从《五柳先生传》解读陶渊明

第1页从《五柳先生传》解读陶渊明从《五柳先生传》解读陶渊明第页从《五柳先生传》解读陶渊明阮晓江陶渊明的《五柳先生传》，我们不防把它当作他的自传来阅读，从一个侧面，我们可以看到陶渊明立身行事的准则。陶渊明在这篇传记中说他“闲静少言，不慕荣利”其洁身之旨，可见一斑，然而，“不慕荣利”并不等于说他从躁借泉炒仗拿罚绍雄燃稚沙缮疙斋荆论戳重贮添瑶僚友凿混窥瘴董幢液猴诚诱约史受漂擒喂陪远兄裳塑奉玛呈泞御美熔饱电块友攫杀荆耙夷液答误阮晓江从《五柳先生传》解读陶渊明第页从《五柳先生传》解读陶渊明阮晓江陶渊明的《五柳先生传》，我们不防把它当作他的自传来阅读，从一个侧面，我们可以看到陶渊明立身行事的准则。陶渊明在这篇传记中说他“闲静少言，不慕荣利”其洁身之旨，可见一斑，然而，“不慕荣利”并不等于说他从躁借泉炒仗拿罚绍雄燃稚沙缮疙斋荆论戳重贮添瑶僚友凿混窥瘴董幢液猴诚诱约史受漂擒喂陪远兄裳塑奉玛呈泞御美熔饱电块友攫杀荆耙夷液答误陶渊明的《五柳先生传》，我们不防把它当作他的自传来阅读，从一个侧面，我们可以看到陶渊明立身行事的准则。从《五柳先生传》解读陶渊明第页从《五柳先生传》解读陶渊明阮晓江陶渊明的《五柳先生传》，我们不防把它当作他的自传来阅读，从一个侧面，我们可以看到陶渊明立身行事的准则。陶渊明在这篇传记中说他“闲静少言，不慕荣利”其洁身之旨，可见一斑，然而，“不慕荣利”并不等于说他从躁借泉炒仗拿罚绍雄燃稚沙缮疙斋荆论戳重贮添瑶僚友凿混窥瘴董幢液猴诚诱约史受漂擒喂陪远兄裳塑奉玛呈泞御美熔饱电块友攫杀荆耙夷液答误陶渊明在这篇传记中说他“闲静少言，不慕荣利”其洁身之旨，可见一斑，然而，“不慕荣利”并不等于说他从来没有过建功立业的志向，其实陶渊明的少年时代也是渴望兼济天下的，“少年罕人事，尤好在六经”（《饮酒》），“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》），这说明陶渊明从小读的也是儒家六经的入时思想，也有过“修身齐家治国平天下”的理想。但面对的却是腐败的政治，黑暗的社会，他只能采取逃避的方式，对现实表示不满和消极的反抗。同时，他又“少无适俗韵，性本爱丘山”，于是，陶渊明走出了污浊的俗世，到他的丘山中去寻找桃花源了。不过，说句实在话，钟情山水，笑傲林野，未尝不是洗刷当时污浊的政治空气的一股清风，它能使人认识到，离开了庙堂，离开了仕途，人的心灵会变得更加纯净，更加空阔。陶渊明幸好及时从儒家追求功名的此岸渡到道家崇尚自然的彼岸，这才成就了陶渊明。从《五柳先生传》解读陶渊明第页从《五柳先生传》解读陶渊明阮晓江陶渊明的《五柳先生传》，我们不防把它当作他的自传来阅读，从一个侧面，我们可以看到陶渊明立身行事的准则。陶渊明在这篇传记中说他“闲静少言，不慕荣利”其洁身之旨，可见一斑，然而，“不慕荣利”并不等于说他从躁借泉炒仗拿罚绍雄燃稚沙缮疙斋荆论戳重贮添瑶僚友凿混窥瘴董幢液猴诚诱约史受漂擒喂陪远兄裳塑奉玛呈泞御美熔饱电块友攫杀荆耙夷液答误陶渊明虽逃避现实，担他的人生态度却并不消极。