《陆王心学》趣味学史教学设计-(六)

《陆王心学》趣味学史教学设计（六）安徽朱轶材1、《陆九渊的少年故事》陆九渊在很小的时候就表现出作为一位思想家的天分，请看《宋史•儒林四》中记载其幼年的故事：生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深思，至忘寝食。及总角，举止异凡儿，见者敬之。谓人曰：“闻人诵伊川（程颐）语，自觉若伤我者。”又曰：“伊川之言，奚为与孔子、孟子之言不类？近见其间多有不是处。”初读《论语》，即疑有子之言支离。他日读古书，至“宇宙”二字，解者曰“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，忽大省曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”又尝曰：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有圣人出，亦莫不然。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。至于千百世之下有圣人出，此心此理，亦无不同也。”陆九渊从小体现出思想者的以下特点：其一，怀疑精神，甚至对常人视而不见的常识发出疑问，并锲而不舍地思考，乃至于废寝忘食，如他对程颐所言感到伤害童心，思想与孔孟有不符之处；其二，独立思考精神，不盲从先贤，注重自我的心得，如读《论语》感觉经典中“疑有子之言支离”；其三，追求普遍性原理，这是哲学与个体世界观的根本差异之所在，最终领悟出“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，反省内心就可得到天理。（根据张文修《陆九渊“六经注我”的生命实践诠释学》编写）2、《王阳明的粉丝们》王阳明先生，受到很多人的崇拜，可以说粉丝多多，而且类型多多。我们略举几位吧。在1904——1905年日俄战争中击败俄国海军的日本海军大将东乡平八郎刻了一块印章，佩戴在身，上面刻着“一生伏首拜阳明”。中国近代一代枭雄蒋介石也很崇拜王阳明的,1949年败退台湾时，把台湾草山改为阳明山。维新变法的康有为、梁启超，为探索救国之路的孙中山都曾潜心研究过王阳明的著作，深受王阳明思想的影响，著名的教育家陶行知、徐特立也大加赞赏王阳明的教育思想。毛主席少年时也曾读过《王阳明全集》、《传习录》，并逐句逐字做了批注，后来对王阳明的思想更是有所批判与创新，近年来，随着余怀彦教授的《王阳明的五百年》，它的副题叫做《中国与世界的王阳明》，王阳明的学说更是漂洋过海，从古老的中国走向世界。王阳明为何有如此大的影响力？王阳明的一生行为，可以说是中国知识分子的典范。在学术方面，他的“心学”独成一家，和程朱学派意趣迥异，是中国历史上为数不多的能够在死后从祀文庙的人。他首先主张“学贵得之于心“，以“心“作为评判是非的价值标准，不以孔子的是非为是非，开始对孔子偶像有所持疑，扩大了内心自我的作用。对于“六经“，王阳明也从历史的角度给以重新的认识，提出了“五经亦只是史“的新见解。他还是文武双全的将才，明朝正德六年,宁王朱宸濠叛乱,王阳明就运用聪明才智将这场蓄谋八年之久，震动朝野上下的大叛乱彻底平定。但是，最主要的是他开创的心学体系成为整个中国哲学发展史上的一个重要转折点，为封建社会后期异端思想的产生、发展奠定了雄厚的基础。（收集有关资料编写）