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第一节：天干古人以天干地支组合来纪年，以一干配一支为一柱、为一个整体，年月日时各用一柱干支表示而成四柱共八个字，这八个子表示一个具体特定的时点。自古祖先以这个表示具体时点的四柱八个字为依据论这个时点出生之人的命运，而成系统的论命方法，称为四柱论命或八字论命方法。这个记录时间的干支怎么能成为论命的依据的，那么干支是什么？有什么规律？怎么结合到人的命运的吉凶的？具体运算方法是什么？此为论命研究的内容。太阳对地球产生光热作用，地球围绕太阳有规律的运转，地球本身有规律地自转，形成有规律的冷暖变化。古人以水表示冷为阴、火表示暖为阳。阴阳有规律的四个强弱变化状态为四象，而有春夏秋冬四季不同冷暖变化，四象的强弱变化过程区分而成八卦。易经是认识世界、认识存在的方法论，以存在为太极，阴阳为太极的构成，阴阳平衡为太极吉凶的衡量依据。把太阳作用于地球的变化规律纳入易经成内容后，以冷暖变化规律为依据而有吉凶内容。一、十干五行1、十干构成十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。古人把太阳对地球的作用用天干地支表示，以天干为太阳的作用，地支为被作用的结果。又以阴阳为根本而分各个程度的作用为少阳少阴、老阳老阴，各个程度又分强弱变化而以各干分阴阳来表示，所以四象而有八气，阴阳有转变而有戊己共成十干。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干，十二地支，《史记》称十干为母，十二支为子，又简称干支。这段文字说明了干支的来源和相互关系。地球围绕太阳运转，受太阳的影响，干为太阳之力，支为受太阳的影响而形成的状态，所以古人有干为气、支为质之论。这也决定了八字中干支的生克关系，决定了八字吉凶变化的来源、落实和应期的推算方法。《八字入门》八字理论认识基础知识《天干地支》2甲丙戊庚壬，五干为阳。乙丁己辛癸，五干为阴。以先天言之，固一源同出，以后天言之，亦一体相包。阳之中，未尝无阴。阴之中，未尝无阳。昭佑注：先天卦天地定位，地受天的影响，天气为源、地气为果，为一气的成立，所以是“一源同出”。在后天卦中同五行列于同一方位，为同一性质之用，所以“一体相包”。钦元注：同五行分阴阳是区分强弱，作为有阴阳性质的五行有强弱之变、气成气尽之分，基于太极理论而知对立之气有存有长，所以阳之中，未尝无阴。阴之中，未尝无阳。而干分阴阳在八字推算中的用法是：*、干分阴阳为干的强弱之分，论作用能力之用。*、干分阴阳为生气成气之分，以动应区分存在的重要方法。*、是太阳作用与地球感应的区分。太阳作用的冷暖是以木火与金水变化表示的，而地球接受太阳的冷暖而变化是以土克水寒为暖、土无力克水为寒来表示的。这个区分是重要的。《八字入门》八字理论认识基础知识《天干地支》3《命理约言》论：甲乙，木也，丙丁，火也，戊己，土也，庚辛，金也，壬癸，水也。即分别取用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。命家做为歌赋，比喻失伦。甲为栋梁，乙为藤萝，丙为太阳，丁为灯烛，戊为城墙，己为田园，庚为顽铁，辛为珠玉，壬为江河，癸为雨露。相延既久，以为其理实然，用以论命。则谓甲为无根死木，乙为有根活木，遂至一木而分生死。岂阳木独禀死气，而乙木独禀生气乎。又谓活木畏水泛，死木不畏水泛。岂活卉遇水且飘，而枯槎遇水反定乎。论断诸干如此之类，不一而足，当尽辟之。只以阴阳取用。先看生克，随看制化。阴阳皆然，惟阳不甚受克，阴不甚畏克。阴易于他从，阳难于他从。钦元注：此论有理，要以阴阳为根本，不可乱作比喻，误导他人。但是，十干之喻是针对十干喜忌、功用而言，形象贴切，不可误解。如甲为栋梁之喻，以甲之喜忌、功用，而把甲比喻作栋梁之木，甲以少阳而阴重，用庚克甲而救土止阴，用丁为甲之成阳的功用。这是以十干阴阳之性而确定的阴阳喜忌用法，理论出自五行十干的阴阳划分。但我们用其然时要知其所以然，这样才能在组合变化中准确运用。而其论：“惟阳不甚受克，阴不甚畏克。阴易于他从，阳难于他从。”，其意是指阴干阳干，又不在易理之中，足见作者没有掌握阴阳之理。阳干以气之始成而有力，阴干以气盛向衰而待变。