论唐代韩柳古文运动

论唐代韩柳古文运动中唐时期，以韩愈、柳宗元等一些作家为代表而发起的古文运动，是一场由骈体到散文的文体与文风的革新运动。“古文”这一概念的提出，始于韩愈。他所谓的古文，是和骈文相对而言的，它以散句单行、不拘格式为特征，不同于骈文的讲究声律、辞藻、用典和对偶。由于这种文体的倡导者主张恢复先秦、两汉时期的散文传统，所以称之为“古文”。古文运动的内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。（一）韩柳古文运动的起因古文运动兴起于唐德宗贞元（785—805）至唐宪宗元和（806—820）年间。古文运动的兴起，与当时的社会政治、经济及文化现状密切相关。安史之乱后，唐王朝党争纷起，宦官专权，藩镇称雄，佛道盛行，边患频繁，经济萧条，中央政府的统治松弛，至贞元、元和年间，开始由衰落走向中兴。安史之乱导致的社会动荡，以及动乱平定后出现的新的社会问题，激发起士人阶层关注社会政治和文化的自觉意识，特别是激发起他们的文化正统意识和忧患意识。出于文化正统的自觉意识，以韩愈和柳宗元为代表的许多文人认为佛。道两教是思想异端，应该予以排斥。所以中唐的古文运动不仅仅是一场单纯的文学革新运动，它还肩负着提倡儒学，恢复儒学的正统地位、反对佛道的使命。在政治文化领域，他们主张通过恢复儒学的正统地位，以统一人们的思想，促进经济发展，巩固中兴局面；在散文写作领域，主张通过文体改革，形成一种自由抒写的文体和文风。在韩、柳的影响下，逐渐掀起了这场由众多作家参与的古文运动。古文运动得以兴起并取得成功的另一个重要原因，在于韩愈和柳宗元坚持了文学理论批评与创作实践紧密结合，他们不仅提出了较系统的创作理论，而且取得了杰出的创作成就。他们的散文，从思想内容上看，多能密切的联系现实，注重表达个人的真实感情；从艺术形式上看，文气通畅，行文错落有致，令人耳目一新。韩愈和柳宗元正是以其文质兼美的文章，吸引了众多人士投入到古文写作的行列。（二）古文运动的理论主张为了革新文体和文风，韩愈和柳宗元提出了一系列古文创作的理论。第一，主张“文道合一”，以道为主，这是韩、柳理论的核心。韩愈、柳宗元反对骈文，提倡古文，是因为骈文的主流是重文而轻道。在韩、柳看来，道是内容，文是形式；道是目的，文是手段。“志道”、“明道”是韩、柳古文理论的基点。“道”的具体含义是指儒家的思想体系，以文载道的主张，与古文运动在政治文化层面排斥佛老、复兴儒学的诉求相吻合。以往的古文提倡者虽然也主张文章写作以儒学为源泉，但大多还停留于阐发儒家义理而脱离现实的层面，韩、柳则突破了这一局限。首先，他们在倡导文以明道的同时，又充分注意到“文”的作用。其次，从“明道”的要求出发，强调作家应加强思想修养。再次，以道为主不是空言明道，韩愈提出作家要有“不平则鸣”的自觉意识，文章要言之有物。两人都强调“明道”应该与现实批判结合在一起，从而使文以明道的主张更富于现实的针对性。第二，立足通变，贵在创新。韩、柳倡导的古文运动，尽管打着复古的旗号，但本质上是革新文体和文风，要求在继承优秀传统的前提下有所创新和发展。第三，文章的表现形式要服从内容表达的需要，力求做到文从字顺，气盛言宜。（三）古文运动的成就1.韩愈、柳宗元重视培养青年作者，扩大了古文写作的队伍。这些经过培养的青年学后，成为了古文运动的中坚。2.韩愈、柳宗元不仅继承先秦、两汉散文优秀的创作传统，而且对六朝骈文加以批判、改造和利用，从而提高了古文的创作水平。在创作实践上，他们吸取了骈文有益的艺术经验，以丰富古文的表现技巧。（四）古文运动的地位与影响中唐古文运动对散文发展的影响十分深远，既顺应了中唐社会力图复兴的现实需要，又迎合了自隋唐以来文坛对文体和文风改革的客观需求。古文运动解放了文体，开拓了散文的表现领域，使文章得到更自由的表现形式。宋代以及宋代以后的散文，其主流就是在唐代古文运动奠定的基础上继承发展的。韩愈和柳宗元提出的一系列主张，也指导了后世古文家的写作，不少文学创作理论至今仍有借鉴意义。古文运动的胜利，拨正了散文的发展方向，开辟了以唐宋八大家为代表的散文发展的新时代。