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成才之路·语文路漫漫其修远兮吾将上下而求索人教版·先秦诸子选读《荀子》选读第三单元第一课大天而思之，孰与物畜而制之第三单元经典晨读1高考导航2学习目标3课前预习4课堂互动5随堂练习6课后强化作业7经典晨读登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史柳宗元城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百粤文身地，犹自音书滞一乡！【作者背景】柳宗元与韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡因参加王叔文领导的“永贞革新”运动而遭贬。后来五人都被召回，大臣中虽有人主张起用他们，终因有人梗阻，再度贬为更荒远的边州刺史，分别改官柳州(今广西柳州)、漳州(今福建龙海)汀州(今福建长汀)、封州(今广东封开)、连州刺史(今广东连州)。这首诗是唐宪宗元和十年(815)夏柳宗元初任柳州刺史时所作。在夏季六月的一天，柳宗元登上柳州城楼，触景生情，想到朝廷的昏暗、战友的疏离，不觉愁情满怀，于是写下了这首七言律诗，寄给刘禹锡等四位同道。【主旨感悟】这首诗借景抒怀，通过登柳州城楼所见景物的描写，曲折地谴责了当时朝廷保守势力对革新人士的打击和迫害，委婉地表达了诗人由此而生的悲愤心情和对同贬战友们的深切怀念。【艺术鉴赏】1．意境阔大，情景交融。“城上高楼接大荒”，这句起势高远，意境阔大，情景俱包，悲凉之气笼罩全诗，很自然地开启了下句“海天愁思正茫茫”。这开头两句，写登城楼触景伤怀。诗人面对着辽阔的荒野，不禁悲从中来，愁思万端。他想到自己怀着济世之志，参与政治革新，本是为了替朝廷除弊兴利，做一些对百姓有益之事，却不料“风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚”(《冉溪》)，远谪永州，十年被弃，壮志未酬。好不容易得到召还，满怀希望地回到长安，以为政治理想终可以实现了。谁知立足未稳，又被贬谪到更偏远的柳州，离乡去京更远，使他感到孤独，对朋友的思念更深。他极目南望，一片荒野无涯之色，使他不禁“愁思茫茫”。“茫茫”既是写“海天”的无边无际；同时，也是写“愁思”的无穷无尽。情因景生，景寓深情，情景交融。2．借景抒情，暗喻人事。“惊风乱飐芙蓉水”，写狂风吹打荷花，乃水中景象。夏季水池里长满了娇艳美丽的荷花，可是狂风突起，肆意地吹打，娇美的荷花被吹打得在水上东倒西歪，飘摇动荡。句中的“惊”字，说明狂风突起。“乱”字承“惊”字而来，“乱飐”，形象地写出了狂风肆意地吹打荷花的情景。“密雨斜侵薜荔墙”，写暴雨打薜荔，是写陆上景象。城墙上长满了芳香的薜荔，景色美丽，不料突遭密集的雨点猛烈斜打，备受摧残。“斜”字承上句“风”字而来，因为风狂，所以雨斜。“斜侵”，写出了暴雨猛烈地冲打薜荔的情景。以上两句，表面上是写夏季的急风暴雨景象，但言在此而意在彼，实际上是暗喻朝廷保守势力对革新派的打击和迫害。以自然景象暗喻人事，“惊风”“密雨”比喻小人，“芙蓉”“薜荔”比喻君子，这种艺术表现手法，在古典诗文中也是经常运用的，有含蓄蕴藉之妙。“岭树重遮千里目”，写山。诗人登上城楼，是为了遥望远方的战友。他站在城楼上向南眺望，那山上的树木重重，遮断了他的视线，使他望不到远隔千里的战友，不禁黯然神伤；他把视线收回，俯视着城外的柳江，柳江逶迤东去，使他不禁又产生了“江流曲似九回肠”的悲哀。这里写江流，用回环曲折的江流比喻诗人自己的愁肠百折，异常贴切。“岭树”句喻君之远，“江流”句喻臣心之苦。“江流”句本于司马迁《报任安书》“肠一日而九回”句意，诗人只是稍加点化，便情韵别致。诗的最后两句，感叹共同的不幸遭遇，直抒情怀，点明寄书寓意。3．诗眼突出，“愁”字总领。诗人从“愁”字着笔，层层下翻。首联写登楼纵目，愁思深旷，寄寓着对友人深切的怀念，点明题意。颔联写近看盛夏景物，有感于花草被风雨摧残，牵动愁肠。颈联写远望友人所在之地，岭树重遮，江流阻隔，加深了愁怀。尾联感叹音信难通，以被贬万里荒僻之地而愁怨作结。全诗用比兴手法，表达对友人的深切怀念，对身处荒僻之地壮志难酬的愁思，寄托情怀。高考导航(2015年高考山东卷)阅读下面的文言文，完成9～12题。武王问太公曰：“立将之道奈何？”太公曰：“凡国有难，君避正殿。