是儒家和道家的一个对话所以这一主题的话我们可以把它作为爱和宽容，各位，爱和宽容是什么？爱和宽容是儒家和道家之间的一个对话。1、儒家哲学用一个字来概括——“仁”（1）“仁”就是“爱”儒家的哲学是什么哲学？就像我前面跟各位提到的一样，如果我们用一个字表达儒家哲学的2话，那这个字是“仁”，而仁是什么？仁就是爱，所以那么当孔子的学生向孔子提问，老师，什么是仁？然后孔子说，“仁者爱人”。你读儒家的书经常有这样一种感觉，什么感觉？就是经常你内心里面会出现一股暖流，温暖的感觉，我也想起两句歌词：“读你的感觉像春天，读你的感觉像三月”，阳春三月是阴历，这都是我们读儒家的感觉，你读论语，你读孟子，真的一股暖流就过来了，就跟我们见到温总理是一样的温暖。为什么会有一股暖流？就是爱，不是因为别的。比如说我们读论语，孔子的另外一个学生问孔子，老师，你的志向是什么？孔子跟孟子不一样，孟子是有点棱角，但是孔子实际上是非常得温柔敦厚，孔子说了12个字，各位听听，“老者爱之，少者怀之，朋友信之”，这老年人我们要安顿他，这小朋友我们要照顾他，然后对朋友我们要相信他。各位，多么朴实、多么简单的这个12个字，没有豪言壮语，没有各种各样的帽子都是很朴实的东西。你读到之后你有没有一种温暖的感觉，你会不会有一种温暖的感觉？因为你会被这样一种爱的一种心灵所感动。（5：30）（2）论语气温所以我们前人曾经有这样一个描述，他说论语气温，各位看这是我们读出的境界，我希望各位以后读出的话也希望有这样一种境界，甚至是接近这样一种境界，当你读一本书的时候你能够读到文字里面、文字后面的那个气质就好比你接触一个人都这样，你接触一个人说话当然很重要，但是你能不能感动那个人在一个人表面形象背后的那个气质，那个在心灵上所呈现出来的这样一种东西？你读书，论语气温和论语的气是温暖，多么好的一个表述，就好比说我们现在一个人有时候我们会写一个词如沐春风。你见到一个人特别有亲和力，你有如沐春风的这样一个感觉。读到论语你就应该有这样一种感觉，如果你孔子你也应该有这样的一种感觉，跟像我们前面说过的为什么它的气是温的，很简单。爱，因为那种“老者爱之，少者怀之，朋友信之”这个这样一种爱，因为什么呢？因为对他人的关心，和对他人的这样一种承担。我们中间的时候现在还能问我儒家为什么会成为中国人最重要的这样一个学派，除了各种各样的原因之外，重要一点——爱，各位，那就是爱的哲学。（3）儒家与道家的区别是一个人和成熟人的区别已经是按照我的理解如果我们不懂儒家的话，如果我们不学的儒家的话，如果我们不能够体会儒家的体会道理的话，你很难说你是一个中国人，你说你没有对这样一种爱的这样一个了解的话，当然反过来我们说另外一个话，如果你不学道家，不体会道家的生命和世界的话，你不知道什么叫做一个成熟的人，所以他们的区别是一个人和成熟的人区别，很显然人是根本，最基础性的那样一3个东西。（4）“仁”字的理解那么儒家讲这个爱，通过仁字来表现爱的东西，那么具体包括什么内涵？我前面说过左边一个人，右边一个二，怎么理解？各位，我从两个方面跟各位简单梳理一下这个“仁”里面透出的这样一个爱的理念。怎么理解左边一个人，右边一个二？第一个理解，很简单，不只我是人，你也是人，有人说这个太简单了，但是我们如果仔细地思考一下这个简单的事情我们能够做的到吗？我们真的能做到吗？我不知道自己，但是我们真的是把别人都当做是人了吗？各位注意，这个时候我指的不是奴隶，我指的不是说那种明显的说你有时候忽略或者是漠视，但甚至于你身边很爱很爱的一个人，或者是你身边很敬重很敬重的这么样一个人，我们真的把我们的老公和太太当做是人了吗？