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中国古代民居§1概说住宅是人类最早的一种建筑类型。旧石器时代的天然洞穴、构木为巢均是远古人的住宅方式。这个时代约在10000---6000年以前。新石器时代陶屋原始半穴居建筑复原图河姆渡遗址干阑式民居复原图半坡遗址１号和Ｆ22平面及复原图在此时期，人类才首次获得充足、稳定的食物。也才建立了相对稳定的居民点。这就是最初的聚落。到新石器时代，中国大部分地区已从事农耕。人类第一次劳动大分工，即农业的出现而形成固定的居民点----聚落；人类第二次劳动大分工，即商业从农业中分离出来，聚落分化成以农业为主的乡村和以非农业为主而以商业手工业为主的城市。这是从原始社会向奴隶社会过渡时期产生的。随之，由于生活方式和生活环境的不同，以城市达官贵人的住宅和乡村中乡绅庶民的住宅为代表，在漫长的历史发展中也自成轨迹。总的来说，城市中的住宅随着社会的发展有较明显的形制变化，而乡村中的住宅则更多的在适宜技术上不断演进。另一方面，由于人口迁徙、文化传播等，两者亦互有影响和交流。聚落则有由于城市和乡村的分野而面貌各异，城市自成体系，乡村却由于中国古代农业社会发展的延续性，一直存有早期聚落的两大特征：第一，以适应地缘（如当地的地理、气候、风土等）展开生活方式，汉族以农业活动为主；第二，以家族（原始社会为氏族）的血缘关系为生存纽带。二里头一号遗址复原图一、住宅形制的演进：盘龙城商朝宫殿复原图歧山凤雏村西周遗址复原轴测图根据《仪礼》记载，春秋时期士大夫住宅由庭院组成，入口有屋3间，明间为门，左右次间为塾；门内为庭院，上方为堂，既为生活起居之用，又是会见宾客、举行仪式的地方；堂左右为厢；堂后为寝。（一）汉魏住宅形制一种是继承庭院式，根据墓葬出土的画像石、画像砖、明器陶屋等实物可见，规模较小的住宅有三合院，L形住房和围墙形成的“口”字形及前后院形成的“日”字形院。中等规模的住宅如四川成都出土的画像砖，右侧有门、堂、院两重，是住宅的主要部分；左侧为附属建筑，院亦有两重，后院中有方形高楼1座。这种类型均在庭院的基础上发展而成，有的是前后扩展院落增多，有的向两侧扩展，并设有高楼，有向高处发展的意图。另一种是创建新制---坞壁，即平地建坞，围墙环绕，前后开门，坞内建望楼，四隅建角楼，略如城制。坞主多为豪强地主，借助坞壁加强防御，组织私家武装。到黄巾起义时，著名的坞壁有许褚壁、白超壁、合水坞、白马坞等等。三国时期东汉时期“干栏”式陶屋模型坞壁汉画像石门楼图该门楼门户高大，门柱上施一斗三升拱，简洁有力，有一来宾正恭恭敬敬地向守门者行礼。二层有望楼两个，一仆人似持剑作四方瞭望状。红绿釉陶望楼绿釉陶戏楼绿釉陶水榭不详红陶绿釉。下为方形池塘，塘内有龟、鱼、鸭浮游。池垣上有吹奏、迎宾、执弩等九俑，池中央矗立三层方形望楼，第一层门内正坐一俑，第二、三层平台上各有吹奏俑2个、执弩俑2个、立俑1个，楼顶正中立一朱雀。敦煌壁画中的北魏建筑形象通过大量东汉壁画、画像石、陶屋、石祠等可知，当时北方及四川等地建筑多用抬梁式构架，间或用承重的土墙；南方则用穿斗架，斗拱已成为大型建筑挑檐常用的构件。中国古代木构架建筑中常用的抬梁、穿斗、井干3种基本构架形式此时已经成型。此时的斗拱已能做的比较复杂。实拍拱一斗二升斗拱一斗三升斗拱一斗二升斗拱一斗三升斗拱多层斗拱曲臂斗拱汉代塌和几（二）隋唐五代:从北魏时期,贵族住宅的大门,用庑殿式顶和鸱尾，围墙上有成排的直棂窗,内侧建有围绕着庭院的走廊。至隋唐五代，住宅仍常用直棂窗绕成庭院。宅第大门有些采用乌头门形式，有些仍用庑殿顶。（三）宋元明清:到宋代，城市的里坊制解体，城市结构和布局起了根本变化，城市住宅形制亦成多样化。以《清明上河图》所描绘的北宋汴梁为例，平面十分自由，有院子闭合、院前设门的，有沿街开店，后屋为宅的，有两座或三座横列的房屋中间联以穿堂呈工字形的等等。敦煌第172窟建筑细部繁华的宋东京城—州桥附近宋代院落周围为了增加居住面积，多以廊屋代替回廊。