搜索
2015年高考福建卷文言文材料翻译【文言材料参考资料与译文】【原文】苞顿首（1）：自斋中交手（2），未得再见。接手书，义笃而辞质，虽古之为交者岂有过哉。苞从事朋游，间近十年，心事臭味相同（3），知其深处，有如吾兄者乎！出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤；又违膝下色养久（4），得归省视（5），颇忘其身之贱贫。独念二三友朋乖隔异地（6），会合不可以期，梦中时时见兄与褐甫抵掌（7），今故酣嬉笑呼（8），觉而怛然增离索之恨（9）。苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙（10）。间入泾河（11），路见左右高峰刺天，水清泠见底（12），崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁，郁盘有生气（13），聚落居人，貌甚闲暇，因念古者庄周、陶潜之徒（14），逍遥纵脱（15），岩居而川观（16），无一事系其心。天地日月山川之精（17），浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出（18）。使苞于此间得一亩之宫（19）、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。乃终岁仆仆，向人索衣食（20），或山行水宿，颠顿怵迫（21），或胥易技，系束缚于尘事（22），不能一日宽闲其身心。君子固穷（23），不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏（24），学殖荒落（25），抱无穷之志而卒事不成也。苞之生二十六年矣。使蹉跎昏忽，常如既往（26），则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑也（27）。每念兹事，如沉疴之附其身（28），中夜起立，绕屋徬徨，仆夫童奴怪诧不知所谓。苞之心事，谁可告语哉？吾兄其安以为苞策哉（29）！吾兄得举（30），士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之云（31）：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经（32），破旧说之藩篱（33），而求其所以云之意。虽冒风雪，入逆旅，不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励以慰索居（34）。苞顿首。【作品注释】：（1）顿首：《周礼》九拜之一，是一种对人很恭敬的礼节。跪拜时以首叩地而起。后用为书信开头、结尾的客套语。（2）交手：握手。指告别。（3）臭味：气味。臭（xiù），气。（4）违：背离。膝下：指父母。色养：人子孝养父母的精神、物质两个方面。色，指以温顺的颜色对待父母。《论语·为政》：“子夏问孝。子曰：‘色难’。”注：“包曰：‘色难者，谓承顺父母颜色乃为孝。’”养，指供奉父母饮食。《论语·为政》：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马．皆能有养，不敬，何以别乎？’”（5）省（xǐng）视：问候看望。（6）乖隔：离别。蔡琰《悲愤诗》：“存亡永乖隔。”（7）褐甫：戴名世，字褐甫。抵掌：击掌，形容谈论欢快。（8）今故：新老朋友。（9）怛（dá）然：感伤的样子。离索，离群索居之缩语。谓离开朋友而散居。《礼记·檀弓》上：“吾离群而索居，亦已久矣。”注：“索，犹散也。”（10）饥驱：被饥饿驱使。宣，歙。今安徽省的宣城县和歙县。（11）径河：指泾水。源出安徽绩溪县徽岭山，流入泾县。名泾水。（12）清泠（líng）：清澈而凉爽。（13）修篁：高大的竹子。郁盘：茂盛盘曲。（14）庄周：战国时楚国蒙人，曾为漆园史。于学无所不寂，其要本归于清静无为。其言论见《庄子》。陶潜：字渊明，一字元亮，晋寻阳柴桑（今江西九江市西南）人，亲老家贫，为彭泽县令，不为五斗米折腰，不久便解印绥辞官。有《陶渊明集》。