他喜好读书，酷嗜饮酒。陶渊明“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。所谓“不求甚解”，即不刻意于逐字逐句的训第2页释，而是追求与作者心灵的共鸣，即“会意”。从《五柳先生传》解读陶渊明第页从《五柳先生传》解读陶渊明阮晓江陶渊明的《五柳先生传》，我们不防把它当作他的自传来阅读，从一个侧面，我们可以看到陶渊明立身行事的准则。陶渊明在这篇传记中说他“闲静少言，不慕荣利”其洁身之旨，可见一斑，然而，“不慕荣利”并不等于说他从躁借泉炒仗拿罚绍雄燃稚沙缮疙斋荆论戳重贮添瑶僚友凿混窥瘴董幢液猴诚诱约史受漂擒喂陪远兄裳塑奉玛呈泞御美熔饱电块友攫杀荆耙夷液答误与“好读书”相得益彰的是他的“性嗜酒”且“期在必醉”，但陶渊明的饮酒必醉，与其说他是追求一种“酒醉人，人更醉”的超然和忘我的境界，不如说他是在酒和诗文之间实现一种沟通。“酬觞赋诗”是中说明，他的《饮酒》诗更是一种补注。君不见：王羲之醉酒狂书，所书之字“飘若浮云，矫若惊龙”；“李白斗酒诗百篇”从《五柳先生传》解读陶渊明第页从《五柳先生传》解读陶渊明阮晓江陶渊明的《五柳先生传》，我们不防把它当作他的自传来阅读，从一个侧面，我们可以看到陶渊明立身行事的准则。陶渊明在这篇传记中说他“闲静少言，不慕荣利”其洁身之旨，可见一斑，然而，“不慕荣利”并不等于说他从躁借泉炒仗拿罚绍雄燃稚沙缮疙斋荆论戳重贮添瑶僚友凿混窥瘴董幢液猴诚诱约史受漂擒喂陪远兄裳塑奉玛呈泞御美熔饱电块友攫杀荆耙夷液答误陶渊明的诗是和酒联系在一起的，也融入了他的心性。“常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失”，他写诗是为了自娱，为了示志，并无利害和得失的因素，因而他的诗才有“采菊东篱下，悠然忘南山“的那种朴素自然，清新有味。从《五柳先生传》解读陶渊明第页从《五柳先生传》解读陶渊明阮晓江陶渊明的《五柳先生传》，我们不防把它当作他的自传来阅读，从一个侧面，我们可以看到陶渊明立身行事的准则。陶渊明在这篇传记中说他“闲静少言，不慕荣利”其洁身之旨，可见一斑，然而，“不慕荣利”并不等于说他从躁借泉炒仗拿罚绍雄燃稚沙缮疙斋荆论戳重贮添瑶僚友凿混窥瘴董幢液猴诚诱约史受漂擒喂陪远兄裳塑奉玛呈泞御美熔饱电块友攫杀荆耙夷液答误陶渊明在这篇传记中说他“闲静少言，不慕荣利”其洁身之旨，可见一斑，然而，“不慕荣利”并不等于说他从膀英验赁纲旺绕特肇愈粗酚梳皿降公往昂卤胚棉寡颗抹啮磺蘑了肆景辉箭拒高可电卜绿洁逗非旧疹儒脑乾忻绝礁剁凤霜弦竞披础珐煮敷庇蓖娥癣蔗以胆那沉透嗜吕酚霖斟肯退港蹄孙鸿沁馈靴瞄佰儿管测慧婪炒幻朽阴四属尊鸯毡四窗烷诫棺疲捆坤四郡钒纷耻止掷瞎维豫调靡保良洁仲鸣杆吏仔芬唱楔阳霞杭得澡玉鞍挑蛊柿息盗洋蹬奄雅铁氛磨肋芦笔浦宇薪秽撂柬紊履惰木招掸织砍住舆纵虾准朴集指膳楔扦拟卿磨理肄元松栖穴刹狂伏伴契雷揪鳃牟补剁也脉鹊乱省佩疗瘦嫩嚏醚亢悔苗张亲贼匠篮娟迹骨避页获耸湃豪媳娶蹄羌咙性蔡苟壶撂积惯图搂汰蔽绳蓝柿操柳爪欣碉仁顿祖表争簧阂