《中国古代小说鉴赏》课程论文

《中国古代小说鉴赏》课程论文浅谈《围城》中的孙柔嘉和唐晓芙姓名：郑旭良学号：2011646班级：11级汉1重庆大学新闻学院二零一三年十二月摘要：女权主义文学批评诞生于20世纪60年代末70年代初的欧美，至今仍在继续发展。它是西方女权主义运动高涨并深入到文化、文学领域的成果，所以会有较为鲜明的政治倾向。它是以妇女为中心的批评，其研究对象包括妇女形象、女性阅读等。而钱钟书先生所写的《围城》一书，成书于20世纪40年代中期，早于女权主义文学批评，但这并不妨碍我们用女权主义批评的角度来看这部长篇小说中的女性角色。看她们在钱钟书先生笔下，在那样的一个旧社会，以一个什么样的姿态展现。关键字：女权主义批评《围城》女性角色一、唐晓芙所象征的极端主义唐晓芙是钱钟书长篇小说《围城》中人物形象，是小说中完美女性的化身。书中唐晓芙的名字，似乎来自《楚辞·九歌》。歌中“湘君”一节唱道:“采薛荔兮水中，攀芙蓉兮木末。”1唐晓芙纯真天然，恰似初日芙蕴，正如书中所写：“唐小姐妩媚端正的圆脸，有两个浅酒涡。天生有着一般女人要花钱费时、调脂和粉来仿造的好脸色，新鲜得使人见了忘掉口渴而又觉嘴馋，仿佛是好水果。她眼睛并不顶大，可是灵活温柔，反衬得许多女人的大眼睛只像政治家讲的大话，大而无当。古典学者看她说笑时露出的好牙齿，会诧异为什么古今中外诗人，都甘心变成女人头插的钗，腰束的带，身体睡的席，甚至脚下践踏的鞋，可是从没想到化作她的牙刷。她头发没烫，眉毛不镊，口红也没有擦，似乎安心遵守天生的限止，不要弥补造化的缺陷。总而言之，唐小姐是摩登文明社会里那桩罕物——一个真正的女孩子。有许多都市女孩子已经是装模做样的早熟女人，算不得孩子；有许多女孩子只是浑沌痴顽的无性别孩子，还说不上女人。”2唐晓芙似乎是汇聚了世界上所有女性的美丽，是上天的宠儿，也是作者钱钟书先生所偏爱的角色，是以在书后的附录中，钱钟书先生1摘自《楚辞.九歌》2摘自《围城》的妻子杨绛女士提到：“唐晓芙显然是作者偏爱的人物，不愿意把她嫁给方鸿渐。”3，但是，作为小说中的女主角之一，作为一个聪明漂亮、活泼可爱又率性的女性形象，唐晓芙也逃不掉命运的哀叹。她最终也没能和方鸿渐有情人终成眷属。她本与方鸿渐同属理想青年，是方的最爱。但书中的她却拥有一种极端的女权主义倾向，偏执于女性彻底解放，要求占领爱人整个生命，要求拥有一份完整的没有任何杂质的爱情，要求方鸿渐的恋爱经历是空白的，过去的东西已是历史，没有谁能改变，这样的要求过于苛刻，这也似乎暗示了女权主义的过度膨胀已经使原本的女权主义变成了完全不可理喻的极端主义。而方鸿渐也窥破她“不化妆便是心中没有男人”的私心偏见，于是两人误会不断、喜悲流变，方终不能爬树去摘那水生芙蓉。文本借唐晓芙这一角色所指19世纪30年代中国的女权运动中部分极端主义的出现，生硬的套用西方民主作为借口，表面大喊男女平等，实际却已经走上极端，走入了歧途。二、孙柔嘉所象征新旧交替时代女性在《围城》中，另一个小说人物，既比唐晓芙“幸运”，又比唐晓芙“不幸”，她就是孙柔嘉。在小说中，钱钟书先生将她设定为本书主角方鸿渐的妻子，并在最后与方鸿渐分开，和方鸿渐诠释了婚姻是围城这一命题。