死的各种委婉说法

《死的各种委婉说法》（一）按身份等级谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒(zu)”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”（二）按年龄不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。（三）按特殊原因为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。（四）按不同宗教和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。（五）其他民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。（七）其他常见坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化。崩：是称天子之死。(崩是自上坠下的意思)升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”)星驾：是称天子之死。薨：诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨，唐代后仅二品官员死后才用薨；说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等。卒：称大史之死。(卒是终的意思)不禄：是称士人之死。寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安心死去)寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。(古时女子将终，仍居内寝，不必迁动)失怙：是自言父亲之死。(怙是依靠的意思，失怙就是失去了依靠)失恃：是自言母亲之死。(恃是依靠的意思，失恃就是失去了依赖。《诗经》有“无父何怙，无母何恃”之句)殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生。殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者。(文天样作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”）殉道：称那些为国难和正义而舍生者。（《孟子。·尽心》“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”)殉节：是称那些为节义而舍生者。殉难：称为国家或为正义而台生者。遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者。揭难：称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎)藏难：是称领袖人物、革（蟹）命志士遭受人为的灾祸而死者。遇害：称因人为伤害而死(如被杀害)田径：是称为了正义事业舍弃生命者。(如在战场上最后战死者)就义：称为了正义事业被敌人杀害者。(就义，即成就义)逝世：称一般成年人之死。去世：称一般成年人之死。谢世：对一般成年人之死的雅称。长逝：称年高有德的人之死。百年：称年高的长辈之死。四游：旧时称老年人之死。登仙：旧时称老年人之死。作古：旧时称年长者之死。永别：称亲朋好友之死。分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。陨：是称元帅、大将之死。(如将星陨落)溺：称末成年人之死，亦称找死者。夭：称幼年人之死。困：古称上等人物之死。随：称饿死者。羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。(苏拭《胡堑赋》)：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。弃养：对父母去世约婉称。(父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。迁化：谓一般人之死。(《汉书；外戚传》)：“恕迁化而扬下令，魄放逸以飞。圆寂：是称佛或僧侣的逝世。涅磐：称佛之死。见阎王：谓作过坏事的人之死。上西天：含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。驾鹤西去:死的婉称。撒手人寰：人寰指人间，撒手人寰指离开人间，即死亡。归西：也是死亡的意思。牺牲：为了正义的目的舍弃自己的生命。