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1第二章第一节认识的本质及规律（一）实践的主体与客体1、主体：是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。（一）实践的主体与客体2、客体：是指进入到主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和认识活动所指向的对象。3、主体与客体的关系：认识关系和实践关系（二）实践在认识中的决定作用1、实践产生了认识的需要。2、实践为认识提供了可能。实践关系是最基本的关系直接经验与间接经验：源和流4、实践是检验认识的真理性的唯一标准。二、认识是主体对客体的能动反映认识是主体在实践基础上对客体的能动反映（一）唯物论和唯心论对认识的不同回答在认识的本质问题上，存在两条根本对立的认识路线：一条是从物到感觉和思想的唯物主义路线，另一条是从思想和感觉到物的唯心主义路线。批判唯心主义先验论（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答旧唯物主义是直观、消极被动的反映论；辩证唯物主义是能动的革命的反映论。二者的区别在于：第一，旧唯物主义脱离实践，辩证唯物主义把实践观点引入认识论，并作为其基础。第二，旧唯物主义不懂辩证法，辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，揭示了认识过程的辩证性。能动的反映是摹写和创造的统一三、认识运动的基本规律（一）从实践到认识1、感性认识和理性认识2、实现第一次飞跃的条件3、非理性因素的作用1、感性认识和理性认识（1）感性认识①感性认识是人的感官直接感受到的关于事物的现象、外部联系、各个片面的认识。②感性认识的基本形式：感觉、知觉、表象③感性认识的特点：直接性和形象性（2）理性认识①理性认识是人脑借助抽象思维达到的关于事物本质、内部联系、全体的认识。②理性认识的基本形式：概念、判断、推理③理性认识的特点：间接性和抽象性⑶感性认识和理性认识的辩证联系①理性认识依赖于感性认识②感性认识有待于发展深化为理性认识③感性认识和理性认识相互渗透唯理论与经验论教条主义与经验主义2、实现第一次飞跃的条件第一，材料要真实可靠。第二，思维方法要科学。3、非理性因素的作用非理性因素是主体的意志、情感、直觉、想象、本能等精神和心理因素。其认识作用具有双重性。（二）从认识到实践1、理性认识必须回到实践2、实现第二次飞跃的条件1、理性认识必须回到实践⑴认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的。⑵认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。2、实现第二次飞跃的条件第一，必须从实际出发，理论联系实际。第二，需要经过一定的中介环节。第三，理论必须为群众所掌握。第四，要有正确的工作方法。（三）认识运动的不断反复和无限发展1、认识过程的反复性2、认识过程的无限性3、认识与实践具体的历史的统一1、认识过程的反复性①事物本质的暴露有一个过程②主体的能力有其历史局限性2、认识过程的无限性物质世界及其发展是无限的，因此认识永无止境。3、认识与实践具体的历史的统一所谓具体的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合；所谓历史的，即主观认识要同特定历史阶段的客观实践相适应。第二节真理与价值一、真理的客观性、绝对性和相对性（一）真理的客观性真理的客观性有两层含义：首先，真理的内容是客观的；其次，检验真理的标准也是客观的。真理的一元性实用主义真理观2有用即真理（二）真理的绝对性和相对性1、真理的绝对性和相对性的含义2、真理的绝对性和相对性的辩证统一3、思维的至上性和非至上性1、真理的绝对性和相对性的含义1、真理的绝对性和相对性的含义2、真理的绝对性和相对性的辩证统一（1）真理的绝对性和相对性相互渗透、包含。①相对真理包含绝对真理的成分、颗粒、因素。②绝对真理通过相对真理表现出来。（2）真理是一个从相对真理不断接近绝对真理的永无止境的发展过程。正确对待马克思主义如果割裂绝对真理和相对真理的辩证统一关系，只承认绝对真理而否认相对真理，或者只承认相对真理，将会导致绝对主义或相对主义的错误。马克思主义科学真理也是绝对性和相对性的统一。因而，对待马克思主义的正确态度，是既要坚持又要发展。3、思维的至上性和非至上性思维的至上性或思维的无限性:----人类的思维,按其本性和可能来说,能够认识无限发展着的物质世界.思维的非至上性或思维的有限性:----每一个人以至每一代人,因受具体历史条件的限制,其思维又总是有限的或相对的.（三）真理与谬误1、真理和谬误的对立真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，而谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反映，二者在一定范围内泾渭分明，互相对立。2、真理和谬误的统一真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展；二者在一定条件下相互转化。二、真理的检验标准有没有检验真理的统一标准？若有，是什么？（一）实践是检验真理的唯一标准1、实践作为检验真理唯一标准的根据由真理的本性和实践的特点所决定（二）实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性1.实践标准的确定性是指：只有实践才能检验认识的真理性，此外再无别的标准。这种唯一性本身就是一种绝对性。2.实践标准的不确定性一定历史阶段的实践有其历史局限性，不足以完全地证实或者驳倒某种认识。三、真理与价值的辩证统一人类活动的两个基本原则真理原则与价值原则（一）价值及其特性1、哲学上的价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。2、价值的特性客观性、主体性、社会历史性和多维性。价值关系的突出特点是具有人的主体性。首先，主体性表现为在价值关系中不是人趋近物,而是物趋近人。其次，价值的主体性还通过价值关系中主体的创造性得到鲜明的体现。（二）价值评价及其特点客观事物对人的需要而言，有的有价值，有的无价值，有的价值大，有的价值小。因此，主体必须对客体可能具有的价值进行科学的评价，只有这样，认识向实践的转化才可靠和有成效。1、价值评价的含义所谓评价，就是主体在对客体属性、本质和规律认识的基础上、把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体与客体之间的价值关系所进行的评判。2、价值评价的特点第一，评价以价值关系为对象。第二，评价结果依主体的特点为转移。第三，评价正确与否依赖于原有知识。3、价值评价的矛盾和客观标准价值评价由于主体的多元或需要的差异，往往导致评价结果的差异或冲突，即公说公有理，婆说婆有理。价值评价的客观标准：人民群众的要求和利益。（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义1、价值评价的作用2、价值观及其作用3、社会主义价值观1、价值评价的作用价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用。2、价值观及其作用价值观是人们对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点体系。价值观与世界观和人生观是一致的，对人的行为起着规范和导向作用。3、社会主义价值观3追求真理的科学观集体主义的道德观真善美相统一的审美观（四）价值和真理在实践中的辩证统一1、真理尺度和价值尺度2、真理尺度和价值尺度的辩证统一3、弘扬科学精神和人文精神1、真理尺度和价值尺度真理尺度：就是人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界，追求和服从真理。又称真理原则或客体尺度。价值尺度：就是人类还要按照自身需要和目的去认识和改造世界，使世界适合人的生存和发展。又称价值原则或主体尺度。2、真理尺度和价值尺度的辩证统一首先，成功的实践必然以真理和价值的辩证统一为前提。其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提。最后，真理和价值相互制约、相互引导、相互促进。3、弘扬科学精神和人文精神科学精神的实质就是“实事求是”。人文精神的实质就是“以人为本”。法轮功第三节认识与实践的统一一、一切从实际出发1、一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。2、从实际出发，关键是从事实（整体）出发。3、当代中国最大的实际就是社会主义初级阶段。二、在实践中坚持和发展真理坚持认识和实践的统一，必须坚持辩证唯物主义的真理观，以正确的理论为指导，在实践中坚持和发展真理。在现实生活中，要不断地进行实践创新和理论创新。三、认识世界和改造世界认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识的任务不久在于解释世界，更重要的在于改造世界。坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。认识世界和改造世界的过程也就是从必然走向自由的过程。