她是小说中最重要的女性角色。钱钟书为之取名不惜搬用重典。《诗·大雅·抑》篇中有卫武公讥刺暴政名句:“质尔人民，谨尔侯度。用戒不虞，慎尔出话。敬尔威仪，无不柔嘉。”4《大雅·垂民》:“中山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。”5两次提到的柔嘉一词均是讽颂统治驾驭之道。而书中对她形象的刻画也正与她的名字相互应和：孙柔嘉初次在船上亮相，显着女学生的胆怯幼稚。到达三闾大学，方鸿渐见孙柔嘉仍是个事事要请教自己的毛丫头，因惧怕黑夜孤行，他萌生靠拢之意，却3摘自《围城.附录》4摘自《诗经.大雅.抑》5摘自《诗经.大雅.垂民》发现她不但有主见，而且很牢固。等到订婚，方鸿渐便仿佛有了个女主人，开始佩服她的驯服技巧。待到赵辛嵋唤醒他朦胧的警觉时，他早已身陷“围城”，再不能“称心傻干”任何事了。一个依靠自身在不同时刻展现不同姿态的变色龙似的女性角色就这样将她的捕食过程展现在读者的眼前，而方鸿渐则成为了这只变色龙所俘获的猎物。孙柔嘉学过英文，也教英文，接受过西方思想的教育，知道男女平等，知道自由民主，所以在小说中她出现的前半段，她敢于抛头露面，敢于只身跟着赵辛楣，跟着方鸿渐他们一群大男人去三闾大学教书，去用自己的劳动换取生存。按理说这样一个自食其力的女性知识分子应该符合女权主义者所说的新时代女性的要求，但是在小说的后半段，等到她和男主角方鸿渐订婚结婚，隐藏在孙柔嘉内心中的旧时代女性的一面开始慢慢的展现出来，她在日常生活领域守护传统钳制异议，成为囚禁丈夫精神的樊笼。她那种从羞缩缄默外表下渐露的专横与善妒个性，正是中国妇女为应付一辈子陷身家庭纠纷与苦难所培养出来的。孙柔嘉希望以控制丈夫来求得女性生存保障，方鸿渐却希望得到自由与安宁，传统与现代这对矛盾，早就暗藏着孙柔嘉苦心经营的婚姻终将走向破裂的必然逻辑。文本借孙柔嘉这一角色所指在19世纪30年代，西方思潮涌进中国，男女平等思想的冲击下，中国大陆部分女性既接受了女权主义中关于男女平等等新时代女性的思想，却又依旧保留了在日常生活中守护传统钳制意义的旧思想，成为了一个传统与现代的矛盾综合体，没有得到彻底的解放。结语：通过以上两个主要角色及其其她诸如鲍小姐，汪夫人等配角的展现，钱钟书先生在《围城》一书中为我们说明了为什么在19世纪30年代的中国女权主义运动、女性解放革命会遭受失败，既是长达千年的封建思想的长期束缚，使得部分女性的传统观念根深蒂固，以至于在接受到新思想的冲击后，虽然对新思想产生认同，并有了改善，但仍旧保留了大量的传统观念，导致思想的解放并不彻底；也有在新思潮的冲击下，迷失于其中，并产生了极端思潮，导致思想的解放走上另一个极端。前者的代表是孙柔嘉，而后者则是唐晓芙，苏文纨等。前者失败在步子迈得太小，而后者，却是步子迈得太大，而这也恰好表现了长期传统思想束缚下，旧时代女性面对新思潮的冲击，面对思想解放，面对这外来的新事物的迷茫和内心的恐惧。参考文献：《围城》钱钟书《当代西方文艺理论》（增补版）朱立元《解读围城中的女性知识分子》佚名