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苏教版一年级数学下册正面:毛泽东头像背面:人民大会堂认识100元人民币正面:毛泽东头像背面:布达拉宫认识50元人民币正面:毛泽东头像背面:桂林山水认识20元人民币正面:毛泽东头像背面:长江三峡认识10元人民币正面：毛泽东头像背面：泰山图认识5元人民币智慧大闯关100元20元50元10元____元61_____元_____角255能换____张5能换____张10能换____张2能换____张能换_____张能换____张2105张张21张张13（1）买一个计算器和一台收音机，一共要多少元？20+45=65（元）（2）一个计算器比一台收音机便宜多少元?45-20=25(元）55-2=53（元）一个足球多元？（1）买一支铅笔和一把直尺，一共要几角？4+3=7（角）（2）买一把铅笔刀，付出1元，应该找回几角？1元=10角10-9=1（角）恭喜闯关成功！课堂小结：•这一节课我们学习了什么？作业布置：数学补充习题经典之所以成为经典就在于每一个前进的历史时代就其所能达到的自身批判的高度和现实生活的深度和广度都能够对经典作出更加丰富而深刻的理解。人类的历史就是团结奋斗，自强不息，经历苦难，英勇斗争的历史，人类以之一路走来，必将以之勇往向前，这是历史必然性(或称天命，天道)，历史必然性决定了人性(或称人道)(人性就是人之所以成为人的能动性。)的取向和内涵，历史必然性是人类精神生命的本源。团结奋斗，自强不息，经历艰辛，克服一切是贯通于人类历史的主线，是人类迈向解放的必由之路。真理是对必然的认识，自由是对必然的顺从。团结奋斗，自强不息，知难而进，不畏艰辛，勇于担当，克服一切的历史必然性决定了人的历史史命，历史史命包含了人的信仰和敬畏，历史史命包含了一切超越性和神圣性，顺从历史必然性就进入了真理的境界即道的境界，道就是对天命的遵行和理性地把握。“天命之谓性，率性之谓道。”简洁明白地说出了人之所以为人的道理，“天命之谓性，率性之谓道。”是中国哲学的核心和精髓，“天命之谓性，率性之谓道。”构建起中国哲学光明正大的哲学本体。“修道之谓教。”修的是什么道？修的是正己安人，正己正人的以人伦为本体的内圣外王的人道，教就是自教教人，自度度人，自化化人的道德实践。世界是自己运动和发展的，世界的本质就是生，“日新之谓盛德”，“生生之谓易。”(《周易》)生的本义就是创造，于人道就意味着只有不断创新才能永葆生机。道是顺承，创造新生的过程，德是孕育，养护新生的能力。道是德之体，德是道之用。道德的力量在本质上是积极的，能动的，变革的，道强调的是恪守中正的理性精神，德强调的是和谐和睦的现实力量，道德兼备才能致中和，正如《易传-说卦》所说“和顺于道德而理于义”（顺应天道人德，适合事物义理，则天人合德、和谐统一）。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，则天地位焉(万物安其所)，万物育焉(万物遂其生)。即中和位育(中和才能位育)，这是天地人伦的精髓。五脏机能是人的生命之本，五脏机能上通于天，下通于地，中通于人伦，《黄帝内经》早已指出“上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。”五脏端正坚固喜怒哀乐等情志才能发而皆中节，“心者，君主之官也，神明出焉。(《黄帝内经》)心端正坚固五脏才能端正坚固，五脏端正坚固以心端正坚固为统领，致中和是以正心诚意为核心和前提的，整个《中庸》讲的就是正心诚意之道，《中庸》之法就是与天合德之心法。“子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”“诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也，诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”“至诚如神。”“至诚无息。”“故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。”“小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也！”“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”“故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。”……朱熹认为《中庸》“其忧之也深，故其言之也切；其虑之也远，故其说之也详。”（《中庸章句序》）可谓一语中的。“首明道之本原出于天而不可易，其实体备于己而不可离，次言存养省察之要，终言圣神功化之极。