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第三章秦汉时期（公元前221—公元220）本章内容：第一节、概述第五节、百戏中的乐舞第二节、乐府第六节、乐器的发展第三节、鼓吹第七节、音乐理论的成就第四节、相和歌第八节、思考及讨论第一节概述短暂的秦王朝揭开了封建大一统的序幕。它虽然在音乐文化的发展方面未留下很多业绩，但其“大一统”的思想，同时把战国时期七国音乐汇集到一起，客观上推动了全国音乐文化的交流，对汉代音乐的发展产生了深刻的影响。汉承秦制，由于汉初统治者采取了发展封建制的政策,西汉文、景之世与汉武帝时期接连出现了两个科学文化发展的高峰，音乐文化的发展也相应进入了歌、舞、器各自相对独立发展的中古伎乐阶段。以钟磬乐为代表的先秦乐舞阶段以歌舞大曲为代表的中古伎乐阶段以戏曲音乐为代表的近世俗乐阶段中古伎乐的发展，延续着春秋以来散乐发展的遗绪，体现着世俗性的特征。首先，从汉高祖起，统治阶级对民间音乐的偏爱影响着民间音乐的发展。其次，乐府机构的建立，采集了大量的民间歌曲。第三，在民间音乐的基础上，产生了与多新的俗乐乐种：鼓吹乐、相和歌、百戏。在乐器的发展中：一方面，排箫、笛、筑等传统乐器得到进一步发展。其中，七弦琴从形制到演奏技法趋于成熟。另一方面，随着国内外的文化交流，一些外来乐器在中原出现并得到发展，例如：羌笛、箜篌、琵琶等。在乐律学领域出现了计算精密的京方六十律，和“相和三调”的乐学理论第二节乐府一、“乐府”一词的含义我国古代的音乐机构。秦朝的时候已经存在，汉代兴盛起来。其职能是适应宫廷的需要，收集、整理和改编民间音乐，在郊祀、宴享以及宫廷娱乐等场合进行表演。公元前7年，汉哀帝对乐府进行了裁减，使乐府由盛变衰。“乐府”一词的含义，后来扩大为三种：其一，作为音乐机构的乐府；其二，是乐府中采用过的诗歌，以及后人拟作的，类似的民间诗歌或文人诗作，亦称为“乐府”；其三，大凡入乐或不入乐的，曾和音乐有关的各种体裁的音乐、文学作品也有“乐府”之称。二、关于乐府成立的时间第一种说法观点：公元前112年，汉武帝时设立乐府。依据：自孝武（汉武帝）立乐府而采歌谣‥‥‥代表人物：杨荫浏《中国古代音乐史稿》第二种说法观点：秦代已有，汉代兴盛。依据：少府，秦官。掌山海池河之最少府‥‥‥代表人物：孙继南等主编《中国音乐通史简编》三、关于“乐府”的职能及目的职能：搜集民间音乐；创作和填写歌辞，创作和改编曲调；编配乐器；进行演唱和演奏等等。目的：第一种说法观点：汉乐府采歌谣是为了考察民情，巩固统治。依据：“观风俗，知得失，自考正”“亦可观风俗，知薄厚”—《汉书艺文志》代表人物：洛保生：《汉乐府采诗娱乐说质疑》，《河北大学学报》，1997年第4期；《上古采诗与汉乐府民歌》，《河北学刊》，1998年第3期第二种说法观点：汉武帝立乐府采诗歌，纯粹为了个人享乐，并无多大政治目的。依据：代表人物：潘啸龙：《汉乐府的娱乐职能机及其对艺术表现的影响》，《中国社会科学》，1990年第6期第三种说法观点：祭祀的需要是汉武帝建立乐府机构的直接动机。依据：其春（元鼎六年），既灭南越，嬖臣李延年‥‥‥代表人物：釜谷武志：《汉乐府创设的目的》，《东方学》第八十四辑。四、关于“乐府”的发展在乐府设立以前，汉初的统治阶级已经开始注意民间音乐了。随着汉代经济的发展乐府被设立，并得到了高速的发展，规模曾达到1000余人。其中各类乐人分工精细，除演奏员外，还包括了乐器制造的工匠。但随着汉政府的腐败，乐府也开始逐渐衰弱，并最终在公元前六年（汉哀帝时）被取消。四、乐府中的歌曲及歌辞歌曲数量：《汉书艺文志》里记录一百三十四首。另有《周谣歌诗声曲折》七篇及《河南周歌声曲折》七十五篇，总计二百四十八篇。歌曲类型：据宋郭茂倩所编《乐府诗集》中开列的歌曲已有郊祀歌、鼓吹曲、相和歌、清商曲，甚至还收入了舞曲、琴曲、杂曲、近代曲、杂谣歌、新乐府等不同类型的歌曲形式。歌词内容：汉代乐府中，被用于郊祀、宴享等场合的仪式音乐，大都是根据民间音乐，由文学家配上了歌功颂德、强调封建统治的神圣性的新的歌词。从存留到现在的汉代乐府来看，更多的是未被统治阶级篡改过的民间音乐。其内容反映了劳动人民生活的各个方面；诗歌形式比较自由，二、三、四、五、六、七言都有。如《上邪》：但总的趋势向五言上下句或四句体的形式发展。特别是许多叙事歌曲大都有五言组成的。如《十五从军征》：另有一例《北方有佳人》：五、乐府中的音乐家——李延年生平简介：汉武帝时造诣很高的音乐家。中山人(今河北定县一带），父母兄弟妹均通音乐，都是以乐舞为职业的艺人。李延年年轻时因犯法而被处腐刑，以“太监”名义在宫内管犬。其“性知音，善歌舞”，颇受武帝器重。后因其妹李夫人获宠，李延年被任为乐府协律都尉，掌管音乐事务。李夫人病死后，延年因弟李季奸乱后宫之事被株连收监；公元前90年，其兄贰师将军李广利投降匈奴，再次被株连遭杀。贡献：1、李延年不但善歌习舞，且长于音乐创作。汉元鼎六年（前111）前后，他曾为当时文人司马相如等所写的19首郊祀歌词作曲，其中《日出入》一曲，词藻优美、抒情，可谓抒情歌。李延年曾将张骞通西域时带回的《摩柯兜勒》一曲改编为“新声二十八解”，用作仪仗队的军乐。2、组织收集民间音乐李延年把乐府所搜集的大量民间乐歌进行加工整理，并编配新曲，广为流传，对当时民间乐舞的发展起了很大的推动作用。可以说，李延年对汉代音乐风格的形成及我国后来音乐的发展，作出了卓越的贡献。基本教材：《中国音乐史简编》，孙继南、周柱铨主编，山东教育出版社1999年版辅助教材：《中国古代音乐史稿》，杨荫浏著，人民音乐出版社1981年版《中国音乐史略》，吴钊、刘东升编著，人民音乐出版社1983年版谢谢各位老师！