（15）逍遥：安闲自得的样子。庄周有《逍遥游》，大意谓天地之间，万物芸芸，小大虽殊，各任其性，各称其能，各当其分，就能逍遥自乐。纵脱：纵恣脱略，放荡不羁。《庄子·天下》：“纵脱无行，而非天下之大圣。”疏：“纵恣脱略，不为仁义之德行。”（16）岩居而川观：居于岩穴之中和观览流水，比喻隐居不仕。《庄子·达生》：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利。”陶潜《归去来兮辞》：“或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。著乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”（17）天地日月山川之精：《庄子·天运》：“上悖（违）日月之明，下睽（乖离）山川之精，中堕四时之施，……莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，可不耻乎？其无耻也。”这里是从正面说，得“日月山川之精”。（18）肖：像。指和其人相像。（19）宫：房屋。（20）仆仆：劳顿的样子。索：求取。（21）颠顿：颠踣困顿。怵迫：被利诱和驱使。（22）胥易技；互相交换技艺。系束缚：用绳索捆绑。（23）君于固穷：有德行的人坚守穷困。语出《论语·卫灵公》。（24）滑（gǔ）昏：纷乱。（25）学殖荒落；语本《左传·昭公十八年》：“夫学，殖也。不学将落。”注：“殖，生长也，言学之进德，如农之植苗，日新日益。”荒落，荒废，停止。（26）蹉跎：虚度肘光。（27）蔑蔑；藐小。（28）沉疴：不治的重病。（29）策：筹划，安排。（30）得举：考中了举人。乡试中式，成为举人。（31）退之：韩愈，字退之，唐代古文大家。著有《昌黎先生集》。（32）迩者：近来。（33）藩篱：指门户。（34）勖（xù）励：勉励。【译文】方苞叩头：自从书斋中分手，不能再见面。收到写来书信，义深而文辞质朴，即使是古代的为交的人难道有过于此吗。方苞（我）和朋友交往，将近十年，心事气味相同，（但是能）知道我内心深处的，有比得上兄长你的人吗？离开都城，乘船南行，离开风沙尘埃的侵蚀之苦，耳朵和眼睛一下子感到很开朗；又背离奉侍父母很久了，得以顺便回家探望父母，能够完全忘却自己身份的的贫贱。只是回想几个朋友隔离在不同的地方，连见面也没有机会，梦中时时看见兄长（您）和褐甫兄扺掌而谈，新老朋友也都尽情玩乐呼唤，醒来后倍感悲伤增加离散的遗憾]。我在十月下旬到家，在家停留了八天，就被饥饿驱使到宣城、歙县一带。途经泾河，看见路边左右都有挺拔的山峰高耸入天，泾河水清凉清澈一眼见底，山崖和岩石参差错落重重叠叠，风卷流云来来去去，古树、奇藤、修竹，茂盛而有生气，村落居民看上去很悠闲，因此想到古代的庄周、陶潜等人，安闲自得，放旷不羁，在山岩上居住，在河岸边观水，没有一件事能束缚他们的心怀。天地、日月、山川的精华，灌注胸臆，用来郁积奇特（的气质），所以他们的文章都像是浑然天成。假如在这里让方苞有个一亩大小的住房，几顷田地，自耕自养，研读经典并著书立说，胸中豁然，不被外物侵扰，那么（我的）成就，不一定就比不上古人。却是终年风尘仆仆，向人求取衣食，有时走过山路、夜宿船头，颠踣困顿，被利益驱使；有时互相交换技艺，被尘事羁绊，一天也不能宽闲自己的身心。有德行的人坚守穷困，不害怕自己辛苦憔悴，只恐怕神智混乱，荒废了学术艺业，怀抱着无穷的愿望而最终却一事无成。我活了二十六年了。假如虚度时光，就这样过下去，那么就会一直活到四十岁、五十岁，哪里有困难呢！对于自身没有什么所得，对于后世也没有什么好处，这将与普通人一样碌碌无为啊。每当想到这件事，就像长期的疾病伴随着身体，半夜起身，绕屋彷徨，仆夫童奴感到惊奇诧异，也不知道我是怎么了，我的心事谁能告诉我？兄长您一定要给我谋划好一条策略啊！兄长中举，朋友之间很少有不相庆贺的，而我私下里有惧怕啊。韩愈说过：“众人的前进，未尝不是后退。”希望经常用来自我警醒。我近来想研究各种经书，打破旧学说的门户（局限），来探求书中为什么那么说。即使冒着风雪，住在旅店，自己一刻也不敢荒废。时间疾行，只有各自勉励来安慰独处的时光。方苞叩头。