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1课程简介一、课程内容此次课程内容为摩西五经，包括创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。主要从纲要、概论性的信息、神学主题的连贯、特殊议题几个方面学习。二、课程目标1.通过学习，能明白每一卷书的大纲和概论性的信息内容。2.能了解每一卷书的神学主题。3.通过学习，能对所学信息应用今天的生活和教会中。三、课程要求1.从五经中找出一段完整的经文，写一篇释经专文，字数3000字左右。（50%）2.阅读报告（20%）A.阅读圣经摩西五经部分两次（包括圣经中的资料和注脚），要求阅读新国际版本圣经或启导本圣经，B.针对阅读资料，写一读书报告，字数约300字。3.随堂测验（30%）4.功课于此次课程结束后两个月完成。在功课上标明完成日期。四、参考书目1.维特·汉弥顿著，胡加恩译。摩西五经导论。台北：华神，2003。2.狄拉德、朗文合著，刘良淑译。21世纪旧约导论。台北：校园，1999。3.吴理恩。以色列史纵览。华神，1980。4.丁道而圣经注释5.天道圣经注释6.巴斯德。研经课程。赠阅版。7.马有藻。旧约概论。赠阅版。2摩西五经（律法书）总论一、五经的定义：五经是旧约圣经的一部分。即创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记这五卷书。犹太人称之为“妥拉”，即教导的意思；因其作者是摩西，所以通常也被称之谓摩西五经；“五经”一词是来自七十士译本，即：“五册书卷”；新约称之为“律法”（太5:17,路16:17,徒7:53、林前9:8）二、五经在圣经中的地位1.犹太人旧约圣经的分类第一组：律法书（Torah）——摩西五经第二组：先知书（Nabiim）A.前先知书（FormerProphets）——约书亚记、士师记、撒母耳记、列王记B.后先知书（LatterProphets）——以赛亚书、耶利米书、以西结书、十二小先知书第三组：圣卷（Kethubhim）A.诗体书（Poetry）——诗篇、箴言、约伯记B.五经卷（Megilloth）——雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书、以斯帖记C.历史书（Historical）——但以理书、以斯拉记、尼希米记、历代志2.中文圣经的分类旧约圣经按我们现在的中文译本分为39卷，一般分为摩西五经、历史书、诗歌、智慧书、先知书3三、五经的主题1.创世纪——起源之书：是讲以色列的身份：应许的儿子，拣选的后裔2.出埃及记——救赎之书：蒙救的子民，立约的百姓3.利未记——圣洁之书：祭司的国度，圣洁的国民4.民数记——漂流之书：得胜的军队，侍奉的团队5.申命记——前瞻之书：律法的传人四、五经的作者1.焦点：启示观的问题2.福音派的观点：摩西圣经的内证：五经：出17:14,24:4-8,34:27；民33:1-2；申31:9,22-24旧约：书11:15-20,14:2,21:2；士3:4；王上2:3；王下14:6；拉6:18但9:11-13；玛4:4新约：太19:8；路24:27,44；约5:47；徒3:22；罗10:5；林前9:9；林后3:15；启15:33.自由派的观点：底本说内容——J：以耶和华来记述，简称“耶典”。南方犹大王国一位不知名的4作者，在主前约850年写成。——E：以神来记述，简称“神典”。约主前850-750是北方以色列王国一位不知名的作者。——D：是记载历史的一份资料，简称“申典”。作为B.C621年大复兴时，约西亚赞助的官方改革计划。可能在大祭司希勒家的指导下写成。——P：祭司的典章，主前450年，被掳前后期的作品，很可能是以斯拉的。简称“祭典”。是对以色列神政体的渊源及制度、作者系统化的论述。4.回应：他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沈沦。（彼后3:16）5.