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2020/5/2611贾宝玉和《红楼梦》的悲剧世界——选自袁行霈主编《中国文学史（第二版）第四卷第六章第二节》（高等教育出版社）2020/5/2612目录贾宝玉和《红楼梦》的悲剧世界3一、宝黛钗爱情婚姻悲剧41、木石前盟5《葬花吟》链接视频8《枉凝眉》链接歌曲102、金玉良缘143、爱情和婚姻悲剧18二、大观园的没落19三、封建大家族没落的悲剧25四、贾宝玉和人生悲剧272020/5/2613第二节贾宝玉和《红楼梦》的悲剧世界《红楼梦》是一部内涵丰富的作品，展示了一个多重层次、又相互融合的悲剧世界。一、宝黛钗爱情婚姻悲剧二、大观园的毁灭2020/5/2614三、封建大家族没落的悲剧四、贾宝玉和悲剧人生一、宝黛钗爱情婚姻悲剧宝玉和黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧是全书的主线。2020/5/26151、“木石前盟”林黛玉：美丽聪慧，父母早亡，家道中落，孤苦伶仃，到贾府过着寄人篱下的生活。2020/5/2616（1）、她任情率性，保持了自然的性情，保存了较多的自我。她孤高自许，在那人际关系冷漠的封建大家庭里，曲高和寡，只有宝玉成为她唯一的知音，遂把希望和生命交付给宝玉。（2）、她并没有为了争取婚姻的成功而屈服于环境，也没有适应家长的需要去劝告宝玉走仕途经济的道路。2020/5/2617她我行我素，用尖刻的语言揭露着抚慰和庸俗，以高傲的性格与环境对抗，以诗人的才华去抒发对自己命运的悲剧感受。“原奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷泥沟。”2020/5/2618（3）、林黛玉是贾宝玉心中近乎完美的爱的幻象。这一具有民族文化精神的艺术形象，既是对封建时代知识女性的诗意描绘，也是落迫士人人生幻梦的展示。C:\DocumentsandSettings\Administrator\桌面\08级1班·12号·呼爱霞·清代小说\素材\红楼梦.f4v2020/5/2619林黛玉是封建贵族阶级女性叛逆者的典型《终身误》“都到是金玉良缘，俺只念木石前盟”。2020/5/26110【枉凝眉】黛玉C:\DocumentsandSettings\Administrator\桌面\08级1班·12号·呼爱霞·清代小说\素材\枉凝眉.mp32020/5/26111前世有约，今世相逢2020/5/261122020/5/261132020/5/261142、“金玉良缘”薛宝衩：封建淑女形象，“书香继世”、“会做人”、“压抑才情，丧失自我”木石前盟是没有婚姻的爱情，固然可悼；金玉良缘是没有爱情的婚姻，更觉可悲。2020/5/26115薛宝钗作为一个可受封建礼教而最终成为礼教牺牲品的典型，其形象具有以下几点鲜明的特征：（1）、首先是虔信、恪守封建道德观念，行躬行礼教，倾向理智，而压抑才情，丧失自我。2020/5/26116（2）、其次是有城府，“会做人”，喜怒不形于色；乖觉圆滑，善于处世，精通关系学。（3）、薛宝钗的生命形态是选择并屈从与封建时代居于主导地位的文化规范的结果。2020/5/26117金玉良缘2020/5/261183、爱情和婚姻悲剧贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧以及他和薛宝钗的婚姻悲剧是《红楼梦》情节主线，也是作品的灵魂。作者称小说为“怀金悼玉”的《红楼梦》。木石前盟和金玉良缘的矛盾充分显示了“情”与“理”的冲突。对宝黛叛逆精神的热情讴歌，对宝钗重礼不重情进行善意批评；着力批评腐朽的传统礼法和昏庸专横的封建势力。2020/5/26119二、大观园的没落围绕“怀金悼玉”的爱情悲剧，《红楼梦》还写了“千红一哭”、“万艳同悲”的“女儿国”的悲剧。如“才入选凤藻宫的元春闷死在深宫”、迎春误嫁“中山狼”，被折磨致死。探春“远嫁他乡，掩面泣涕”，惜春“青灯古佛”等大观园的女子都免不了“原应叹息”的命运。2020/5/26120元春二十年来辩是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。2020/5/261212020/5/26122探春才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。2020/5/26123惜春勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。2020/5/26124大观园里的悲剧是爱情、青春和生命之美被毁灭的悲剧。作者不仅哀悼美的被毁灭，而且深刻揭示了造成这种悲剧的根源，这是对封建社会和文化进行的深刻反思，也是一种精神的觉醒。2020/5/26125三、封建大家族没落的悲剧《红楼梦》里的荣宁二府，系开国勋臣之后，“功名奕世，富贵传传流”，正是康乾盛世时期贵族世家的典型代表。2020/5/26126小说以贾府的没落过程为主线，贯穿起史、王、薛等大家族的没落，描绘了上至皇宫，下至乡村的广阔历史画面，广泛而深刻的反映了封建末世复杂深刻的矛盾冲突，现实了封建富贵家族的本质特征和必然衰败的历史命运。2020/5/26127四、贾宝玉和人生悲剧1、贾宝玉是个半现实化半意象化的人物。作者把他对社会和人生的思考，怨恨、企盼都熔铸到贾宝玉的形象里。2、贾宝玉不愿走出封建家庭给他规划的人生道路，但又对自己“一技无成”，“半生潦倒”感到悔恨；他是个“富贵闲人”，希望自由自在任性逍遥，但又“爱博而心劳”，“无事忙”对大观园里的女儿们关怀备至。2020/5/261283、贾宝玉的叛逆性格以“似傻如狂”，“行为乖张”的形式表现出来。“囫囵不可解”的疯话、呆话，带着点孩子气的可笑行为，包含着对封建社会视为神圣的“文死谏，武死谏”之类封建道德原则的蔑视，对仕途经济的人生道路和男尊女卑的封建礼教的反抗。2020/5/261294、他绝望又找不到出路，一种孤独感和人生转瞬即逝的破灭感，透着诗人的气质，散发出感伤的气息，但宝玉又不愿意孤独，不愿意离开生活，离开他钟爱的黛玉和众多的女子，因而更加深了他的痛苦。2020/5/261305、从整部作品看，《红楼梦》笼罩着一层由好到了，由色到空的感伤色彩。《好了歌》及其注解就是人生悲剧的主题。贯穿在《好了歌》里的中心思想是“变”，荣与辱、升与沉、生与死都在急剧的变化中。由于对一切传统的、现存的思想信念和社会秩序提出了大胆的怀疑与挑战，同时，又因为新的出路、新的社会理想有那么朦胧，因而倍觉感伤。2020/5/261316、贾宝玉热爱生活又有梦幻之感，入世又出世，这是曹雪芹在探索人生方面的矛盾。曹雪芹并不是厌世主义者，他并不真正的认为人间万事皆空，也未真正堪破红尘，真要劝人从所谓的尘梦中醒来，否则，他就不会那样痛苦的为尘世之悲洒心酸之泪，就不会在感情上那样执着于现实人生。他正是以一种真挚的感情，以自己亲身的体验写出耽溺和出世的向往，写出痛苦的人生真相和希求解脱的共同向往，写出矛盾的感情世界和真实的人生体验。2020/5/26132谢谢观看，再见！