搜索
马克思主义基本原理概论绪论第一节马克思主义的产生和发展一、马克思主义是时代的产物1、资本主义内在矛盾尖锐化（客观条件）生产的社会化和生产资料私人占有之间的矛盾是资本主义的基本矛盾，这个矛盾表现为个别工厂生产的有组织性和整个社会生产的无政府状态之间的矛盾，表现为生产无限扩大的趋势和劳动人民有支付能力的需求相对缩小的趋势之间的矛盾，这些矛盾必然导致周期性的经济危机。2、工人阶级和资产阶级之间的矛盾尖锐化（阶级基础）资本主义基本矛盾的激化，在阶级关系上表现为工人阶级和资产阶级之间矛盾的尖锐化。具体表现为三大工人运动：1831年和1834年，法国里昂工人先后两次举行武装起义；1836年，在英国开始了“人民宪章”运动；1844年，德国西里西亚的工人发动了起义。标志着无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台。马克思主义包括马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义在内的统一整体。资本主义生产方式及其内在矛盾的发展为马克思主义哲学创造了条件；使马克思主义政治经济学成为可能；使社会主义从空想变成了科学（科学社会主义）。二、马克思主义对人类文明成果的继承与创新对马克思主义的形成产生最直接、最重大影响的，是德国古典哲学、英国古典经济学和19世纪的英法两国的空想社会主义学说。德国古典哲学：马克思、恩格斯吸取了黑格尔辩证法中的合理思想，彻底批判了它的唯心主义和神秘主义，对它进行了根本改造，创立了唯物辩证法，吸收了费尔巴哈的唯物主义的基本思想，同时摒弃了他的抽象的人本主义和自然主义，清除了他的理论中的形而上学和唯心主义杂质。古希腊罗马哲学其他哲学对马克思主义哲学产生的影响相对说是间接来源。在马克思主义哲学产生以前的哲学存在两个分离：一是唯物主义和辩证法相分离，二是唯物主义自然观和唯物主义历史观相分离。马克思主义哲学使两个分离得以统一。英国古典经济学：英国古典经济学是资本主义生产方式已经建立而无产阶级和资产阶级之间的斗争尚未发展时期的代表新兴资产阶级利益的经济理论。创始人是威廉•配第，中间经过亚当•斯密的发展，到大卫•李嘉图结束。最主要的是严密论证了劳动价值论，并在此基础上创立了剩余价值学说，使经济学发生了革命变革。英法两国的空想社会主义学说：英法两国的空想社会主义指19世纪上半叶以圣西门、傅立叶、欧文为代表的三大空想社会主义者的学说。马克思、恩格斯以唯物史观和剩余价值学说为基础，深入研究资本主义制度的内在矛盾和发展趋势，总结工人阶级斗争的实践经验，批判地吸收了空想社会主义学说的积极成果，对未来社会主义和共产主义社会的基本特征做了科学的预测和设想，创立了科学社会主义理论，实现了社会主义理论的变革。它们对马克思主义产生的影响也不是各自孤立地单独发生的，而是综合的、相互交织的。三、马克思主义在实践中不断发展马克思主义既然是时代的产物、实践经验的总结、科学成果的升华，它就必然会随着时代的改变、实践的扩展、科学的进步而不断丰富和发展其自身。1、马克思、恩格斯不仅是马克思主义的创立者，而且也是马克思主义的发展者。马克思1845年春天写作的《关于费尔巴哈的提纲》和马克思、恩格斯1845—1846年合写的《德意志意识形态》一书，是标志马克思主义基本形成的著作；1847年7月发表的马克思的《哲学的贫困》和1848叮叮小文库-2年2月发表的马克思、恩格斯合写的《共产党宣言》，则标志着马克思主义的公开问世。2、列宁继承、捍卫、发展了马克思主义，把马克思主义推进到一个新的阶段，即列宁主义阶段。特别值得提及的是，提出了在特定的历史条件下，社会主义革命有可能在一国或几国首先取得胜利的思想；在十月革命前夕和革命胜利以后，多次谈到落后的国家通过国家资本主义形式向社会主义过渡的思想。3、马克思主义在指导中国革命和建设的过程中，逐渐形成了中国化的马克思主义。主要理论成果有：毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系（包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观）。总之，马克思主义是在解决时代和实践的重大课题中不断发展的科学。