前大门进入后以影壁相隔，形成标准的四合院。南宋江南住宅庭院园林化，依山就水建宅筑院。对后世江南城市住宅和私家园林的建造有很大影响。明清两代，北方住宅以北京四合院为代表，按南北纵轴线对称地布置房屋和院落；江南地区的住宅，则以封闭式院落为单位，沿轴线布置，但方向并非一定的正南北。大型住宅有中、左、右三组纵列的院落组群，宅后或宅左或宅右建造花园，创造了一优美而适宜人居的城市住宅生活环境。•元之前，虽有砖塔、砖墓等，但木架建筑均以土墙为主，砖仅用于铺地、砌筑台基与墙基等。明以后才普遍采用砖墙。砖墙的普及又为硬山建筑的发展创造了条件。出现了全部用砖拱砌成的建筑物。•由于清朝疆域辽阔，居住建筑类型特别丰富，遗物也最多。各地区各民族由于生活习惯、文化背景、建筑材料、构造方式、地理气候条件不同，开成居住建筑千变万化。如北京四合院，皖南民居，闽南土楼等特色民居。北京四合院布置图皖南民居皖南民居多用粉墙黛瓦，给人以素雅之感。在南方，房屋的山墙喜欢作成“封火山墙”，可以认为它是硬山的一种夸张处理。在古代人口密集的南方一些城市，这种高出屋顶的山墙，确实能起到防火的作用，同时也起到了一种很好的装饰效果。婺源延村古代民居村落中国民族多，幅员广。古人于不同环境、气候、风土人情、文化习俗下，造就了不同的生活居住环境，同时住宅由于因地制宜、因材致用、结构合理，为我们提供了一系列适宜的技术。其构筑类型最具代表性，它既存线性的历史发展，又跨越地区的限定。以现存明、清住宅为实物依据，分述如下：二、住宅构筑类型：（一）木构抬梁、穿斗与混合式：主要分布地区：北京、江浙、皖南、江西、湖北、湖北、云南、四川等地。抬梁和穿斗两种技术在汉代便已成熟。此后在住宅中普遍应用，范围甚广。北方多抬梁式，以北京四合院为代表；南方多用穿斗式，如云南白族住宅的主体部分。在皖南、江浙、江西一带住宅中，山墙边贴用穿斗式，以较密集的柱梁横向穿插结合，辅以墙体，增强抗风性能；明间为使空间开敞、庄重，虽然柱梁交接还是横向榫卯关系，具穿斗特征，但已改及大梁上再抬上部梁架，为抬梁、穿斗混合式。抬梁式（二）竹木构干栏式：主要分布地区：广西、海南、贵州、四川等少数民族地区。干栏在民间住宅中，以竹、木梁柱架起房屋为主要特征。分布广，主要用于潮湿的山区或水域。浙江余姚河姆渡的干栏式建筑，构件有榫卯和企口，是长江以南地区新石器时代的最早发现、以后在四川成都十二桥出土有商代干栏式建筑、湖北蕲春发现有西周的大型干栏住宅；在云南剑川海门也有干栏式建筑遗址。但房屋一端搭在岸上，大部分架于水上。广州出土的汉明器，证明汉代干栏已很盛行。元明时干栏在四川地呼作“榔盘”，清称为“栏”。明清两代，南方一些少数民族地区一直大量使用这种悠久的干栏式建筑。北方自汉以后已较少使用，但东北清代仍有一种用作仓库的干栏建筑，距地较矮，是为隔潮之用。（三）木构井干式：主要分布地区：东北、云南等林区。用井干壁体作为承重结构墙，在我国原始社会便有使用。汉武帝曾作“井干楼”，张衡《西京赋》有“井干叠而百层”的说法。其使用范围应不止于后来所见的东北、云南等林区。东北及云南等林区所见的木垒墙壁的住宅，是民间的一种普通做法，端部开凹榫相叠。但应受木材长度限制之故，通常住房开间较小。云南南华井干式结构民居（四）砖墙承重式：主要分布地区：山西、河北、河南、陕西。河南洛阳出土的汉代仓房，以砖砌方室较多，证明当时砌砖技术已很发达，但在地面住宅中用砖不普及。砖普遍用于住宅砌墙并承重，是在明代，并因此在北方形成和普及了硬山式住宅。一般北方住宅多为四合院，每面各３间，但在前、左、右三面房屋正中间砌墙，除解决架檩传载外，火坑位置亦可合理安排，从而形成一间半式房屋。（五）碉楼：主要分布地区：西康、青藏高原、内蒙古。碉房是青、康、藏高原以及内蒙古部分地区常见的居住建筑形式。从《后汉书》的记载来看，在元鼎六年（公元111年）以前就有存在。这是一种用乱石垒砌或土筑的房屋，高有三至四层。因外观很像碉堡，故称为碉房，碉房的名称至少可以追溯到清代乾隆年间。