召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之也。’“将既受命乃令太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君入庙门，西面而立；将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之。’复操斧持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之。见其虚则．进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。’“将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御；二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专．斧钺之威，臣不敢生还，愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将。’君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。是故智者为．之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢说，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”武王曰：“善哉！”武王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，为之奈何？”太公曰：“将有三礼。”武王曰：“敢问其目．？”太公曰：“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将。将不身服礼，无以知士卒之．寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍；炊者皆熟，将乃．就食；军不举火，将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合．，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。”(节选自汉墓竹简校本《六韬》，天津古籍出版社。有删改)9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．臣既受命专．斧钺之威专：独掌B．敢问其目．目：条目C．军皆定次．，将乃就舍次：次序D．白刃始合．合：交锋【解析】本题通过一词多义设误考查文言实词的含义。A.“斧钺之威”代指军事大权，据此推断“专”为“独掌”，正确。B.上文说“将有三礼”，是说将领有三种法度，显然“目”是“条目”之意。C.“次”结合下一句“将乃就舍”，联想初中课文《陈涉世家》中“又间令吴广之次所旁丛祠中”一句中的“次”，推断出“次”是“旅行或行军在途中停留，即临时驻扎”之意。D.“合”是动词，主语是“白刃”，即兵器，指代军队，解释为“交锋”，正确。【答案】C【命题立意】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为B级。平时学习文言文要养成梳理和积累文言实词含义的习惯。答题方法：①联想推断法。“军皆定次，将乃就舍”，联想“又间令吴广之次所旁丛祠中”，推断出“次”应解释为“旅行或行军在途中停留，即临时驻扎”。②句式推断法。利用排比、对偶、并列结构等句式上的特点来推断。如“忠不必用兮，贤不必以”，“用”与“以”相对，由此推断出“以”也是“用”的意思。③语法推断法。如“白刃始合”，“合”是动词，主语是“白刃”，即兵器，所以应解释为“交锋”。④语境推断法。把A、B选项中的解释代入原文，根据上下文语境来判断，是正确的。学习目标1．掌握文中重点实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。2．主要学习第1、4、5段及最末段，把握荀子对天人关系的思考。3．了解荀子朴素的唯物主义思想，尤其是“人定胜天”的思想。课前预习1．读准字音蕃．(fán)长不愆．(qiān)何恤．(xù)啜菽．(shū)楛．(kǔ)耕田艹岁(kuì)乖．(ɡuāi)离切蹉．(cuō)雩．(yú)而雨2．