第二节马克思主义科学性与革命性的统一一、马克思主义的科学内涵马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，为他们的后继者所发展的，以反对资本主义、建设社会主义和共产主义为目标的科学理论体系，是关于工人阶级和人类解放的科学。第一，马克思主义是马克思、恩格斯共同创立的。第二，马克思主义不仅包括它的创始人马克思、恩格斯的理论，而且包括它的继承人的理论，特别是列宁、毛泽东、邓小平等人的理论。第三，在基本观点、基本立场、基本方法、价值取向等方面与马克思、恩格斯创立的理论前后相继、一脉相承，在本质上相一致的。第四，马克思主义的各个组成部分是一个具有内在逻辑联系的科学体系。其中马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，政治经济学是马克思主义的理论基础，处于核心地位的则是科学社会主义理论。在马克思主义体系中，哲学是世界观和方法论的指导原则，政治经济学是通向实际生活的中介，科学社会主义则是运用哲学分析经济事实引出的结论。二、马克思主义的理论特征马克思主义的根本理论特征是以实践为基础的科学性和革命性的统一。1、马克思主义的革命性，集中表现为它的彻底的批判精神，马克思主义的批判精神不仅适用对资本主义制度的批判，也适用于社会主义社会的自我反思、自我审视；马克思主义的革命性，还表现在它具有鲜明的政治立场上，马克思主义以科学的理论形式反映了工人阶级和广大人民群众的利益、愿望和要求，它丝毫不隐瞒和回避自己的阶级本质。2、马克思主义的科学性，首先揭示自然界和人类社会发展的客观规律，并根据对客观规律的认识去能动地改造世界。其次，马克思主义的科学性还在于它的深刻性。再次，它经受了实践的检验并随着实践的发展而不断发展。3、马克思主义的革命性和严格的科学性是紧密联系在一起的。马克思主义既是工人阶级的意识形态，又是科学的理论体系。马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学，这一对马克思主义的内涵的界定，就鲜明地体现了它的革命性与科学性相统一的基本特征。工人阶级的根本利益与社会发展的方向和趋势具有一致性。马克思主义的科学性和革命性是不可分割的。4、马克思主义的科学性和革命性都是以实践性为基础的。实践的观点是马克思主义的基本观点，是马克思主义的出发点和归宿。三、马克思主义的理论品质与时俱进是马克思主义的理论品质。第一，关于与时俱进的含义。只有体现时代性、把握规律性、富于创造性才是与时俱进。第二，关于坚持与时俱进的意义。第三，关于理论创新的长期性。理论创新是一个没有止境的过程。实践没有止境，理论创新也没有止境。第四，关于加强党的思想理论建设的重要性。叮叮小文库-3四、马克思主义的社会理想1、理想理想是人们关于未来的、有实现可能性的向往和追求，是人们的世界观和政治立场在奋斗目标上的集中反映。简言之，理想就是人的奋斗目标。社会理想是全部理想的核心。2、最高理想与共同理想马克思主义最高的社会理想，就是推翻资本主义、实现共产主义，实现共产主义是长期的远大的理想；建设中国特色社会主义是全国各族人民的共同理想，相对于最高理想来说，共同理想是近期的具体理想。最高理想与共同理想，既相互区别又相互联系，二者是辩证统一的关系。首先，共同理想是实现最高理想的必经阶段和必要基础。其次，实现共同理想，必须坚持以最高理想为根本方向。3、科学的人生理想意义首先，理想是人生航程的灯塔。其次，理想是人生前进的动力。再次，理想是人生的精神支柱。第三节学习、运用和发展马克思主义学习马克思主义要掌握其基本的立场、观点和方法，自觉地把它作为行动的指南，在理论与实际的结合中学习和运用马克思主义，并在实践中不断丰富和发展马克思主义。一、马克思主义是行动的指南马克思主义不是教条，它并不提供对一切问题的现成答案。二、学习马克思主义的目的和根本方法所谓理论联系实际，就是把马克思主义的基本原理作为指导，去观察和分析社会实际、工作实际和思想实际。在实际工作中必须反对经验主义和教条主义两种倾向。三、在新的历史条件下丰富和发展马克思主义第一章物质世界及其发展规律第一节物质世界和实践一、物质世界的客观存在（一）世界是统一的物质世界1、世界的本质问题是哲学必须回答的重大问题（1）哲学的含义：哲学是世界观的理论体系。所谓世界观，就是人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。世界观也是人们对人和世界关系的总体把握。