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伽西莫多爱斯梅拉达副主教克洛德围观者世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——雨果雨果名言1.人生至福，就是确信有人爱你，有人为你的现状而爱你，说得更准确些，有人不问你如何就爱你。——《悲惨世界》2.未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。3.世人缺乏的是毅力，而非气力。4.大胆是取得进步所付出的代价。5.应该相信，自己是生活的强者。6.艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。维克多·雨果(VictorHugo)（l802～1885）法国浪漫主义文学最杰出的代表，生于法国东部一个小镇，出身平民，参加过革命军，在拿破仑军队当过将军，幼年曾随父亲到过许多国家，11岁随母与两个哥哥返回巴黎。雨果自幼多才多艺，从中学时代起，雨果尤其酷爱文学。14岁开始写诗，15岁写的《读书乐》就获法国文学院征文奖，被誉为“神童”。后来主要写小说，其作品多反映对政治的关注。1885年年5月，雨果病逝于巴黎，葬于先贤祠。《颂歌和杂诗》为统治阶级歌功颂德1862:《悲惨世界》1866:《海上劳工》1869:《笑面人》1874:《九三年》雨果流亡时期的主要作品反映劳动人民的疾苦特别值得一提的是，1861年，当雨果得知英法侵略者纵火焚烧了圆明园后满腔义愤。他义正辞严地写道：“法兰西帝国吞下了这次胜利(指劫掠圆明园)的一半赃物，今天，帝国居然还天真地认为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿出来展现。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品还给被劫掠的中国。”《巴黎圣母院》（又称《钟楼怪人》），是雨果在1831年（29岁）时创作的。它以离奇情节和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：道貌岸然的巴黎圣母院副主教克罗德看到美丽的吉普赛女郎爱斯美拉达之后，被禁欲主义压抑的情欲蠢动起来，疯狂地想占有她。面目丑陋的敲钟人伽西莫多也爱上了爱斯梅拉达。心地善良爱斯美拉达一往情深地爱上了救过自己的贵族公子弗比斯，又为了救穷诗人的命而宣布愿意和诗人结为夫妻，却保持着自己的纯洁。在爱斯美拉达与弗比斯幽会时，道貌岸然的克洛德刺伤了弗比斯，却嫁祸于爱斯梅拉达，把她送上了绞刑架。从小被克洛德收养、对他惟命是从的伽西莫多，被养父的残暴、无耻所激怒，把他从教堂的高塔上推了下去。课文节选1、伽西莫多受笞刑2、爱斯梅拉达给伽西莫多送水一滴眼泪换一滴水一、字音（红色字）唆使粗糙笞刑镂刻菲薄抽搐蜷缩恫吓憎恨牛虻懊丧虫豸缄默犄角掎角之势爱斯梅拉达给伽西莫多喂水的情节是全文的高潮，喂水之前，伽西莫多“滚出了一大颗眼泪”，眼泪“沿着那长时间被失望弄皱了的难看的脸颊慢慢流下来”。联系全文，再结合你的理解，想一想，伽西莫多为什么会滚出一大颗眼泪，这是什么样的眼泪？A、感激之泪：对爱斯梅拉达在他极其口渴时给他喂水，充满了无限感激。B、自责之泪：伽西莫多原以为爱斯梅拉达上刑台也是来报复他的，但是他错了，他为自己误解爱斯梅拉达而流下了自责之泪。C、悔恨之泪：伽西莫多不辨好坏，听信克洛德·孚罗洛的话，劫持爱斯梅拉达，他为自己的荒唐行径感到悔恨。D、开心之泪：对爱斯梅拉达在被他劫持后，自己受鞭刑的时候，能帮助自己，觉得异常的开心。