盖欲学者于此反求诸身而自得之，以去夫外诱之私，而充其本然之善。”(朱熹《中庸章句》)《中庸》之道可谓博大精深。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。学而能，问而知，思而得，辨而明，行而笃。行而入圣，学而成器，习而利身。“多情之极是无情”庄子曾经说过一句话：做人的最高境界是“有人之形，无人之情”。庄子这句话的意思并不是要人禁欲，而是指出人要无情，才能活出人的境界来。无情者无畏，可以完美一生。庄子的意思是，我们只需要具备人的形状就可以了，无需人的七情六欲。在这个世界上面对无情的人生，就要做无情人。在遭受到意外的打击后，无情，故无伤，无情，故无悔。无情，故无失落，每天都是新天，每件事物都是新事物，每个人都是新人，绝不会添伤自怜，有的只是奋进在人群中，有的是自豪与独立！无情就不会无聊与无奈，无情可以避免这人生的两大杀手。无聊是一种病态，蚕食我们的生命。我们不要无聊，我们要活得有声有色，有意义，要活得五彩斑斓。无奈是一种伤疼，杀人于无形。我们不要无奈，要积极向上，想方设法，面对一切困境，逆境。那么，计将安出？那就是庄子讲的：“有人之形，无人之情”。无情不是没有“情”而是无俗情。无俗情才能有真情，才能做真人。无情有十种境界；一份无情，可以省事。二分无情，可以省心。三分无情，可以清净。四分无情，可以减少恩怨情仇。五分无情，可以真正去爱一个人。六分无情，情人互相欣赏。七分无情，是多情。八分无情，是绝情。九分无情，是痴情。十分无情，有真情。道家的最高境界是修成“真人”，其唯一的途径就是“无情”绝世恩，弃人怨。庄子就是这样的无情人，他的妻子死时鼓盆而作，在楚王聘他为相时大笑使者，无心世事，婉言谢绝，却是个无情人，被后世尊为“南华真人”。但庄子的无情背后是多情，他以歌唱的形式来怀念妻子的好，以拒绝楚王的方式为天下人着想，绝不帮助楚王涂害生灵。庄子的自由之身来之不易，他所提倡的“逍遥游”不是不顾一切，只管自己快活，而是在对他人不造伤害的前提下进行的一场心灵的自由之旅，它的指向是无限的，他的飞翔是有限的，因此能带动无限。逍遥游的最后还是降落在地面儿踏实的过平凡人的生活。人生来世，实属不易，每一个人都一生都会遇到许多事和人，这些里面有好事也有坏事，遇到的人有好人也有坏人，如何在正确处理这些事和人，才能让我们远离灾祸迎来好运呢？实际上，一个人只有强大了，灾祸自然远离，好运自然上门来，那么怎么样才强大呢？这就是需要我们不断成长，成长成一个成熟的人，一个成熟的人就是一个内心强大的人。但是我们如何成长成一个成熟的人呢？要想变成一个成熟的人，这里面就要经历四大痛苦，只有经历这四种痛苦，并从中走过来了，那么才可以成长成一个成熟的人。哪四种呢？一是亲人离世之苦。我们每个人是被父母亲人养大的，他们给予我们物质上的生存和精神上的教育，但是若你永远在他们的襁褓里，就永远是长不大的孩子。到了一定时候，父母年龄大了，总归要离开这个尘世，让我们独自面对这个世界，这个时候就是我们成长的最好时段，因为没有人会帮你，关怀你，你要自己面对这人生的风风雨雨，坚强的人会越挫越勇，越活越好，当然了，也会越来越成熟，越来越强大。二是遭受落寞失败之苦。每个人一生都不可能顺风顺水的，总有许多崎岖不平，这就好比人一生总会遇到失败落寞之苦一样，每个人一样，不可避免。升学失败，职场失意，生意失败，创业失败，这些每个人都会遇到，那么处于这个阶段的人，就不可使自己再张扬，做一个沉默的人，是保护自己的一种手段，并从中审时夺势，总结经验教训，寻求突破之口，努力奋斗，使自己走出困境，那么凭着自己的努力获得成功，这是一种很高兴的事了。三是饱受情场失恋之苦。人在年轻的时候，总有喜欢的异性，跟他们交往会使自己很开心快乐，所以就想获得他们的感情，从而建立长久的感悟联结，可是事实上，有相当大的一批人的初恋是失败的，因为他们懂得宽容和理解，过多的强调自身的感受，而很少为他人着想。正所谓感情都是自私的，于是他们痛苦、落败、纠结，在饱尝失恋痛苦的滋味后，才明白，感情就像握在手里的沙子，攥得越紧越容易流失。这种苦教会我们，有些事要随遇而安，不可强求，对方也是一个普普通通的人，并非传说中的男神女神，他们也有正常情感，且不可过多强调自己的情感。爱一个人就应给他们一个安全的空间。四是要饱尝孤独寂寞之苦。人注定是要跟自己过一辈子的，父母亲人总归有离开的一天，老婆孩子也有他们自己的生活，所以要早作心理准备，没有谁能陪谁过一生，到头来，都是自己陪自己过一生的。所以这件事要我们学会，自己照顾好自己的身体，只有自己的身体才能忠诚的陪伴我们自己，年轻的时候不要酗酒，过度抽烟，劳累了就要好好休息，且不可熬夜，这些都对自己不负责的情况。人生不易，我们且行且珍惜。当我们熬过这四大苦楚，并从中走出来了，那么我们人生方知圆满，成熟自信的眼神将映入眼帘，好运自会向你迎来。如果您对本篇有什么感想，欢迎留言，我会回复