《中国文化经典研读》高二下学期第一次月考试卷

《中国文化经典研读》高二下学期第一次月考试卷一古诗文(63分)(一)阅读下面的文字，完成1-2（6分，每小题3分）1、读下文，选出画线文句翻译正确的一项（3分）()子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《述而》A、作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，（就不可能成为君子）。B、作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。小朋友，（因为无知）心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安。C、作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。如果心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，就长不成人。D、君子的心里，应当是平坦的。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，（就不可能成为君子）。2、读下文，选出画线文句翻译正确的一项（3分）()大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。A、大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人亲近；在于使人停止“至善”。B、大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。C、大学的根本宗旨在于明白德育；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。D、大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于到达善良之地。(二)古文阅读（9分，每小题3分）晋灵公不君《左传》①晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入则子继之。”三进，及溜，而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂唯群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。”②犹不改。宣子骤谏，公患之，使锄麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。③秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出，提弥明死之。④初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。⑤乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼，‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣！”孔子曰：“董孤，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”3、下列加点词的解释，不正确的一项是)()A、公患之，使锄（chú）麑（ní）贼之贼：刺杀B、宣子骤谏，公患之。骤：急骤，强烈的意思。C、谏而不入，则莫之继也。入：纳，指被接纳。D、秋九月，晋候钦赵盾酒……饮：给……喝4、下列四组句子，加点的词的意义和用法相同的一组是。()A谏而不入，则莫之继也。君能有终，则社稷之固也。B明搏而杀之。坐而假寐。C.使妇载以过朝。遂扶以下。D.其右提弥明知之我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣。5、下列内容可以反映赵盾是“古之良大夫”项是()（1）盛服将朝（2）宣子骤谏（3）见灵辄饿，问其病（4）宣子曰：“乌呼，‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣！”A、（1）（2）（3）B（2）（3）（4）C、（1）（2）（3）（4）D（1）（2）（4）古文阅读（15分，每小题3分）求谏太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必借忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”谏议大夫王对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？”贞观六年，太宗以御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等上封事称旨，召而谓曰：“朕历观自古人臣立忠之事，若值明主，便宜尽诚规谏，至如龙逢、比干，不免孥戮。为君不易，为臣极难。朕又闻龙可扰而驯，然喉下有逆鳞。卿等遂不避犯触，各进封事。常能如此，朕岂虑宗社之倾败！每思卿等此意，不能暂忘，故设宴为乐。”仍赐绢有差。贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！”贞观十五年，太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事，何也？”征对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言者。然古人云：‘未信而谏，则以为谤己；信而不谏，则谓之尸禄。’但人之才器，各有不同：懦弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄之人，虑不便身而不敢言。所以相与缄默，俯仰过日。”太宗曰：“诚如卿言。朕每思之，人臣欲谏，辄惧死亡之祸，与夫赴鼎镬、冒白刃，亦何异哉？故忠贞之臣，非不欲竭诚，竭诚者乃是极难。所以禹拜昌言，岂不为此也！朕今开怀抱，纳谏诤，卿等无劳怖惧，遂不极言。”贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，信为难矣。