哲学是世界观、方法论和价值观的统一，哲学与人们的生活息息相关。（2）哲学的基本问题：思维和存在或意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。┌唯物主义┌物质和意识哪个是本原（谁决定谁）─┴唯心主义哲学的基本问题─┤┌可知论└思维和存在的同一性（世界是否可知）─┴不可知论┌历史唯物主义社会历史观的基本问题（社会存在与社会意识关系）─┴历史唯心主义┌辩证法（联系、运动、矛盾）叮叮小文库-4世界存在状态─┴形而上学（孤立、静止、否认内部矛盾）在唯物主义和唯心主义的对立中，又交织着辩证法和形而上学的对立。辩证法和形而上学的对立从属于唯物主义和唯心主义的对立。2、在世界的本质问题上一元论和二元论、唯物主义和唯心主义的对立世界的本质问题，实质上是世界的统一性问题。┌古代的朴素唯物主义┌唯物主义─┼近代的形而上学唯物主义┌一元论─┤└辩证唯物主义和历史唯物主义世界的统一性问题─┤│┌主观唯心主义│└唯心主义─┴客观唯心主义└二元论二元论的代表：法国哲学家笛卡尔，把物质和心灵结合起来的是上帝的力量。二元论最终往往倒向唯心主义。主观唯心主义代表：贝克莱提出的“存在就是被感知”、“物是感觉的集合”；陆九渊提出的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”；王守仁提出的“心外无物”、“天地万物皆在吾心中”等。客观唯心主义代表：黑格尔把“绝对精神”；朱熹提出“理在事先”，“理”乃是“天地万物之根”；神学唯心主义也是一种客观唯心主义。古代朴素唯物主义：具体的物质形态。古希腊的泰勒斯认为水是万物的本原；古希腊的赫拉克利特认为火是万物的始基；中国古代的“五行说”认为“五行杂以成百物”；在古印度则有地、水、火、风构成万物之说。古代朴素唯物主义的最高成就，是古希腊德谟克利特的“原子论”和中国明末清初的王夫之的“元气说”。开辟了理解世界本质的唯物主义方向，带有直观的、自发猜测的性质。近代形而上学唯物主义：认为原子是构成世界万物的最小物质单位。以一定的自然科学材料作基础，把原子的个性误认为物质的共性。此外，形而上学唯物主义还有四个明显的局限性：机械性，形而上学性，直观性，不彻底性。马克思主义把唯物主义和辩证法科学地结合起来，同时把唯物主义和辩证法运用于社会历史领域，创立了历史唯物主义。是唯物主义哲学的最高形态。3、辩证唯物主义和历史唯物主义科学地说明了世界的本质问题辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论，其基本思想是：第一，承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元论。第二，认为世界统一于物质，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论第三，认为世界是运动发展的、无限多样性的统一，克服了旧唯物主义把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态的局限性。辩证唯物主义和历史唯物主义关于世界物质统一性的原理，是人类认识长期发展的结晶，被自然科学和哲学的长期发展所证明。自然界是客观的。人和人类社会是客观的（形成过程、存在和发展的基础）。只有马克思主义哲学对世界的本质问题做出了科学的解释，指出世界的本质或本原是物质，世界是客观存在的物质世界。叮叮小文库-5（二）物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在马克思主义哲学以前的旧唯物主义不能对世界的本质问题做出科学的解释，一个重要原因是没有形成正确的哲学物质观。列宁指出：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”简言之，物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。物质的唯一特性是客观实在性。列宁的物质定义具有十分重要的意义。第一，它指出物质是不依赖于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限。第一，它指出物质是可以被人们认识的，同不可知论划清了界限。第三，它指出客观实在性是一切物质的共性，