掌握通假(1)君子不为小人之匈匈也辍行(匈匈通“讻讻”)(2)楚王后车千乘，非知也(知通“智”)(3)小人错其在己者(错通“措”)(4)君子小人之所以相县者，在此也(县通“悬”)(5)星队、木鸣，国人皆恐(队通“坠”)(6)怪星之党见(党通“傥”，见通“现”)(7)人祅则可畏也(祅通“妖”)(8)是无世而不常有之(常通“尝”)(9)枯耘失岁(枯通“楛”)(10)田艹岁稼恶(艹岁通“秽”)(11)其说甚尔(尔通“迩”)(12)则日切瑳而不舍也(瑳通“磋”)(13)日月食而救之(食通“蚀”)(14)则光晖不赫(晖通“辉”)3．一词多义4．词类活用(1)大王荒之(荒，形容词活用作动词，开荒)(2)文王康之(康，形容词使动用法，使……康乐)(3)楚王后车千乘(后，形容词活用作动词，在后跟随)(4)雩而雨(雨，名词活用作动词，下雨)(5)大天而思之(大，形容词的意动用法，以……为大)5．荀子与《荀子》荀况，又称荀卿，赵国人，是先秦儒家的最后一位大师。生于战国末期。曾游学于齐，后去楚，春申君以为兰陵令。死于楚。他的著作，后人编定为《荀子》三十二篇。《荀子》和《韩非子》，代表了先秦论说文的新成就。荀子的思想虽出于儒，但又吸收了其他各家的学说，对儒学有所改造。其中最突出的，是反对法先王，主张文化制度随着历史的发展而改变；否认天有意志而能主宰人间的事务，提出“人定胜天”的观点，“人性恶”也是他的著名观点。所谓人性恶是指人天然有各种情欲，不加限制地发展下去，必然导致暴乱争夺。但他相信通过后天的学习熏染，可以达到善的境界。荀子对社会文化的态度，是重视政治和伦理上的实用性，要求一切诗书礼乐，都归于儒家所说的圣王之道。对于不顺礼义的文章，一概斥为“奸说”。由此建立了后世儒学文学观的基础。这对文学的发展是不利的。《荀子》书中的文章，实践了他的观点。全书体系完整，涉及面很广。多为关于社会政治、伦理、教育等方面的长篇专题学术论文，论点明确，论断缜密，结构谨严，风格朴实、深厚；善于运用自然界和日常生活中的事例作为论据，巧譬博喻，反复论证；造语简练，多用铺陈手法和排比句式，整齐流畅，适于诵读。战国末期，《荀子》、《韩非子》中的专题论文，标示着说理散文体制的定型。荀、韩之文，往往是长篇大论，有一个标明全篇主旨的标题，论点明确，中心突出，论证精密，注意谋篇布局，结构浑然一体，表明我国说理文体制已经成熟。从此以后，专论体成为我国说理散文的主要形式。《荀子》大量运用许多日常生活中常见的事物为譬喻，深入浅出，生动巧妙地把抽象的道理具体化、形象化，使深奥的理论浅显易懂。如《劝学》篇，几乎都是引类譬喻重叠构成，并且譬喻的运用变化多端，或正反为喻，或并列为喻，辞采缤纷。《荀子》还喜欢用大量排比句法，或以韵语描写、抒情，增强了气势，调谐了音节，更富于说服力和感染力。课堂互动1．如何理解“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。君子道其常，而小人计其功”？无论自然界还是人类，都要遵守一定的准则。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”自然界都要遵循一定规律，作为人要想成为有道德、有学问的人，也该遵循礼义。2．如何理解“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之……”？这已成为人生的颂歌、伟大的名句。它充分表现了人类以自己的力量来赢得生存和发展，从而区别于众多物种之所在。如果说，孟子在中国思想史上最先树立了伟大的个体人格观念；那么，荀子便在中国思想史上最先树立了伟大的人类的整体气概。3．荀子认为应如何对待“自我”和“天命”？君王应该执著于礼义治国，执著于任用有才有德的人，执著于消除弊政。而所有的人都应该执著于提高思想，完善德行，发展智慧。德行高尚的人，对于由自己决定的意志、德行、智慧等非常慎重，却不羡慕那些由时势命运来决定的荣华富贵；德行卑下的人丢下可以由自己决定、通过努力就能成功的事情，而一心指望那些由时势命运决定的事情。所以，德行高尚的人一天天进步，德行卑下的人一天天退步。这就是他们相比之下大有悬殊的根源。4．荀子在文中提出了哪些思想观点？文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系。大自然有自己的运行规律，不能主宰人们的吉凶祸福。人应该“敬其在己者，而不慕其在天者”。荀子还提出“制天命而用之”“物畜而制之”“骋能而化之”