但不存在怕克不怕克的问题，克为否定、为转变，没有怕不怕克的问题，只以克的结果论吉凶。如以阴阳二气论则因地球本身寒冷而以太阳为光热的来源，地球纳阳存阴、泄阳止阴，此所谓坤为地而厚德载物之意。以地球要太阳持续之热而论“阳不甚受克，阴不甚畏克”，这决定了阴阳二气水能克火的作用方法。天干以其阴阳的细致划分论其阴阳性质和功用而决定其在八字中的用法，只有知道其阴阳性质和功用才知道其应该怎么用。十干阴阳喜忌之用法见昭佑著《八字理论方法》。干分阴阳，生气生而成气死、生气死而成气生，不知这个道理则不知气的成败转接、不知阴阳之变，则不能论命了。很多人以干支的内容和干支生克论命，吉凶尚没有分清，论的也热热闹闹，那真的只是儿戏，根本没入论命的门径。很多人没有见过高人论命，没有跟随高人学过论命，见盲师夏中奇几个命例就以为是论命的了不起的全部，而实际那只是盲派象法中善用的主要吉凶组合成象的对应内容的应断，是以一句论断而能取信于人的混饭吃的技法而已。这在论命中只是基本功。古人有论寿命之法曰：生时生则死时死，死时生则生时死。这虽然不是论寿命的根本方法，但也是一种有理有据的说法。气有往复规律的变化而有旺衰，又以生克表示肯定与否定，这是论命的方法。你看看昭佑对十天干生旺死绝表的论述，就会感觉到论命变化的机械性、吉凶程度变化的完整性，又岂只是在一两个字上的冲合内容。八字入门-方法学习八字首先要知道的是吉凶判断所依据的八字理论方法，从而知道八字的富贵贫贱、吉凶夭寿的总体情况，然后在此基础上学习全面内容的定位、落实方法。但初学者有一个基本知识的环节需要掌握，这是八字整体方法的基础知识，八字中的阴阳、五行、干支是八字中的基本元素，我们要弄清楚这些基本元素都是什内容，是怎样运用的。如五行，古今不少学者都把五行解释为自然界存在总体归纳为五中物质，那么在这个认识的基础上，你就因为对五行都不了解而根本就不可能知道五行生克的意义和结果，不可能知道五行所产生的吉凶。你对干支的性质不了解，就不可能掌握各干支的喜忌用法，如常规说土多金埋，那么这个不吉的印象是有的，而这种不吉是怎样形成的，怎么判断的，怎样才是土多金埋之象，成这种象有什么不吉呢？不吉的程度又是怎样的呢?具体落实到五行、干支、宫位、神煞又是什么内容呢？这些基本知识是学习八字必须掌握的，而要掌握这些基本内容在古今的书籍有哪本书可以告诉我们的呢？查遍古今书籍，论述虽多却真没有一本书有过系统正确的论述。而什么诸如甲为死木、乙为花草之木的与八字理论方法毫不相干的论述，肯定不能让你掌握能推算八字的基础知识。五行生克人人都知道，但古今大师有几位懂五行生克的呢？五行生克肯定了什么，否定了什么，影响到了什么，产生的吉凶是什么，吉凶程度是什么，这些属于五行的基本知识。不知道五行是什么，生克是怎样作用的，作用的结果是什么，怎么能论命局吉凶的变化呢？按盲派大师的口诀“穿倒羊刃，一刀之祸”这种不能普遍成立的口诀，能作为论命的依据吗？哪怕就是这个口诀能成立，你也会运用几个这种口诀，你能否会论命呢？这些口诀只是理论方法在某种局部象的运用，而产生有可能成立的判断。而这种口诀有几万条，你能记忆掌握吗？口诀“土水生银绝马边”断女命在家不尽妻责而在外野，此为金日主一种组合的断语，你一生能遇几个符合这个口诀的组合呢？再者，其他五行的日主就没有这种应事内容了吗，又是怎么断的呢？象有万种，陈述不穷，而理论方法只有一条，你是要万象的口诀而却不知怎么用，还是以一理去落实万象内容呢？八字入门-八字入门的正确无疑是最重要的，但对于初学者来说，怎么样选择为正确，怎么样能得到正确呢？初学者没有这个辨别能力。是的，在众说纷纭的今天，似乎很难辨别谁对八字学说的论述是正确的，谁对学术的认识是错误的，就是当今成名的大师也没几人能辨别，更何况初学者呢？这没关系，只要有真理在，只要有正确存在，总是能有办法的。建议你花点时间精力阅读一遍《八字理论方法》，然后再以《八字理论方法》所论述的方法依据对照你所有能知道实际应事的八字，比对的结果可以让你明白是非。此为理论指导实践，实践检验理论。对《八字理论方法》的正确性与完整性有了感觉后，再去选几本其他的命书读一下做个比较，你就会更明确认识。这时，昭佑建议你不要把其他书都扔进垃圾桶，因为这些书的作者，总有在摸索中的内容值得借鉴的。他山之石可以攻玉。4g5y5ygyt风水