这种碉楼住宅与山地特殊的地理环境有关，这些地区多山，且石为板岩或片麻岩构造，易剥落加工，取石方便。碉楼外墙为厚实高大的收分石墙楼层，内为密梁木楼层的楼房。（六）土楼：主要分布地区：福建、广东、赣南。土楼是客家自三国两晋以来，以唐宋和明清几个时期为主，为逃避北方战乱而迁移南方的中原移民的住宅。土楼的种类、分布于客家民系的分布形态是一致的。客家大体上居住于广东、福建、江西三省接壤地区，以及广西、台湾、海南等省区，这些地区的土质多属“红壤”，质地粘重，有较大的韧性，不像中原的沙质土壤那样疏松，经加工便可夯筑起高大的楼墙。永定土楼该地区有山地又盛产硬木和竹林，硬木用于建房，竹片则提供了相当于建筑骨架的拉筋，同时，由于地理和气候的原因，客家由原来的麦作文化改为稻作文化，从而糯米、红糖是就地取材的最好凝固剂。这三种建筑材料和砂石、石灰一起，构筑成丰富多彩的各式土楼。永定土楼（七）窑洞：主要分布地区：豫中、晋中、陇东、陕北、新疆吐鲁番一带。窑洞的前身是原始社会穴居的横穴。洛阳挖掘出来的我国地下粮窑群，证明窑洞至少也有4000多年的历史。晋西吕梁地区石楼县岔沟遗址发掘的19座居址，为凸字形穹窿顶窑洞，年代约在距今4500-4300年。窑洞住宅以天然土起拱为特征，主要流行于黄土高原和干旱少雨、气候炎热的吐鲁番一带。汉唐时期的交河、高昌故城遗址，仍可见半地下的顶上起拱的穴居情形。至今可见的陇东、陕北的窑洞拱线接近抛物线形，跨度为3-4米。豫西窑洞则多为半圆拱。（八）阿以旺：主要分布地区：新疆南部。“阿以旺”是新疆维吾尔族住宅常见的一种，有三四百年的历史。土木结构，平屋顶，带外廊。所谓“阿以旺”，即是一种带有天窗的夏室（大厅），中留井孔采光，天窗高出屋面约40-80cm，供起居、会客之用，后部做卧室，亦称冬室，各室也用井孔采光。“阿以旺”顶部以木梁排木檩，厅内周边设土台，高40-50cm，用于日常起居。室内壁龛甚多，用石膏花纹作装饰，龛内可放被褥或杂物。墙面喜用织物装饰，并以此质地和大小、多少来标识主人身份与财富。屋侧有庭院，夏日葡萄架下，可作息生活。（九）毡包：主要分布地区：内蒙古、新疆。毡包主要是以游牧生活为主的牧民居住的建筑方式。先秦即有此种建筑，汉时常见于记载，唐时牧民也喜用之，取其迁徙方便之利。元、清两代，因少数民族统治之故而大量使用，且有客居式的毡包了。使用者除蒙古牧民外，还有哈萨克、维吾尔、塔吉克等民族。毡包搭建方便，构造简单。架设时，地面铲去草皮，略加平整，依毡包大小在地面浅挖槽线，然后将用皮条绑扎枝条的骨架围合竖立成壁，再将一伞状拱起网架置于上，节点与竖直内架交接处，用皮条扎紧，于外被羊或毛毡，用绳索束紧即成。毡内地面为防潮湿，铺沙一寸或铺干羊粪一层，上再铺皮垫、毛毡。毡顶伞形骨架中心为一圆形孔洞，白天可掀掉毛毡采光。入口一般矮小，人需弯腰方能入内。中国古代风水思想略论•风水是中国人特有的文化现象，是一种广泛流传的择吉避凶的术数。其基础来自于阴阳、五行学说，较为学术性的说法叫做堪舆。•风水术并不是自古就有的。远古时候人们聚族而居，也聚族而葬，没有为吉凶祸福而选择葬地的事，也没有葬地可以关系生者吉凶祸福的思想。选择住宅方位之类的事，是商周之际出现的，当时仅仅是为建都、建城选址而进行占卜，而且是遵循大事须占卜的惯例，不是专为建筑而选址，更与一般民居无关。•大约在魏晋南北朝时代，为趋吉避凶的目的而选择住宅和葬地的事才开始流行。唐代初年，唐太宗让吕才整理《葬书》和《宅经》。当时吕才就说，这不过是“巫者利其货贿”。到了宋代，又出现了风水术。一本署名晋代郭璞的《葬书》，对“风水”有了明确的定义。风水术以“气感而应，鬼福及人”为特定内涵，认为葬地关系人的吉凶祸福。•“地理有书，始于划黄石（秦末汉初），续于郭璞（晋），盛于扬公（唐），厥后伪书杂出”。——（清）蒋国《地理正宗》•“风水”一词最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。这部著作中还提出了