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《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。孔子1.孔子，名丘，字仲尼，汉族，鲁国陬邑。（今山东省曲阜市南辛镇）人。2.孔子中国春秋时期的思想家和教育家，儒家的创始人。儒学的弘扬4.孔子为我国儒家学派的创始人。自汉朝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学一直被历代统治者视作正统学科，以至作为任贤用能的标准，影响延绵数千年至今。“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒在于元光元年（公元前134年）时提出的。该思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。人与环境的关系：【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”【原文】子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”在古代，是指缺乏衣食钱财，与“富”相对。【原文】子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠，恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足使人。”【原文】樊迟问仁。子曰：“居处恭、执事敬、与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”【译文】樊迟问仁。孔子说：“生活起居要端庄有礼，办事要认真严肃，待人要诚心实意，即使到了落后之地，也不可背弃这个（做人的准则）。”【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”【注释】輗(尼),軏(月):都是车上关键部位。在这里强调人之信的重要性。【原文】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”【注释】好(号)。恶(误)。不好的事情为什么会发生？反对那些说好话，要有正确的是非观察。一．做人要有自我反省意识：【原文】曾子曰：“吾[日]三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【注释】吾(务)：我。日:每天。三:多次。省(醒):检查,反省。传:老师传授的知识。二．做人要有坦然的为人之道：【原文】子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”【注释】不己知:不知己的倒装。三．做人要有一定的忧患意识：【原文】子曰：“人无远虑，必有近忧。”四．做人要察过度的集体生活：【原文】子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”物以类聚，人以群分五．做人要努力的杜绝弊病：【原文】子绝四：毋臆，毋必，毋固，毋我。”意：凭空猜度。必：必须如此，不知变通。固：拘泥固执，我：主观武断。六．做人要注意交友尺度。【原文】子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”【注释】道：同导。七．做人要观察交友方法。【原文】曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”【注释】以友辅仁：以有仁德的人交往，同时成就自己的仁德。在现代社会中，这个“文”更应当理解为知识、技能、经验、态度等。八．做人要衡量做事效果。【原文】子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”九．做人要明辨益友损友。【原文】孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、有多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”【注释】谅：信。便辟：逢迎谄媚。善柔：阿谀奉承。便佞：花言巧语。【译文】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友，与见多识广的人交朋友，有益处；与走逢迎谄媚的人交朋，与阿谀奉承的人交朋，与花言巧语的人交朋友，有害处。”十．做人要具有向善之心。【原文】子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。无而为有、虚而为盈、约而为泰，难乎有恒矣。”【注释】有恒：持之以恒。无而为有:本来没有却装作有。约:贫穷。乎:于。持之以恒的做成一件事。【原文】子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”十．做人要具有向善之心。关于做方面孔子也指出了两类极端的人即君子与小人。孔子这样形象的说法，不是对小人的批判，而是警醒我们，让我们自己找出距离以便做一个趋于君子的人，只要努力就能成为一个优秀的人。做人要区别君子与小人：作为资料发给大家。做事：最终目的是为政。【原文】子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”【注释】格:正。德与法的相互关系。联系国际情况解说孔子学院的推广。做事的最好形式——学习效果比较好；读书知古今中外；关键一点是代价比较小；……学习目的：为人类的幸福而努力。【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【注释】已：停止。学习意义：【原文】子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【注释】笃（赌）：忠实。切：恳切。推荐阅读《论读书》【原文】子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”晋平公问师旷，学习永远不晚。臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”【原文】子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”【注释】优：饶，余。“仕”在很多理解为“做官”，其它做官最终目的是实现自己的理想抱负，这因人的不同阶段而不同。作为我们的学生要处理好学习与生活的关系。学习方法：要与思考结合起来。【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【注释】罔(网):迷惑，无知的样子。殆：疑惑。【译文】孔子说：“只是学习，却不思考，就会罔然无知。只是思考，却不学习，就会疑惑不解。”孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。”学习效果：与努力程度结合起来。【原文】子夏曰：“日知其所无，月毋忘其所能，可谓好学也已矣。”【注释】亡：通“无”，这里指不知道的东西。谓：叫做，称为。【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【注释】故：旧的知识。新知识（新收获）。可以：可：可以。以：介词，凭借。学习效果：与努力程度结合起来。学习态度：也是学习方法。【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”【注释】“子:对男子的尊称,这里特指孔子。曰(约):说。时:时常。习:用于实践,实习。亦:也是。乎:吗。朋:同学为朋,同志为友。愠(运):怨恨,恼怒。”时。时机。其实孔子在这里已经指出了学习、时机、实践的关系了。【原文】子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【注释】汝(如):你。学习态度：要客观。【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”【注释】齐:看齐。自省(醒):自我反省。这里指出了学习要向贤辈学习，要学习反而教材。【译文】孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤，要反省自己。”学习态度要有自我反省意识。【原文】子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”【译文】孔子说：“三人走路，必有人可作为我的老师。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”学习态度要谦虚，也是一种做谦虚的状态。要学习其善的方面。学习境界：【原文】孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”【注释】生而知之者乃是一种悟性，内心的酝酿与外在相结合的产物；在这里学习的境界就基本上决定的人生的境界，【译文】孔子说：“生来就知道的，是上等人；学习后才知道的，是二等人；遇到困难才学习的，是三等人；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。”【原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【注释】如果上面所说的学习与先天有关系的话，这句就说明的做为一个人对学习的境界的不同体悟。这里强调将学习与生活情趣融合在一起，成为一种最幸福的生活方式。【译文】孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”读书三境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。学习精神：【原文】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”【译文】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的称号？”孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”学习与教育的关系：【原文】子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”【注释】悱(匪):想说却说不出来。隅:角落。