E、觉醒之泪：伽西莫多从爱斯梅拉达身上看到了希望，他既然知道劫持爱斯梅拉达不对，那么他也应该会想到克洛德·孚罗洛行为的不当爱斯梅拉达的“一滴水”异常珍贵，从中透出人性美的光辉，正是这道人性美的曙光照亮了沉睡在黑夜里的善良，唤醒了伽西莫多几乎接近僵化的人性，使伽西莫多生平第一次流出了眼泪。在伽西莫多受刑和爱斯梅拉达给伽西莫多喂水的两个场面中，围观的人群分别有什么样的表现？作者这样描写的目的是什么？在伽西莫多受刑时，群众嘲笑、辱骂伽西莫多。在爱斯梅拉达给伽西莫多喂水时，群众发出由衷的欢呼（“好极了，好极了！”）。作者这样描写的目的是为了歌颂美好人性的力量，也是对美好人性的呼唤。前一个场面中，群众的行为展现了人性丑的一面，后一个场面中群众的行为表现了人性美的一面。正是爱斯梅拉达充满人性美的举动，唤起了群众的美好人性。美、丑对照原则雨果在《克伦威尔序言》中提出的浪漫主义创作原则，其内容是：万物中的一切并非都是合乎人情的美，……丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善共存，黑暗与光明相共。……雨果正是以这种审美的对照原则来进行艺术实践的。在《一滴眼泪换一滴水》中，在这个美与丑的看台上，你看到多少美与丑的对比？一是伽西莫多自身外在形象和内在德行的对比外表丑陋——内心善良二是克洛德自身外在形象和内在德行的对比副主教，受人尊敬——虚伪，内心险恶三伽西莫多外表的丑和爱斯梅拉达外表的美形成对比伽西莫多爱斯梅拉达——丑陋无比美丽无比四克洛德和爱斯梅拉达的对比克洛德爱斯梅拉达——对受刑的伽西莫多不计前嫌，同情伽西毫不关心莫多，给他送水五爱斯梅拉达和围观者的对比围观者爱斯梅拉达——没有同情心，同情咒骂，向他投石子为他送水爱斯梅拉达丑鲜明的对比伽西莫多副主教克洛德围观者刑台美课文探究“一滴眼泪换一滴水”or“一滴水换一滴眼泪”?鲁迅描写看客形象中最具代表性,最为含蓄的一句是：于是他背后的人们须竭力伸长脖子,有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大,像一条死舻鱼。所谓看客,重点自然在于一个“看”字,这些人在鲁迅的世界里没有相貌,不管男女老少,只有一个动作——看。在《孔乙己》中,作者多次写到酒店里的酒客戏弄嘲笑孔乙己,而每一次都是建立在孔乙己的难堪、羞辱和心理痛苦之上。这些看客不但不同情,还残忍地嘲笑讽刺他的“新伤疤”或讥笑他没能捞到个秀才,总是拿他的落魄不幸取乐。这笑声带来的快乐的空气实在是令人心酸。在《祝福》里,人么争先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿毛被狼吃了”的故事,并不是出于同情,而是为了满足自己的好奇心。在无聊的生活中寻求刺激,而在这些人听厌了之后,有立刻唾弃,对祥林嫂加之以又冷又尖的笑,更显示了一种人性的残酷。不难看出,鲁迅用一种悲悯的眼光“看”,他的小说正是对中国人的灵魂的拷问。中国人民由于长期沉浸在这个无情的残害人性的社会中,不知不觉成了《示众》中麻木的看客,成了戕害他人尊严和生命的罪人.讨论：雨果笔下的看客与鲁迅笔下看客的对比？一是无聊者这里“聊”指的是“依靠”，确切地说是精神寄托。看客们的精神显然极度空虚，不然怎么有那么多闲工夫看别人受刑并以此为乐？我们在文中看到：“人群很快聚拢来，最后那四名军警被挤得太厉害，便只好不止一次地用马屁股和鞭子把他们‘赶开’……”；“群众有等候观赏公开行刑的习惯，所以并没有表现出十分不耐烦的样子，他们用观看刑台……来消磨时间。”这段描写很直接地展现了看客们的无聊。刑台稍有风吹草动，看客们马上以最快的速度赶来观看，可见在他们心目中没什么比看人行刑更重要；由于围观者太多，把执行任务的军警挤得厉害，军警们用鞭子驱赶看客们，并且不止一次地驱赶，可观众呢，依旧等候观赏。