如属文之士、伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏征随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。”因举觞赐玄龄等数人勖之。贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”6．下列选项中加点字含义相同的一项是()A．主欲知过，必藉忠臣相与枕藉乎舟中，不知东方之既白B．如属文之士，伎巧之徒举酒属客，诵明月之诗，歌窕窈之章C．首创奢淫，危亡之渐防微杜渐D．随事谏正，多中朕失木直中绳，輮以为轮E．惟君臣相遇，如同鱼水处尊居显，未必贤，遇也7．下列选项中加点词语古今同义的一项是()A．百僚进见者，皆失其举措B．惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安C．必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失D．如明镜鉴形，美恶必见8．下列加点字的用法与其它三项不同的一项是A．上不称天心B．下为百姓所C．欲令耳目外通D．上不称天心9．“其”字的含义不同与其它三项的一项是()A．故君失其国，臣亦不能独全其家B．愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽C．人君须得匡谏之臣，举其愆过D．至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡10．下列各项，均能表现唐太宗“广开言路，虚心纳谏”的一项是()①公等每看事有不利于人，必须极言规谏②诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随人，预闻政事③公等亦受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳④所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤⑤所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏A．①②④B．②③④C．①③⑤D．①②⑤11．下列对课文的理解不正确的一项是()A．“求谏”就是鼓励臣下提意见，《求谏》从不同角度表现了唐太宗积极征求建议批评的主张。B．唐太宗从隋朝灭亡的历史教训中，认识到了大臣进谏的必要性，他恐人不言，导臣使谏，降低了君主一人专权弊端产生的可能。C．唐太宗重视谏官作用，他诏令宰相入阁商议军国大事时，必须使谏官随入列席，以便他们预先听闻政事。D．唐太宗勉励臣子极言规劝，勿担心触犯龙颜，而他也深切自我反省，虚心求谏。(四)、翻译下边句子。（10分）12.所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。13.此则危亡之祸，可反手而待也。”(五)古诗阅读及名句常识填空阅读下面这首诗，完成后面的题目。（10分）甘草子柳永秋暮。乱洒衰荷，颗颗真珠雨。雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。池上凭阑愁无侣。奈此个、单栖情绪。却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语。14诗词之妙，妙在炼字炼句，言简而意丰。请赏析“乱”字的妙处。（4分）答：15结尾二句“却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语”写法上有何新意？（4分)答:补写出下列名篇名句中的空缺部分（10分）（1）、子曰：“君子食无求饱，居无求安，，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语·学而》（2）、饭疏食、饮水，，乐亦在其中矣。《论语·述而》（3）、，则远怨矣。《论语·卫灵公》（4）君子以仁存心，。仁者爱人，有礼者敬人。《孟子》（5）、“而攻坚强者莫之能胜.”《老子》（6）、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，，民至老死不相往来。（《老子》）（7）、中国古代的典籍可以分为经、史、、集四部分。（8）、《论语》的核心思想是“仁”，《老子》核心思想是“”。（9）、作为中国历史叙述的一个传统，来源于据传为孔子所撰的《春秋》，它以合手礼法为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面，也包括“为尊者讳，为贤者讳为亲者讳”的的一面。二、现代文阅读(15分)阅读下面的文字，完成17-19题目。（15分)远离古典①我们常常爱听古典音乐，自以为非常感动，自以为听懂了。其实，我们根本没有听懂。我们离古典一天比一天遥远。②据说，当年歌德听贝多芬的音乐时异常感动，竟热泪盈眶。激恼了贝多芬愤怒地跑过去冲歌德说：你根本没听懂我的音乐！可到了柴可夫斯基的时代，托尔斯泰听柴可夫斯基的音乐，感动得热泪盈眶的时候，柴可夫斯基上前去向托尔斯泰表示衷心的感谢。③岁月是一位残酷的雕刻师，无情地雕塑着托尔斯泰、柴可夫斯基和我们，而且将古典一并雕塑得适合于我们和时尚的口味。④古典一词classic源于罗马上层阶级使用的拉丁语，包含着这样几层意思：谐调、高雅、持久、典范。古典，追寻的是古希腊和古罗马时代的精神，这种精神的追求，实际是对那个时代理想的追求。它带有均匀而有节制、淳朴而纯真的人类原始理想返朴归真。⑤歌德自己说：“不爱音乐的人，不配做人。虽然爱音乐，也只配做半个人。只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。”他就是这样认识古典音乐的。他说得极端，过于激情洋溢，离古典的意义遥远，难怪贝多芬对他要愤怒地叫喊。⑥激情不是古典。浪漫不是古典。倾诉不是古典。热泪不是古典。⑦连歌德和托尔斯泰都离古典遥远，我们可以不必责备自己对古典的误解，不必责备自己对古典的远离。我们也就可以理解了，为什么詹姆斯.拉斯特、保罗.莫里亚将古典的音乐肆意改编成小品加上强烈的打击乐，以为是重返古典或对古典全新的诠解；我们也