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《韩非子》选读•韩非是战国末期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。•法家思想：法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，成为我国古代封建社会的政治与法制主体。比喻一类不劳而获的人。他们不愿老实工作，想侥幸得到收获。这是我们现在对这个寓言的最普遍理解，但是原著中，作者写这个寓言并不是想说明这点。那真实的《韩非子》是怎样的呢？现在，让我们走近韩非子，让我们读读原汁原味的作品。《守株待兔》读课文、注意字音•不胜果蓏蚌蛤腥臊恶臭•决渎钻燧取火•鲧禹•耒•shēng•luǒbànggé•èxiùdúzuānsuì•gǔnlěi•重要字词句实词：•1、而民悦之（意动）而民说之（通假，通“悦”，意动）•2、使王天下（名作动）•3、民多疾病（名作动）•4、今有构木、钻燧于夏后氏之世者（假设）•5、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者（意动）•6、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备（效法陈规旧例）•7、因释其耒而守株（于是）虚词•1、必为鲧禹笑矣（被）•2、因为之备（替）古今异义词•1、桀、纣暴乱（暴力混乱）•2、今欲以先王之政治当世之民（措施治理）句式•有购木、钻燧于夏后氏之世者（状语后置解读文章结构1.找出文中共有几处“为……笑”？分别是什么？四个分别是：必为鲧禹笑矣、必为汤武笑矣、必为新圣笑矣、身为宋国笑。2.他们为什么会被耻笑呢？生产力发展了，时代进步了，旧的事物跟不上时代潮流了。“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”3.文章如何证明中心论点的？运用了怎样的论证方法？•如要证明“不期修古，不法常可”的中心，即举出一些这样不效法先王的例子。可文章前半部分却说了效法先王的可笑结果，这不是举例论证。要说明正面的中心，假设反面事例的结果，反推出中心的论证方法叫假设法。还有寓言论证。比如守株待兔的故事。•用寓言论证是一种生动的论证法方，它属于喻证法的一种。假设法（本文论点之前的文段）：用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，证明论点的方法。喻证法（本文论点之后的文段）：用比喻论证的方法证明论点。比喻论证重在相比，暗其本体和喻体的关系•如果改编成那个在田里劳作的人整天坐在树桩下等兔子，就可以说它是比喻不劳而获得人。联系论点部分，想想韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言呢？•喻证守株待兔就是本体，它比喻了什么呢？•讽刺那些以先王之政治当世之民的人。韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？应该与时俱进，在新的社会背景下，寻找新的措施。•小结：•历史总是发展变化的，韩非子认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会，不如根据当今社会发展的实际。韩非子是立足于当时的社会实际，为统治阶级出谋划策。他的法家思想远远不同于当时的儒、道、墨思想，他认为在战乱纷争的战国末期，这些形而上的思想不能满足社会实际。故极力推崇法家思想才是最合适的思想。作业•课后一、二题感受诸子文化，领略传统魅力2010年4月