第一讲：主祷文导论

《祷告伴我行》--《主祷文》浅解经文：太六9-13所以，你们祷告要这样说：我们在天父上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或作：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷没有“因为”至“阿们”等字）！第一讲：《主祷文》导论一、主祷文的教导背景据路加福音十一章一节记载，耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说，“求主教导我们祷告，象约翰教导他的门徒”（路11：1）。在旧约的古代世界里，每人的祷告并不象我们今天这样自由。那时候，一般的观念就是只有一个大拉比才能编定新的祷文，因此，一般人就只能大声念拉比的祷文。施洗约翰曾经教过他的门徒祷告；我们主的门徒也要求他这样做。在门徒的请求之下，主耶稣就教导了这篇祷告文，以指导他们日常的祷告。那么，这篇主祷文既然是当时的门徒学习祈祷之用，今日的基督徒应否也念诵这篇祷文呢？许多教会在主日崇拜节目中有“念公祷文”一项，到底是否合宜呢？①反对念主祷文的人士认为:A、这一篇只是主耶稣教当时的门徒学习祈祷之用,是浅显易明的祷文,但今日基督徒已有自由祈祷的习惯与经验,实不应再受这篇主祷文所限制,既不应受限制,则不应再用它。B、同时在这祷文的末了，并没有“奉主的名”数位，正如主耶稣后来教训门徒所说的，也证明不合今日基督徒之需。C、还有，保罗和其他和传道人，在他们的书信中，从不引用这篇祷文，也不吩咐我们去采用，证明初期教会已经不予重视。②赞成念主祷文的人士则认为：A、凡是主耶稣所教训门徒的都是好的，或说是最好的。这篇祷文出自耶稣之口，为何舍弃不采用？正如主耶稣其他这一切训言一样，都是时常可以引用，而且有益。B、主耶稣在升天时当对门徒说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（太二十八章20节）。主祷文也是主那稣的吩咐，为何不教训后代基督徒遵守？C、假如舍弃这篇公祷义不用，即使聘请全世界最伟大的基督徒文学家再写一篇，来代替主那稣所教门徒的这篇祷义，也无法胜任。即使作好了，也不会被全世界基督徒所采用。D、不管我们如何会祈祷，但为着初信主的基督徒或家中儿童学习祈祷，没有任何一篇祷文比这主祷文更好用的了，怎能把它放弃？二、主祷文的内容结构A、称呼：「我们在天上的父」B、六项恳求；论到这六项恳求，三项是为了神的荣耀，三项是为了我们的需要。头一组的三个恳求，是求神名的荣耀，主国降临与主旨成全。第二组三个恳求，是为我们的日用饮食，为了我们的罪得赦免，并为了保守我们。C、结束语：「因为国度、权柄、荣耀，都是你的，直到永远，阿们。」三、主祷文的祷告次序主祷文一共有九句：第一句是开端－－我们在天上的父。第二至第四句是为神－－愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。第五至第八句是为我们自己－－我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。第九句是总结－－因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。在这里，我们注意到祷告的次序，是先为神，后为自己。先是祷告“神的名”、“神的国”、“神的旨意”，然后才是祷告“赐给我们”、“赦免我们”、“引导我们”、“拯救我们”。主耶稣在马太福音六章卅三节也说：你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了。旧约里的十诫，也是同样的次序，前四诫是对神，后六诫才是对人。这三句为神的祷文：愿人都尊你的名为圣，是以主的圣名为前提；愿你的国降临，是以主的国度为目的；愿你的旨意行在地上，如同行在天上，是以主的旨意为归依。如果我们的祷告符合这三个条件，还有什么问题呢？神一定垂听我们的祷告，一定从天上倾福给我们，超过我们所求所想的。四、主祷文的原则应用主并不是规定了，只有用这祈祷文中的话来祷告，并且禁止用其他的话，决不是这样的！“主祷文”中话语的本身，并没有比其它的祈祷有更大的功效，最主要的乃是祈祷人的心境。多人错误地认为主祷文要逐字逐句地祷告。一些人看待主祷文好似它有神奇的魔力，似乎字句本身带着神的影响和特殊力量。圣经教导我们的正相反。我们祷告的时候神更看重的是我们的心而不是我们用的词。主在教导门徒这篇祷文以前，告诫他们不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见。也不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了，必蒙垂听。这里告诉我们一个祷告的原则：要做一个祷告的人。心中隐藏罪恶，外表假冒为善，自以为义的人，怎么样祷告，神都不垂听。真是向空气说话，自言自语的祷告。有口无心，念了长篇大论的祷文的人，也是没有用。神不会被你美丽的言词而感动，他看重的是忧伤痛悔的心，他接受的是用心灵诚实的敬拜。现在我们看看这篇主祷文，实在是一幅美丽的图画，描述一个基督徒的生活。「我们在天上的父」--表明我们有重生得救的身份；「愿人都尊你的名为圣」--是事事尊主为大；「愿你的国降临」--传扬天国福音；「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」--生活以神的旨意为中心；「我们日用的饮食，今日赐给我们」－－过信心而感恩的生活；「免我们的债，如同我们免了人的债」－－有清洁的行为，也有饶恕人的爱心；「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶」－－远离世俗的诱惑，靠主得胜一切；「因为国度权柄荣耀，全是你的，直到永远，阿们」－－常存永世的观念，思念上面的事，使我们的生命能藏在基督里面，在地上过天上的生活。可见，这篇主祷文实际上是教我们如何做一个祷告人，如何过祷告的生活，并不是教我们如何背诵这些文句。有一个故事讲到有一少年人某天遇见天使，问：“天使先生，我勤返教会、常读圣经、准时奉献，我可算是基督徒的模范吧？”天使回答说：“你懂不懂背诵主祷文？”他洋洋得意地说：“我自小便开始上主日学，这篇“主祷文”怎会不懂？我甚至从头到尾背诵一次都可以！”天使微笑着说：在念到“我们”时—你是否真的跟弟兄姐妹们有真挚的相交？在念到“在天上的父”时—你是否真的跟神保持有亲密的关系？在念到“愿人都尊你的名为圣”时—你本身是否过着光明、圣洁的生活？在念到“愿你的国降临”时—你是否尽力在地上实践天国的公义？在念到“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”时—你是否尽力透过读经和灵修来了解神的旨意？在念到“我们日用的饮食，今日赐给我们”时—你有否存心不劳而获，甚至巧取豪夺本不属于自己的财物？在念到“不叫我们遇见试探”时—你有否容让自己跟坏人、坏事为伍，纵容自己陷入试探的网罗中？在念到“救我们脱离凶恶”时—你有否恒常祷告，寻求圣灵时刻的帮助？在念到“因为国度、权柄、荣耀，全是你的”时—你在平日的工作或生活中，是否只顾追求自己的名誉、地位、金钱、权力？在念到“直到永远”—你是否满脑子都充塞着属世、眼前的食物？在念到“阿门”时—抚心自问，之前的祷告，真的是你诚心所愿吗？最后，他满面羞愧的离去……所以，我们在念主祷文时，要很小心这件事。因为主祷文从小背惯了，顺口就这样溜了出来，没有再思索其中的意思。尤其是广东话的主祷文，编成四字一句，有节有韵。同声念起来真是音韵铿锵，煞是好听。可是危险也就在这里，往往我们就因而变成小和尚念经，有口无心。求主教导我们祷告，教导我们成为祷告的人，过祷告的生活。我们现在一起背诵主祷文，我们一定会有更新的领受！！！