神学主题连贯：学习敬畏神五经：申4:10历史书：撒上24大卫敬畏神；王下17:5-8,34-40不敬畏神的子民。先知书：赛29:13诗歌智慧书：伯1:1；诗篇111:10；箴言9:10；传道书12:13。——约——应许——国度五、五经段落引言：1.是同一位作者2.有很强的历史连贯3.有很强的神学连贯作者：摩西5写作时期：约主前1420-1400年地点：西乃和摩押平原主题：一切的起初与以色列的救赎大纲：一、前言（史前史）创1:1-11:32二、以色列的起始创12:1-50:三、以色列脱离奴役出1:1-申34:1．以色列人在埃及出1:1-12:362．以色列人出离埃及出12:37-18:273．以色列人在西乃出19:1-民10:104．以色列人漂流民10:11-21:195．以色列人在摩押民21:20-申34:满了430年满了3个月11个月约39年约1年埃及出离西乃漂流摩押出1:1-12:36出12:37-18:27出19:-民10:10民10:11-21:19民21:20-申34:6创世记书名：希伯来文圣经以本书的第一个字「起初」(beresit)作书名。「创世记」译自英文“Genesis”，后者来自七十士译本。作者：摩西写作时期：约主前1446年地点：西乃目的：神向摩西启示世界的开端及他的计划，并指出了以色列在神救赎计划的地位。主题：神的主权——一切的开始背景：当时摩西面对是一群出埃及的以色列民，他们自从入住埃及已有430年的历史，他们对他们民族的来历、世界的起源以及神为什么跟他们有与众不同的关系，他们都很模糊，并且当摩西写创世记的时候，流传着很多有关创世的异教的讲法。例如：——主前3000-4000年前的苏默人在米索波大米亚的传说——主前1700年，古巴比伦的神话：以努马伊利诗（Enumaelish）——主前2300年，在埃及也有蒲草纸记载的创世神话所以在这样的境况，神借着摩西把这一些的真相启示给他们。大纲：一、神创造的主权:四件大事（1:-11:）1.创造1:-2:2.堕落3:-5:73.洪水6:-9:4.巴别10:-11:二、神拣选的主权—四位人物（12:-50:）1.亚伯拉罕12:-24:2.以撒25:-27:3.雅各28:-36:4.约瑟37:-50:创造一、创造的模式：宣告——「神说…」命令——「要有…」成果——「就有了…」评语——「神看…是好的」时间——「有晚上，有早晨，这是…日」二、创造的内容结构：A.混乱——空虚混沌（不适合人居住的情形）B.六日的创造：——五日的创造：彰显神的荣耀(诗篇19:1-2)——六日的创造：活出神的荣耀（罗3:21）A’秩序——安息三、创造的程序：第一组第二组1.光4.光体：日、月、星辰2.天、地5.鱼、鸟3.旱地、植物6.活物、人7.安息（从1.至6.的创造次序可分为两组：1.2.3.及4.5.6.，8创造物件都可以互相比较。）堕落一、内容结构1.堕落的起因：试探A.眼目的诱惑B.肉体的情欲C.今生的骄傲2.堕落的本质A.怀疑神的话语：“神岂是真说吗---”B.否定神的心意：“不一定死---”C.以己意取代神：“像神一样---以人的喜好取代神的旨意”3.堕落的结果A.破裂——与神——与人——与万物B.审判——人类——万物4.审判中的恩典A.遮羞的皮衣B.女人的后裔5.人的回应A.该隐的后裔9B.塞特的后裔洪水一、信息架构以挪亚为主线贯穿整个洪水事件的前前后后，观察挪亚在那一个时代如何生活，以及在那个时代的意义，给今天的人又有何提醒。1.洪水之前的挪亚A.挪亚的处境——吃喝嫁娶（太24:26-27，路17:38-39）——强暴——思想的尽都是恶B.挪亚的使命——延续生命的方舟——永恒价值的方舟C.挪亚的品格——信服——持守——委身2.洪水之中的挪亚A.挪亚的蒙恩——方舟之外——方舟之内3.洪水之后的挪亚A.挪亚的感恩——献祭——赞美10B.挪亚的失败——自身的失败——后代的影响巴别1.经文结构A天下人只有一种言语（11:1）B在那里（示拿）（11:2）C彼此商量（11:3a）D来吧！