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西藏佛教的修行道释迦比丘丹津嘉措着引言..........................................................................................................错误!未定义书签。初轉法輪....................................................................................................错误!未定义书签。戒...............................................................................................................错误!未定义书签。定...............................................................................................................错误!未定义书签。三十七菩提分............................................................................................错误!未定义书签。二轉法輪....................................................................................................错误!未定义书签。三轉法輪....................................................................................................错误!未定义书签。無我的不同解釋........................................................................................错误!未定义书签。四法印........................................................................................................错误!未定义书签。密續導論....................................................................................................错误!未定义书签。灌頂............................................................................................................错误!未定义书签。灌頂的準備................................................................................................错误!未定义书签。守戒............................................................................................................错误!未定义书签。女性與佛教................................................................................................错误!未定义书签。密宗法門的實修道——事續....................................................................错误!未定义书签。證得佛身....................................................................................................错误!未定义书签。本尊相應....................................................................................................错误!未定义书签。證空性的重要............................................................................................错误!未定义书签。證得佛語....................................................................................................错误!未定义书签。證得佛意....................................................................................................错误!未定义书签。行續............................................................................................................错误!未定义书签。瑜伽續........................................................................................................错误!未定义书签。無上瑜伽續................................................................................................错误!未定义书签。樂與空........................................................................................................错误!未定义书签。死、中陰與再生........................................................................................错误!未定义书签。後禪修期....................................................................................................错误!未定义书签。圓滿次第....................................................................................................错误!未定义书签。引言在介绍西藏佛教徒所修持的佛法时，我通常都会指出：我们所修持的佛法，融合了小乘、菩萨乘和密乘（包括大手印等）的教授。因为很多人都已经接受了灌顶、传法等等，他们也许会发现对整个结构做解释，将有助于他们的修持。我们生活过得非常忙碌。不管我们的行为是好是坏，时间绝不等待我们，永远变化不停地往前奔驰。此外，我们的生命也持续进行下去，万一出了什么差错，我们都不会重来。生命总是越来越短。因此，检查我们的心态就变得特别重要。我们也持续需要检查日常生活中的自己，这对于提供指导原则给我们自己，将有很大的帮助。如果每天我们都能以正念和觉知过生活，我们就可以不断检查自己的动机和行为。我们可以自我改善和转化。虽然我对自己还没有多大的改变或改善，但总是一直往这个方向努力。在我自己的日常生活中，我发现从早到晚不断检查自己的动机，对我帮助很大。在这些开示中，我主要介绍可以改进诸位的工具。正如诸位可以将你们的头脑带进实验室，以深入检查你们的心理功能，让诸位能够以正面的方式来重组它们。尝试改善自己，是佛教修行者应该抱持的观点。其它宗教徒，如果对佛法感兴趣，又喜欢以禅修等佛教特殊法门来发展慈悲，就可以把佛法融入他们的传统和修持之中而得益。在佛典之中，说明了许多不同的信仰和传统体系。这些体系，称为“乘”，包括人乘、天乘、小乘、大乘和密乘。人乘和天乘说明如何在此世改善生活，或如何在来世转生人、天善道的方法的技巧。此一体系强调行为端正的重要性。行善止恶就是过着正道的生活，可以在来世往生善趣。佛陀也开示了另一类的乘——梵乘，包括摒弃离外境、反观内心的禅修法门，以求专注。行者可以藉助这些法门，得到轮回界的最高级生命。从佛教的观点来看，因为这些不同体系可以带给众生极大的利益，所以都值得尊敬。然而，这些体系并不能提供解脱痛苦和轮回的法门。达成这种解脱境界的法门，可以让我们克服轮回主因的无明。这个解脱轮回的体系，名为声闻乘或独觉乘。在这个体系中，无我观只是以人无我来说明，尚未谈到法无我。但在大乘体系中，无我观则不只限于人无我而已，还包括一切法皆无我。当这种无我观产生深广的智慧时，我们就不仅可以去除无明和无明所衍生的烦恼，还可以净除它们所遗留下来的习气。这个体系，称为大乘。最高的法门称为密乘，不仅包括提高空性悟证或觉悟心的技巧，还包括打通身上脉轮的技巧。利用身上的四大，我们可以加速证悟、去除无明及其习气的过程。这是密乘的主要特色。现在我将从进化或历史的观点，详细说明上述重点。根据从克什米尔进入西藏的班智达释迦室利，释迦牟尼佛示现于二千五百年前的印度。这种说法符合上座部的观点，但根据某些西藏学者的研究结果，佛陀是在三千余年前出现于世。另一群学者说是二千八百余年前。这些不同学者都以不同理由支持他们的理论，但终究而言，论点都相当模糊。有关于我们的导师释迦牟尼佛的年代，没有人确实知道，甚至连佛教界都众说纷纭，对于这一点我个人感到十分丢脸。我一直在认真思考，是否可以做些科学研究。印度和西藏都有舍利，相传是佛陀本人的舍利。如果这些舍利可以用现代科技来验证，我们也许可以建立正确的日期，其帮助将非常大。我们知道，从历史来看，佛陀跟我们大家一样，都是出生为普通的人。他接受王子的教育长成大人，结婚，生有一个儿子。之后，他观察到人类的老、病、死苦，就完全舍弃世俗生活。他历经苦行和精进禅修，最后成就正等正觉。我觉得他所展示的觉悟之道，为他的追随者立下非常好的典范，因为这是我们必须尊循的修行路。净化你的内心一点也不容易，需要很长的时间和艰苦的修行。因此，如果你选择修持这种教法，一开始你就需要坚强的意志力和决心，接受修行路上将有许多许多障碍，而且决意纵使有这么多的障碍，你将继续修行。这种决心是很重要的。有时候，我们似乎可以这么说：虽然释迦牟尼是借着巨大牺牲和艰苦修行而开悟的，我们这些佛弟子却可以轻松成佛，不必像他那样艰苦修行和吃尽苦头。因此，我认为佛陀的故事可以给我们启示。根据传说，佛陀在开悟之后，四十九天之内他并没有公开说法。佛陀初转法轮的对象，是过去修苦行时的五位同伴。因为他放弃苦行，他们就离他而去，即使在佛陀开悟之后，他们也不想跟佛陀言归于好。不过，遇见佛陀于行进途中之后，他们自然而略带勉强地向他行礼，结果佛陀就对他们做了首次开示。初转法轮佛陀在初期法轮中开示四圣谛。诸位大都知道，四圣谛就是苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛。根据我们在西藏所发现的经典，佛开示四圣谛时是依三个因素：真理本身的性质、功能和结果。四圣谛确实很深奥，因为整个佛法教理都可以用四圣谛来呈现。我们所追求的是快乐（灭），而快乐则是修行（道）这一个因的果；我们所不要的是痛苦（苦），而痛苦也有自己的因（集）。因为四圣谛很重要，我常说佛教