围城研究综述

围城研究综述-----城里城外题记：围城：城里的人想出去，城外的人想进去。——钱钟书《围城》记忆是一所围城，我站在城外看城内一幕幕戏的更替上演，打开围城，看主人公是怎样演绎生活，诠释爱情，体悟人生。《围城》作为钱钟书唯一的一部长篇小说，是现代文学史上的一部奇书。自重版以来，一直备受文学评论界的关注。尤其是90年代以来，国内《围城》研究有了很大的进展。不到十年，刊载于各类报刊杂志上的相关论文达三百多篇。它以幽默的笔触，写了三四十年代中国知识分子的众生相，展示了在那个中西方文化交融、激荡下的特定时代里知识分子向现代性转型时的悖谬和困境。本人通过中国期刊网，检索了20篇有关围城研究的文章，这些文章均为为2002年以来发表的，大部分发表在核心期刊上。下面从2个方面对这20篇文章进行梳理。试图了解关于《围城》城里城外的研究。一．对于《围城》城里城外的现象的界限，梳理研究者们的定义，主要有以下几种代表性的界定：（一）婚姻比喻意义的“围城”1.爱情婚姻即是围城；有学者认为，方鸿渐就是从一个爱情走向另一个爱情，从一个围城走向另一个围城，寻找婚姻的围城。性感、开放的鲍小姐只是为了打发时间，而苏文纨对他得热情，但他却躲避。方鸿渐对唐晓芙的追求，锲而不舍，最后却失望，从这个围城里走出去，又到了另外一个城里，与孙柔嘉踏入了最终的围城，可是还是失望了。(二)作为文化象征意义的“围城”1989年左右拍摄电视连续剧《围城》，钱钟书的谈话揭示了“围城”的文化意义，他对编导孙雄飞说：“天下是矛盾的，不普及就变成名贵。什么是‘时髦’？就是不普及。一变普及就不‘时髦’了，这和人生、‘围城’的意义是一样的。41.人生理想就是围城；有些学者认为，首先，是城外的人想要进去，意思就是说要走进某种气氛或圈子，这本身是人所需要的一种归属认同感。马斯洛曾经把人的生活需要划分为不同的层次：有最基本的生存的需要，还有安全的需要、爱的需要以及归属的需要。进来的本意一是怕寂寞，二是找同类，但进去之后呢？却发现许多地方已经和自己想的不同，于是，就产生了后退的意识，想要逃出这城，寻找一份别样的天地。这就好比关于人生理想，你去想象时是美好的，诱人的，但是一旦真的去接触，就会发现许多的无奈与困惑，就会产生迷茫甚至是退却的思想。然而，不论能否走出，即便是真的走出来，不过又到了另一个围城，还是处于更多的失望和不满意之中。32.事业、家庭、社会都是围城。也有些学者认为，无论文艺、科学、民族的存亡、政治、经济，中国人大多如此，这毛病至今而未改。事业，也大都是做给人看，也就是所谓“无特操”。留学的文学女博士，可以飞快地变成走私商人；靠名人来信可以成为哲学家；苦心经营现代诗的诗人转眼就成了高官；高喊救国的人，不久就可以投敌；温柔的女教师，婚后就成了势利庸俗的妇女；买文凭的假博士倒成了真正的好教授，勾引寡妇、妓女，倒卖假。然而这城里却又是这么的可怕，当他们进入这个城里时，感到失望了，就想到另一个城里。12二．对于《围城》城里城外这一现象的研究原因，从本人检索的文献资料来看，关于围城的原因叙述者还比较少，而且说法不一。主要有以下几种看法：（一）生存与心理有些学者认为，本文揭示了生存和心理的双重困境,是对人性的严厉审视,从“人与人之间沟通的阻拒性”以及“人性的冷漠”两方面充分阐释。人性的冷淡，交流的阻碍，当人们满心欢喜的进入这个社会的时候，感受到困惑于失望，所以人们就特别想出来。（二）理想与现实有些认为，人生理想，你去想象时是美好的，诱人的，但是一旦真的去接触，就会发现许多的无奈与困惑，就会产生迷茫甚至是退却的思想。然而，不论能否走出，即便是真的走出来，不过又到了另一个围城，还是处于更多的失望和不满意之中。（三）事业与现实在回国之后，国内形势紧张，他在岳父安排的银行里去上班，但是形势不容他再下去。所以他想走出来进入别的领域，他选择去三闾大学是他冲击的围城，可是进入之后，有失望。三．对于《围城》的主题方面，学者更是有多种看法，我从几个方面进行整理1.《围城》可以说是反思国民性，探索知识分子命运的一部杰作。《围城》所讲述的，规避了所谓宏大叙事，采取了从文化的角度去书写人性，有人说，太聪明的人是不适合作小说的，指的是太聪明的人往往见事太明，而失去做事的勇气和热情。在钱式幽默里，你感到的是智力上的享受，而不是情感上的冲动；你看到的是深刻的哲学、广博的知识，而不是情感上的风暴；你读到的是对虚伪无情的讽刺，却不是心中怀有大爱的怜悯。这有以毒攻毒的嫌疑。这也是我们在思考《围城》中的知识分子命运时不能忽视的问题。2.有学者认为，《围城》主题的另一个层面应是揭示了生存和心理的双重困境,是对人性的严厉审视,并在本文中从“人与人之间沟通的阻拒性”以及“人性的冷漠”两方面充分阐释这一主题。678四.文献梳理后的几点思考1.《围城》城里城外这一现象的原因，外延更广研究这个现象的原因，不仅仅从客观的现象看，还可以是主观的，自身存在的个性特点。这是需要研究的。2.还有许多值得研究的领域如研究解决这一现象，城里城外，城里的人想出去，城外的人想进去。人生本来就没有十全十美，那么我们就应该顺其自然。3.我们来看钱钟书借方鸿渐之口怎样扩展这种“围城”的象征意义，方鸿渐说：“我还记得那一次褚慎明还是苏小姐讲的什么‘围城’。我近来对人生万事，都有这个感想，譬如我当初很希望到三闾大学去，所以接了聘书，近来愈想愈乏味，这时候自恨没有勇气原船退回上海。我经过这一次，不知道何年何月会结婚，不过我想你真娶了苏小姐，滋味也不过尔尔……”（第141—142页）。写到这里，我们会自然地想到钱钟书在《管锥篇》中分析《诗经》时所谈到的在水一方”的人类“彼岸”意识，分析《老子》时所阐释的“反者道之动”的运动哲学。“围城”意象是一个包含辩证法智慧的文学意象和哲学意象。参考文献：1.鲁迅：《鲁迅全集》卷*6!7，北京：人民文学出版社，/332年)月版，第*+)页。2.鲁迅：《鲁迅全集》卷+6!7，北京：人民文学出版社，/332年)月版，第/)0页。3.孙雄飞：《钱钟书、杨绛谈〈围城〉改编》，《围城内外———从小说到电视剧》，世界知识出版社，１９９１年版，第４５页，第４５－４６页。4.陆文虎编《钱钟书研究采集》第1辑第220页孙琮《关于电视连续剧〈围城〉的评论综述》5.《管锥编》第二册第442至448页6.钱钟书.《围城》[M].北京:人民文学出版社,1998.7.田蕙兰等选编.《钱钟书、杨绛研究资料集》[M].华中师范大学出版社.1998.8.夏志清.《中国现代小说史》[M].复旦大学出版社.2005.现代文学09语教（2）陆建芬手机号[phone]邮箱[e-mail]