我们要作（11:3b）E我们要建造（11:4a）F一座城和一座塔（11:4b）G耶和华降临（11:5a）F’城和塔（11:5a）E’世人所建造的（11:5b）D’来吧！我们要变乱（11:7a）C’彼此不通（11:7b）B’从那里分散全地（11:8）A’变乱天下人的言语（11:9）2.大纲A.引言（11:1）B.人的企图（11:2-4）C.神的干预（11:5-8）D.结束（11:9）3.释经A.人的资源——语言沟通11——砖当石头，石漆当灰泥B.建塔用意——塔顶通天——免得我们分散在全地上——为要传扬我们的名C.神的干预——神查看人的所为——神晓得人的所思——神主宰人的命运D.结论——变乱口音——分散在全地上——神的主权高过人的所谋亚伯拉罕一、亚伯拉罕之约经文就围绕着神与亚伯拉罕的立约与他的追求及成长而展开。所表达的重点是神的主权和信实。1.约的递进循环可以根据五次的应许（12:1-7,13:14-17,15:1-21,17:1-22,22:15-18）把经文分成五个大的段落。每个段落是一次的循环，也是一次的递进。应许——接受——塑造——成长2.约的延续更新延续给以撒（创26:2-5），延续给雅各（创35:9-12），延续给约瑟（创50:24）。二、经文架构121.离开吾珥（创12:1-9）2.所踏之地（创13:14-18）3.订立盟约（创15章）4.更改新名（创17章）5.献上独子（创22:1-19）三、新约对亚伯拉罕的评价（罗4；17-21）以撒1.以撒的性格A.生活的空间——庇尔拉海莱——从基拉尔到别士巴——希伯伦（较为固定的生活空间，反应出与父亲不同的性格）B.与人的相处（处处忍让，逆来顺受，看到与儿子雅各不同的性格）2.以撒的生活A.效仿的生活方式——面对环境（饥荒）的考验——面对人（基拉尔人）的考验B.家庭的教育——以扫的婚姻失败——偏袒的风气3.以撒的见证13A.顺服——顺从父亲，甘愿被父亲当祭物而献上。——顺服父亲所安排的婚姻，与利百加结为夫妻。B.忍耐当受到基拉耳的牧人与之相争，以撒却多次的忍让。C.神的同在“我们明明地看见耶和华与你同在”（创26:28）雅各一、天然自我的雅各（创28:-31:）1.抓时机——对以扫，得名分2.行欺骗——对父亲，得祝福3.用诡诈——对拉班，得资财“似乎样样不缺，却是赤身露体。”原因：不会等候神来做，以自己的办法来成就神应许。二、雅博渡口改变的雅各（创32：）1.认识自己的软弱从前的无用——摆上一切仍然解决不了心中的难处，仍然没有平安，不敢过河面对哥哥。现在的无能——大腿被摸了一下就瘸了。2.依靠神的恩典“你不给我祝福，我就不容你去。”执着的依靠“较力得胜”：难道说神不能胜过他吗，不是的，而是表明他那颗依靠的心叫神不能忽视，叫神不能拒绝。143.得蒙神的祝福改名：不要再过那种（雅各）自我的人生了，要做（以色列）尊贵的王子。三、成熟与丰富的雅各（33:-36:）1.示剑城的态度——责子行为2.公平的原则——籴粮3.成熟的灵命——为子孙预言4.王子的地位——为法老祝福约瑟一、从困苦到昌盛——处境1.变换的环境——在父亲的家中到被卖——在波提乏家中到被囚——在监狱中到被升高为宰相2.不变的特质——耶和华与他同在——在主人眼前蒙恩——主人委派他管理一切——凡是因约瑟蒙福——尊主为圣二、从狭窄到宽大——心境1.初时的心胸15——状告哥哥与父亲2.心境的成熟——眼泪化解了怨恨——安慰伤害他的人3.成长的要素——困难的磨练——视自己的遭遇在神的计划中——认定自己的遭遇是神的作为16出埃及记作者：摩西写作时期：约主前1446年地点：西乃目的：神要透过本书说明他是信实、守约及有行动的神。主题：神的权能大纲：一、以色列人在埃及（1:1-12:36）1.以色列人受迫害1:2.神的预备与拯救2-12:36A.摩西的装备2:B.摩西蒙呼召3:C.摩西的侍奉5:-12:36二、以色列人从埃及到西乃（12:37-18:）1.神的引领12:37-13:222.经历神拯救的大能14:1-15:213.神是我们的供应15:22-17:74.神是我们的能力17:8-18:27三、以色列人在西乃（19:-40:）1.律法19-24A.道德1