老公是人吗？有人说废话，当然是人了，但是当我提问的时候，老公是人，老婆是人吗？孩子是人吗？比如说我们的领导是人吗？我们的群众是人吗？就类似于这样的问题我们都可以知道，那这个问题的意义在什么地方，这个的意义在于什么？在日常生活中，我们经常把一个生命角色化、名分化。比如说这是我的老婆，当我把她规定为我的老婆的时候你很容易就忘掉她是人，为什么？因为你就会用老婆的各种各样的标准要求她，她必须是如何如何的，她必须是如何如何的，她必须是这个样子而不是那个样子，于是我要问为什么？你有什么权力？如果你把她不看作是人的话，你有什么对她提这样的要求。但是，你如果把她仅仅看作是太太的话你有没有权力？这就有不同。（10：34）其实这个仁爱的观念，第一层意思，很重要一个意思就是让我们穿透那个名分化的角色化的东西，把每一个角色，每一个名分还原给真实的生命，那这点很重要，这就是爱，就好比我们举个例子，犯罪的人罪大，或者我再举个例子，我们很多人之前也很熟悉，但是也有一些人不大熟悉，所谓阶级敌人，各位阶级敌人是人吗？然后罪犯是人吗？这点很重要，这点可能是衡量爱的观点，儒家爱的观点很重要的一点他们当然是人，可是在某个时候我们不一定把他们当做人，如果是敌人来了迎接他的猎枪，那么这个样子你用猎枪去迎接所谓的阶级敌人，他是人，所以在这个地方的话能够比如说某种爱的东西，当你不仅仅拿她是老婆，当你不仅仅把老公看作是老公的时候，那这个时候你的爱明显要深厚得多，那这是一，这是肯定的，这是一个。再第二个，这种爱是在两个人之间的关系中来体现的。换句话说，爱并不是自爱，自爱的人根本不懂得爱，自爱的人都是特别自恋的人，自恋和自爱真正爱的人其实根本就不是完全讲他自己这个爱，一定会指向这个世界，真正自爱的人如果这种仅仅自爱的人是自恋，所以这种人的爱是在两个人的关系里面，两个人作为一个人，非常重要的。4（5）“五伦”：父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友因此，那这种关系儒家实际上是儒家非常重要的一个词，这个词叫“五伦”，大家一定都知道，那所谓的五伦是指五种最基本的关系，他们分别是父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友。各位注意，这五伦是什么？这五伦其实分别是两个人之间的关系，父和子，我和我的父亲，我和我的儿子，都是父和子，然后君臣，我和我的领导，我和我的下属都是君臣关系，夫妇不用说，兄弟也是，朋友也都是两个人的关系，各位，对儒家很清楚你怎么样面对这种关系？这些关系怎么样？这有一个字爱，用爱去面对。但是事情远远没有这样简单，关系是不一样的，那么各位我们都知道我们中国人是特别在意这种人和人之间不同的关系，很微妙的一种区别，而且我们中国人把这种关系的区别非常细腻的，它不是很笼统。所以我们以前很多人经常讲我们中国人缺少分析的精神，我说胡扯，我们中国人分析主要是对人的分析上面去了，对人关系的分析其中重要的一点。各位，这五伦里面至少可以分出三类关系，三种不同性质的关系。第一种关系是有血缘关系的，你无法选择的关系，父子和兄弟你可以选择吗？没法选择，这种关系在我们中国儒家里面被称为门内的关系，各位一看这个门内对不对，一家人，属于内的关系，“打虎亲兄弟、上阵父子兵”，这就是属于这样一种关系。好了，对这样一种关系来说，当时这个爱，这个爱表现为什么？这个爱表现为情，门内的关系是什么？就是情，一个情字就够了，换句话说，我跟父亲讲什么，你跟父亲讲理吗？