由此可见，看客们生活缺乏既定目标，精神世界苍白空虚，观看刑台成了他们填补乏味生活的兴奋剂。二是无知者在《一滴眼泪换一滴水》中，看客们发表了很多“高论”，但其中没有一句是讨论伽西莫多罪行的。也许我们并不奢望这群看客们能在宣判书读完后洞明事实真相，但是他们连有关这次行刑的正义性的讨论也没有（例如他该受罚，因为犯了……的错等）。可见他们不仅被当权者蒙蔽，并且自己对此也并不真正关心。我们听到“聋子！独眼！驼背！怪物！”类对犯人残疾形象的嘲笑；“你什么时候才会在百尺黄泉下把你的大钟顶在头上”类对伽西莫多恶毒的诅咒；在犯人要水喝时扔一块在阴沟里泡过的海绵，“拿去吧，恶汉！算我欠你的情哪！”类对伽西莫多没有丝毫同情的欺侮；以及“我老婆就是因为看见你从她面前走过，才生下了一个两个脑袋的娃娃！”般无厘头的谩骂和无理由的怨恨。他们只想调笑伽西莫多的丑陋，只想看伽西莫多受刑后的痛苦表情以满足自己的“幸福感”，只想在言语上炫耀一下自己是多么的“合群”，只想通过这种观看“丰盈”自己的生活。正是因为这些看客处于孩童时期的“无知”而并非一切洞明之后的麻木，所以他们有被感化与教育的可能性。如果说看客们先前的调笑，向犯人投石子的行为是灵魂中“恶”与“丑”的直接暴露，那么在看了爱斯梅拉达不计前嫌给伽西莫多喂水喝这一生动的“现场表演”后，观众都被感动并拍手喊“好极了”的话语则是他们内心向善的充分体现。在《巴黎圣母院》接下来的情节中我们可以看到，这群曾在刑台前肆无忌惮地嘲笑、侮辱伽西莫多的“看客”在后来爱斯梅拉达又一次身陷囹圄时自发组织要攻入巴黎圣母院营救爱斯梅拉达，遭军队镇压，血流成河。在这些情节面前，我们除了看到人性“善”与“恶”的复杂性之外，也依稀看到了不少希望：人心有恶，但人心都可以向善。三是“可被教化者”鲁迅笔下的看客大多麻木，身受压迫而不自知，仍对看他人悲剧乐而不疲。他们对待与自己一样的受压迫者非但不能报以同情，反而更希望看到他人的悲惨境地以满足自己麻木的灵魂，给自己糟糕的生活带来一丝“安慰”。所以我们看到鲁镇上那么多人会“特地”来听祥林嫂讲阿毛的故事，然后抹几滴眼泪满足地离开。这种询问并不是带来安慰，而是对他人不幸生活的亲自认证；这几滴眼泪不是给予同情，而是故意显示自己的“仁慈”，同时为自己相对不错（其实同样受人压迫）的人生感到庆幸。所以祥林嫂死在年关没有人关注她，夏瑜坟上的花环也只是一个理想的花环。鲁迅描写的看客经常给人绝望之感，站在唤醒民众的立场上，鲁迅着力揭露“国民劣根性”，是把丑的恶的活生生地抛出来让人看个清楚，从而激发人们寻找“疗救的主意”。雨果则是更多以浪漫主义的笔触轻抚众生，除了揭露外，还有呼唤，唤醒每个人心中的善意。结构图示克洛德·孚罗洛克洛德·孚罗洛本一心专事“圣职”，自从无意中看到美丽的吉普赛女郎爱斯梅拉达在广场上跳舞，被禁欲主义压抑的情欲蠢动起来，疯狂地想占有她，先是让敲钟人伽西莫多去劫持她，在爱斯梅拉达和弗比斯幽会时，道貌岸然的克洛德刺伤了弗比斯，却嫁祸给爱斯梅拉达，把她送上了绞刑架。人物分析1、爱斯梅拉达她年轻美丽，舞姿迷人，以至使人“不能一下子肯定地看清楚这个女郎究竟是人，是仙，还是天使”。她不仅外貌美，而且灵魂更美，她善良、热情、一身清白、天真纯洁，对生活充满着美好憧憬，对人富有同情心。爱斯梅拉达是作者理想化的美的艺术形象，在她身上体现了真善美三者的完美统一。伽西莫多伽西莫多是不幸的化身，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯梅拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。1.爱斯梅拉达美丽无比、心地善良、富有人情味2.伽西莫多相貌丑陋、心地仁慈、富有人情味3.克洛德道貌岸然、心如蛇蝎、邪恶冷酷4.群众无知愚昧、缺乏同情心