各位，跟父亲不要讲理。我以前的教训我一直觉得很后悔的就是不对，跟父亲之间没有道理可讲，就是你跟儿子之间没有道理有讲，他们要钱，你就得给他，没有道理可讲。各位，这话你说我不高兴了我打儿子一下，儿子反过来说，你凭什么打我，我是你爹，就够了，你打别人就不行了，因为这种关系太不一样了，这种关系就是情，所以父子、兄弟之间讲什么呀就讲感情不讲别的。（16：00）但是，你能够跟其他的人这个样子吗？比如说我们另外一种关系我们称门外的关系，朋友和君臣，那这种关系的话我们可以讲吗？我们可以讲感情吗？我们可以跟我们的君主讲感情吗？我们可以讲，你们是有感情的，但是感情一定不是你最重要的部分，所以这个时候讲什么，这个时候爱的理，爱之理，我们是想靠一个道理，靠一种公平正义的东西，我们靠什么呢？我们可以普遍接受的一个法则去处理这样的一种关系，但是我们各位强调的话，一定是建立在爱的基础上的一种理。然后还有第三类关系，夫妇很特别，特别在什么地方，它既跟父子兄弟不一样，又跟君臣朋友不一样，父子兄弟是有血缘无法选择的，君臣朋友是没有血缘的可以选择的，然后在老婆夫妇比较倾向于朋友什么地方？没有血缘可以选择的，在别的地方可以在父子跟兄弟之间有共性，一旦选择了你是很难改变的，所以在选择之后的话他表现出不可选择或者你不能改变的话有可能，而且更要5命的是说夫妇之前会制造出一种血缘关系，你们会有共同的生命，你们共同的生命就是你们的孩子，所以夫妇是第三类非常不一样的，因此，夫妇关系是最复杂的关系。他们很简单，一个主情、一个主理，那夫妇主什么？是情还是理，还是另外的什么东西？那不知道，那在不同的时候也许他有不同的方针我觉得这个比如说当我们感情特别好的时候有这段感情，但是有的时候突然两个人就讲起理来了就一发不可收拾，那这个时候感情转淡了就要开始有变化了，这是非常复杂的关系。各位看，但是不管怎么样的话，我说过了，它的原则都是一个爱，仁爱这点是无法杜绝的这么一个东西。当然这些关系有时候也会面临一个冲突，有时候父子跟兄弟之间的冲突，君臣和朋友或者夫妇之间关系冲突的，我更多会感觉到家庭内部的冲突。比如说我们今天会困惑一种做为男人经常会困惑太太和妈妈之间的冲突，如何解决这个问题，你有没有解决这个问题的能力，那就是取决于他有没学习哲学，我是王博卖瓜，自卖自夸，我要说你有没能力跟你有没有学过哲学关系，这是实话，前面是广告，真的没有关系。但是你如果学不同的哲学你可能有不同的处理方式，比如你学了儒家之后的话，当你妈妈和太太之间有冲突的时候你会有什么样的处理原则？很简单的，太简单了，如果你有儒家这样一个哲学的话太简单了，永远永远永远的永远，那么你会选择一个，是谁呀？各位，大家都不敢说是吧，永远是妈妈，因为妈妈是不可再生性资源，我们在这里讲了一个对妈妈的一个赞美，我们每一个人都有妈妈，我们赞美妈妈没有关系，当然我们不是说太太不重要，但是这个也是反映出另外一个特点。（20：54）2、儒家讲“爱”的原则——推已及人好了，这是仁字所表现出来的那么一种爱，儒家讲话有时候它有一个很重要的原则，什么原则？这个原则我把它概括为推己及人的原则，也就是说这种爱总是从自己出发的，但是落到另外的一个关系上面就比如说父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友都是如此，如果你太太也是如此。那这个时候的话我很简单与各位提到对儒家来说表达爱的方式三句话，你会看到这三句话他们分享着一个共同的语法结构，其实不是语法，是英语词的一个结构，那这是什么？你如果